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《竭诚为主》11月22日 浅与深

《竭诚为主》11月22日

浅与深

所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。(林前十31)

别以为生活上浅显的事,不是出于神;这些事与深奥的事一样,同是出于神。你不肯表现肤浅,不是由于你对神的忠诚虔敬,而是你想叫人觉得你并不肤浅;这样,正好表现了你属灵的骄傲。若是如此,你就得当心:不要让鄙视在你心里成形,使你随时指控人,因为觉得人人都比你肤浅。当心别以高深莫测自居;神也是成了婴孩而来的。

肤浅并不是奸恶的表现,也并不表示没有深度,海洋也有边岸。生活中表面化的常事,如饮食、行走、谈话,都是神所定的。这也是主的生活。作为神的儿子,他也这样生活,他说:[学生不能高过先生。]

我们的保障是在于浅显的事。我们必须以平常之道过日常平凡的生活。深奥的事,是神在浅近的事以外赐给我们。除了向神,我们不必向任何人显露深度。我们往往太过专注于自己的品性,以致不肯在日常平凡生活中,活得像基督徒。要下决心除了神,不把任何人放在心内;这样你会发现第一个要摒弃不管的,就是最会假冒的家伙 – 自己。

祈祷◆主啊,愿你今天将圣灵的直觉力和你所有的灵感赐给我,以致我可以在一切事情上辨别你。愿你恩慈的同在和平安充满这一整天。

《清晨甘露》十一月廿二日

十一月廿二日

以色列为得妻服侍人,为得妻与人放羊。(何12:12)

雅各曾对拉班这样叙述他的劳苦:“我在你家这二十年……被野兽撕裂的,我没有带来给你,是我自己赔上。无论是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着,我常是这样。”我们的救主在世时的生活比这更加劳苦了。只要他一息尚存,他仍看守他的羊群:“凡你所赐给我的,我都保守了他们,并没有一个丧失的。”(参约17:12)他的头满了露水,他的头发被夜露滴湿。他的眼不打盹,他整夜为他的民祷告,有时为彼得祈求,有时为其他门徒流泪代祷。任何牧人若像耶稣那样辛苦,那末就是凄冷的露宿荒野、仰观繁星也不会发怨言了。他所以这样劳苦服侍,为的是要得到他的佳偶。

“寒山和夜色,见证了他祷告的热情和迫切;

冷漠和荒野,知道了他的试探、争斗和大捷。”

从属灵的方面来看拉班叫雅各负羊群的全责是很有意义的一件事。被野兽撕裂的,雅各必须医治;若是死了,他自己必须赔上。耶稣不也是这样为他的教会劳苦吗?他不也是这样保守一切交付于他的人,作他们的赔偿吗?看看辛苦的雅各,你就可以看到他所预表的主:“他必像牧人牧养自己的羊群。”

《静夜亮光》十一月二十二日

十一月二十二日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/11/1122.mp3″] 经文: 祂复活的大能。(腓立比书三:10)

耶稣的复活是整个基督教的房角石,是我们救恩拱门的楔石。从神圣源头流出的活水泉流,若要将其描述分析,将可写成一本巨册。这源头来自我们亲爱的主,救主耶稣基督的复活。但是能因拥有复活的生命而与复活之主相交,能因脱离属世的自我坟墓而看到祂离开坟墓,这是更宝贵的。教义是经历的基督,但是花比根可爱,因此能经历与复活的救主相交,比教义本身更可爱。相信基督从死里复活,为此歌颂,并从这个熟悉的史实和多人见证的事实中获取所有的慰藉吧!虽然你不能以肉眼见到祂,透过信心之眼,你仍能见到基督耶稣。虽然你不能以手摸到祂,但你有幸能与祂交谈,并且知道祂已经复活,如同你已在祂里面复活并有新生的样式一样。认识钉十架的主已将我所有的罪钉死,这是高度的知识。但是知道复活的救主使我称义,并明白藉着祂自己新生的样式赐我新生命,使我成为新造的人,这是崇高的经历。没有这样的经历我们就不应当满足。但愿你“认识祂并祂复活的大能”。

Evening, November 22 Scripture: “The power of his resurrection.”(Philippians 3:10)

The doctrine of a risen Saviour is exceedingly precious. The resurrection is the corner-stone of the entire building of Christianity. It is the key-stone of the arch of our salvation. It would take a volume to set forth all […]

