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《竭诚为主》11月19日 祂既来了

《竭诚为主》11月19日

祂既来了

他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己。(约十六8)

很少人真懂得什么叫做为罪责备自己,我们做错事之后,只有烦恼;可是圣灵叫人为罪自责,把地上一切的关系删除,只剩下一个关系,就是[我犯罪得罪了你,惟独得罪了你]。人若这样为罪自责,他的良心会告诉他,神不会赦免他。若神赦免他,他的公义感就比神更高了。但神实在赦免,这是要透过耶稣的死,使神心肠撕裂破碎,才做得到。神恩典的奇妙,在于他藉主耶稣的死赦罪,以致他赦罪,仍忠于自己的本性。若说神是爱,所以他赦免我们,这是很肤浅无稽的。我们若曾为罪自责,就绝不会这样说了。神的爱等如加略山,一丝一毫不减。神的爱在十字架上完全表现出来,此外别无他处。神惟独根据主的十字架而赦免我。在那儿,他的心才得以满足。

赦免不单是我从地狱中被救出来,进入天堂(没有人以这个看法接受赦免);赦免的意思是,我得赦免进入一个新造的关系里,进入与神在基督的合一里。救赎的奇迹是神把我这不洁的人,改变成他的标准,是圣洁的;把新的个性--耶稣基督的个性--放进我里面。

祈祷◆对于在世上为你结果子上,我是何等的无助,那么的气量狭小,而且毫不像你。求你赦免我,并且藉着住在耶稣里面,愿我多结果子,荣耀父神。

《清晨甘露》十一月十九日

十一月十九日

要远避无知的辩论。(多3:9)

我们的年日不多,故应用以多作善工;因为所争辩的事,充其量不过是次要的事。古时的哲人学者不断地辩论一些实际上并不重要的题目,真是危害世人不浅;我们的教会也常为一些深奥难明的道理或是无关紧要的问题花很多时间作一些无谓的小论战。所能说的话都说完了之后,证明两造都不见得怎样高明;因此辩论并不能增进知识和彼此相爱的心,在这样一块硗薄的地撒种,真是一件愚蠢的事。

辩论圣经上所未提到的问题——只有神知道的奥秘的事、两种解释的预言、守礼的仪式等都是无知的,聪明的人要远避这些。询问或答复无知的问题并不是我们的事,我们乃要完全远避;我们若仔细看使徒的意思(多3:8)是叫我们留心作正经事业,我们就发现我们行善事的时间都被无价值、起纷争和不必需的争论占了去。但也有一些与无知相反的问题,我们却不当逃避,而应用诚恳的态度对待,例如:我相信主耶稣基督吗?我的心意已经在圣灵里更新了吗?我在恩典中不断地长进吗?我谈话时是否常提说救主我神的道呢?我盼望主再来,像一个仆人等待主人回来吗?我能为耶稣多作一些什么工作呢?这些问题是我们急待询问的。

若我们常吹毛求疵,无理非难,就当一反批评的常态,多作服侍主和人的工作,这是有益无损的。愿我们作和事老,藉我们的话语和榜样领导别人,“远避无知的辩论。”

《静夜亮光》十一月十九日

十一月十九日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/11/1119.mp3″] 经文: 惟愿我能知道在那里可以寻见上帝。(约伯记二十三:3)

约伯遭遇了极大的苦难,他向上帝呼求。上帝的儿女在灾难中最大的愿望是见上帝的面。他第一个祈求不是:“哦,愿我的疾病得医治”,或甚至求:“哦,但愿我的儿女能从死亡中复活,我的财产归回!”首要的、最迫切的呼求是:“惟愿我能知道在那里可以寻见上帝,祂是我的上帝!我能到祂的台前!”当暴风雨来临时,上帝的儿女立即奔跑回家。已蒙拯救之灵魂的属天本能是寻找耶和华的恩翼,来躲避所有灾难。以上帝为避难所的人配称为真正的信徒。假冒为善的人向灾难发怨言,逃离主。他带着尖涩的傲气说:“我能解决自己的问题!”当其他所有安慰之源枯竭时,约伯要与上帝相交的愿望益发增强。他躲开教他更忧伤的朋友,举目仰望在天的宝座,如同长途跋涉的人抛开已空无一滴水的水壶,向井奔跑。他告别属世的希望,呼求说:“惟愿我能知道在那里可以寻见上帝!”一旦我明白世上一切事物皆为空虚,就能知道造物主的宝贵。当我们发现地上的蜂巢没有蜜却满了螫时,会不屑地离开,转而在上帝的里面欢欣,祂信实之话语比蜜更甜。每一困难来临时,我们必须首先认清上帝的同在。我们若能能欣赏祂的笑容,必能甘心乐意天天背起十字架。

