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《竭诚为主》3月30日 对神柔顺还是刚硬?

《竭诚为主》 3月30日

对神柔顺还是刚硬?

他见无人拯救、无人代求,甚为诧异。(赛五十九16)

不少人祷告半途而废,对神硬心,是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。[我们有祷告呀!]听起来很不错。读点关于祷告的书,执拗祷告很有益,使思想安静、灵性高升。可是,以赛亚却暗示说,神对这种祷告的观念大感惊奇。

敬拜与代求必须同时进行,两者是缺一不可的。代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。但多少时候,我们不是敬拜神,而是在堆砌祷词。我们到底在敬拜,还是与神争论?--[我看不出你(神)有什么办法。]这明明就不是敬拜。一旦看不见神,我们就变得硬心主观。我们把所求的事,仍在神宝座之前,并指明要他怎样做。我们不是在敬拜,也没有寻求主基督的心意。向神硬心,对人也必然没有怜悯。

我们向神敬拜,是否提升到有主的心,使我们能为别人代求?我们是否与神活在圣洁的关系上?还是刚硬武断?[无人真正好好地代求。]那末,你就做那代求的人吧!敬拜神,活在圣洁的关系里;投入真正的代求工作里。要记住:代求是一种工作,是需要一切能力的工作。

祈祷◆噢,主啊,我的灵魂将安息在你这位世界的创造者,以及那位在我里面创造生命的主耶稣基督里。噢,求你赐下圣灵的能力,让我更完全地敬拜你。

《竭诚为主》3月29日 主突然到访

《竭诚为主》 3月29日

主突然到访

你们也要预备。(路十二40)

主的工人最需要做的,是随时随地预备面对主,这个并不容易,不管我们的经历怎样。这争战不是对付罪恶、环境,或是艰难,而是对付自己。我们要避免过分专心工作,以致未能随时预备见主。这个逼切的需要不是怎样面对信仰、教义,或个人的价值,乃是怎样面对主。

耶稣很少在我们期望他的时候来到,相反地,他会在我们最意想不到的时候,就出现了,而且往往是在最不合理的情况下哩!主的工人唯一保持忠于神的方法,就是对主的突访随时作准备。

事奉工作不是顶重要的,最重要的是有好的灵性,时刻准备耶稣基督来到。会令我们的人生,有孩子般惊喜的样式,这也正是他所要求于我们的。我们若要准备好见耶稣基督,就不要披上宗教的外衣(把宗教当作一种高等的文化),而要有属灵的实际。

你若单仰望耶稣,不理会现世宗教的呼喊,只把心思专注在他的事上,与他有共同的思想,人家会说你不切实际,只会梦想。但当主在繁重喧嚣的生活中出现,唯独你准备好见他。不要倚仗别人,也不要倚仗世上最优秀的圣徒;要是他阻拦你,使你看不见耶稣基督,就别管他好了。

祈祷◆[自己好像仆人等候主人……]--愿我就像这些仆人充满期待、热切、责任心、儆醒和能力。

《竭诚为主》3月28日 岂无误解?

《竭诚为主》 3月28日

岂无误解?

我们再往犹太去吧。门徒说……你还往那里去么?(约十一7-8)

我可能不明白主耶稣的话,但若如此说他的话有错,就很危险了。若以为顺服神的一句话,会羞辱耶稣,这是绝对错误的想法,唯一羞辱主的是不顺服他。我用自己的观点来维护他的荣耀,代替了听从他明确的命令,必然是错的;即使动机的确是想避免叫主受辱。从神来的意思,可从那安静而持续的感动认出来。但当我要反复思考,权衡得失时,随之而来时疑虑争辩,我就是把不属于神的东西带了进来。于是便知道,这意思是不对的。我们多半忠于自己对耶稣的概念,甚少忠于他自己。(试问我们中间有多少人是忠于他的?)忠于耶稣就是听命开步,不凭眼见(太十四29),忠于我自己对耶稣的概念,就是在理智上铺了路。信心不是理智的了悟,信心是在未见之先,立志委身于他。

你是否反复自辩,要靠耶稣走信心之路呢?还是你自己应付?用欢喜快乐的心,无所顾忌地顺服他吧。当他这样对你说,而你却心里反复思量,这是因为你对他的荣誉有所顾虑,而其实你所认为的荣誉,并非主的荣誉。你到底是忠于耶稣?还是忠于你对神的概念?你是忠于他所说的话?还是拿那不出于他的观点来折衷妥协?[他告诉你们什么,你们就作什么。]

祈祷◆噢,主啊,我何等需要靠近你。当你进入我的生命,我何需颤抖?