《活水》十一月二十二日

十一月二十二日

属灵的勇气,是从圣灵和基督的生命而来的,在人的肉体中衹有假冒为善,根本没有良善。我们的肉体中没有良善,彼得、保罗的肉体中也没有,彼得的事我们已经看过,我们再看保罗动了肉体的时候也是失败的,但他一发觉就马上回转了。保罗回耶路撒冷的时候,犹太人要害他,起了扰乱,千夫长出来镇压,把保罗用皮条捆上要拷打,保罗立刻心机一动用罗马籍护卫自己:「人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他!有这个例么?」(徒二十二25) 第二天受审的时候,大祭司吩咐人打保罗的嘴,保罗说:「你这粉饰的墙,神要打你!你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我么?」(徒二十三3) 保罗一看众人,一半是撒都该人,一半是法利赛人,他立刻有了办法,就给他们中间放上一个争论:「我现在受审问,是为盼望死人复活。」(徒二十三6)于是两党大起争论,会众分为两党。 后来保罗又在腓力斯和非斯都面前受审,他们想讨犹太人的好,不按公义审判,保罗心中不服,说:「我要上告于该撒。」(徒二十五11) 保罗在这场战争中,处处用了自己的聪明,按人看来保罗是有心机,不受群众的包围;但与基督受审相比较就相去太远了。 等保罗到亚基帕王面前,他从肉体中得了释放,就不再用自己的智慧,他看有这么多的人在场,就趁机会为主作见证,传基督是死而复活的救主。以致亚基帕王说:「你想少微一劝,便叫我作基督徒阿!」保罗说:「我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要象我一样,衹是不要象我有这些锁链。」(徒二十六28至29)

《荒漠甘泉》11月22日

《荒漠甘泉》11月22日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/11/1122.mp3″]

“你们信我能作这事么。”(太9:28)

我们的神是专门对付“不可能”的神。在他是没有“太迟的”。一件不可能的事带到他面前来,只要是用完全的信心带来的,总是有办法的。许多生活上,环境上的“不可能”,都是为要叫神得着荣耀。如果在我们已往的生活上,有了叛逆,不信,罪恶,不幸,只要我们完全降服,信靠,神决不会说“太迟”的,因为神有办法对付这些悲剧。常有人说,基督教是唯一能对付人以往的宗教;这话是真实的。神能“将蝗虫…所吃的那些年补还”(珥2:25,直译);当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在他手里的时候,他必补还我们以前失败的那些年日。这并不是因着我们,乃是因着他自己。神乃是赦免的神,医治的神,补还的神,“赐诸般恩典的神。”(彼前5:10)。让我们赞美他,信靠他罢!——译自主日学报

我们有一位神,是专门对付“不可能”的。在他没有“太难”。——慕安得烈

《信心的支票簿》11月22日

没有咒诅

经文: “耶和华说:当那日子、那时候,虽寻以色列的罪孽,一无所有,虽寻犹大的罪恶,也无所见;因为我所留下的人,我必赦免。”(耶利米书五十∶20)

这是多么荣耀恩典的话!上帝对以色列、犹大两个罪恶之邦,赐下完全的救恩,以致虽详细查验,也无丝毫罪孽可寻,这是何等奇妙的赦罪之恩。

撒但寻找一切可落人话柄的口实,来控告我们,仇敌也寻隙在上帝面前指责我们的不是,我们的良心也不放过我们,让我们常被罪恶感环绕,但是当上帝用宝血涂抹、洗净我们罪孽时,罪孽虽像朱红,却能洁白如雪,因为那有碍我们称义的字据已一笔勾销,罪证也无迹可寻,上帝使祂百姓的罪不再存在∶耶稣有如代罪的羔羊,在十架上为我们世人还清了罪债。上帝已经把我们的罪孽丢在深海之中,不再纪念,我们真要为此欢呼跳舞歌颂。

因着耶稣在十架所成就的功劳,上帝拣选的子民,得着完全的救恩,罪孽完全得蒙洁净。这恩言是何等的神圣、有权威。祂说罪得赦免,人的罪就完全得赦;而且耶稣死而复活的新生命,从那时刻起,上帝的儿女就不再害怕受罪恶的捆绑与律法的咒诅,因为他们已脱离撒但的权势,活在恩典之中,愿荣耀、赞美都归给耶稣得胜的名。