Evening, November 19 Scripture: “O that I knew where I might find him!”(Job 23:3)

In Job’s uttermost extremity he cried after the Lord. The longing desire of an afflicted child of God is once more to see his Father’s face. His first prayer is not “O that I […]

《活水》十一月十九日

十一月十九日

印刷的时候,若是底版排错了,所印出来的东西每张都是错的。所以始祖犯了罪,凡从他生的都是有罪的,亚当一人犯罪,连累了全世界的人,没有一个人能逃出罪的范围;因亚当一人犯罪,众人都成为罪,亚当所犯的罪实在是大罪,因为所有的人都因他而灭亡了。 主耶稣基督是第二个亚当,成了一切新人的始祖,祂是无罪的,因此凡从祂生的也都是无罪的。祂在人类中创始了一个无罪的生命,好象另作了一块毫无错误的底版,第二次所印出的东西,每张都是无错的。亚当的罪是大罪,因而连累了多人;照样基督的义是最伟大的,没有一个义能与基督的义相比较,祂使多人成为义。 亚当的罪是从撒但来的,基督的义是从神来的。撒但藉着亚当把罪引进世界,神藉着基督把义引进世界。罪虽然已经在世界中作了王,但义要把罪驱逐出去,将来新天新地,罪要完全被消除,有义居住在其中,这是神的拯救。 义已经在信主之人的心中,要先在我们的心中作工。在基督里有义的新人是逐步发展的,在亚当里有罪的旧人是逐步败退的;等到我们的身体得赎的时候,罪和罪的刑罚,就从我们完全除掉了。我们复活的身体,就完全脱离了罪,完全成为义了。 「象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候祂的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。」(来九28)

《信心的支票簿》11月19日

顺服得福

经文: “从今日起,我必赐福与你们。”(哈该书二∶19)

我们对未来一无所知,但这儿有一扇窗,可以让我们瞄到未来,那就是上帝的应许∶“从今日起,我要祝福你。”

将这应许中所提到的这一天,圈起来做记号,是值得的。因着人的罪,导致五谷欠收,诸事不顺。如今,上帝看到祂的百姓悔改得洁净,开始遵行上帝的话,成为上帝圣殿的活石,于是祂说∶“从今日起,圣殿的房角石已奠基;从今日起,我要祝福你。”若我们曾经住在罪中,圣灵光照我们,引导我们对付罪,等罪被对付洁净之后,上帝就要向我们展现笑颜,祂的圣灵就要与我们同住,这些真理的启示,都证明上帝以更大的恩典祝福我们。因着忠心我们会遭到环境的逼迫,恶者的反对,但我们却因此更需要上帝,更贴近上帝,而上帝也让我们体会出,祂是怎样接纳我们,拥抱我们。

主啊,我决心更敞开自己,更精确细致地活出祢话语的样式,以及祢亮光的启示。主啊,我靠着主的名求告祢,让我每日的生活,恩上加恩,力上加力,从今时到永远。

《荒漠甘泉》11月19日

《荒漠甘泉》11月19日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/11/1119.mp3″]

“你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活。”(诗71:20)

神是叫我们经历急难的。有时,他叫我们进入“地的深处。”(赛44:20),行走隐密的道路,埋在死人中间;虽然这样,神和我们中间的交通和联合死没有一刻间断的。神既叫我们进入“深处”,也必从“深处”带领我们出来。

信徒啊,你不要对神怀疑!你不要说神已经弃绝你,忘记你了。你不要想他不和你表同情。白日无论如何长,总要完结的。冬雪无论如何厚,总要化的。

你当站住;你的工作不是徒然的。神必安慰您。那时,你就要高唱凯歌了。——选