《竭诚为主》3月27日 藉着个人品格而得的异象

《竭诚为主》 3月27日

藉着个人品格而得的异象

你上到这里来,我要……指示你。(启四1)

一个人的品格要习于居高,不趋于卑下,才会产生崇高的情操。要是你外在的生活,真与你最崇高的标准相称,神就会对你说:[朋友,再高攀一点吧。]试探的金律是:[攀高一点。]当你升高了,就会碰见其他的试探,这在性质上与从前的不同。撒旦懂得用向上走的策略来试探人,神也是如此,不过效果却有不同。当魔鬼把你放在高位,是教你对圣洁观念的标准,固定在人血肉之躯无法忍受的地位上。这就变成属灵的杂技表演,你只得立稳,却不敢移动。但当神用恩典把你提升到属天的境地,他不是找一个顶峰给你攀住,而是让你有更广阔的高原,可以任意驱驰。

试以这个礼拜的灵程与去年同一个礼拜作个比较,看看神怎样领你往高处行。我们都站过高处了望,但千万别让神给你一种你不能立即活出来的真理。得了真理,总要努力去实现,而且保持在神的光中。在恩典中的长进,不是拿你有没有后退来衡量,而是对自己现今的属灵光景有一认知--即站在哪里。你听见神对你说:[上来吧,登高一点!]这不是对你个人说,叫你得到更高的位置,乃是对你的品德说的,叫你在悟性上大大有长进。

[我要做的事岂可瞒着亚伯拉罕么?]神往往要把他所做的向我们隐瞒,直到我们在性情品德上达到一个地步,然后他才向我们显明。

祈祷◆噢,主啊,赐我在你里面满有喜乐。求你为我清楚所有的困惑、迷乱和烦扰,让我在今天以清楚的目光看见你的道路。

《竭诚为主》3月26日 藉着个人清洁而得之异象

《竭诚为主》 3月26日

藉着个人清洁而得之异象

清心的人有福了,因为他们必得见神。(太五8)

清心不单是无暇无庛,它的含意比这个更广。清心是与神在灵里持久同心所产生得结果,所以我们需要在清心上不断得长进。我们与神的关系可能正确,里面的亲信也没有玷污;但是外面生命的花朵,却可能收到玷污。神并没有排除这样的可能性,为要叫我们知道要保持异象,就必须持守个人的清洁。我们在神面前生命的花朵,若有丝毫的玷污损伤,就必须放下一切,把它弄好。要记住异象是依傍着品格的--清心的人必得见神。

神用至高无上的恩典叫我们圣洁,但我们也要谨慎持守。我们这个身体会接触别人或其他思想,故很容易沾染污秽。不但里面的圣所要与神有正常的关系,就是外院,也必须与神赐给我们的圣洁,完全一致。外院一玷污,属灵的悟性就随即模糊了。要与主耶稣保持交通,就是说有一些事物不要去做,不要去想,更有些合法的事不要去摸。与人的关系上要不损个人的圣洁,有一个可行的方法,就是对自己说:那男人、那女人,在耶稣基督里是完全的!那个朋友,那个亲戚,在耶稣基督里是安全的。

祈祷◆为着我快要陷入平庸的生活中,我是何等的沮丧和惊骇!主啊,帮助我过着纯洁、有力和只爱慕着你的生活。

《竭诚为主》3月25日 世上最微妙的使命

《竭诚为主》3月25日

世上最微妙的使命

新郎的朋友。(约三29)

人的良善与纯洁,不该拿来吸引人归向自己,只该用作引人归主的磁石。若我圣洁的目的不是归向神,就不是真正的圣洁;这只会掀起越轨的热情,使人偏离正路。一个卓越的圣徒,若不表彰耶稣基督,只夸耀基督为他所做的事,他就会成为别人的绊脚石。他给人的印象是--[那人品德多么好!]这不是新郎的真朋友;因[我]不断的在兴旺,而他却不然。

为要保持对新郎的友谊和忠诚,就要留心我们和他在道德上、生命上的关系。这些比一切都重要,甚至是顺服。有时没有什么要顺服的,只要保持与耶稣基督在生命上的关系,不让任何事物从中破坏。当然亦有需要顺服的事;如有危机来到,我们便要知道神的旨意如何。可是我们大部分的生活,并非有意识的顺服,而是保持与神的关系--作新郎的朋友。基督徒所做的工作,可能会转移别人专一向主的心,使之外鹜!我们非但不是新郎的朋友,反而往往代天行道,用神的武器,作违背他的工作。

祈祷◆噢,主啊,我知道自己近来很少将生命深处对耶稣的信心实践出来,潜藏的动机似乎经常蠢蠢欲动。求你将基督里面的单纯引进我的生命中,使我只留心要获得你的认可。