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《竭诚为主》11月14日 看出神的安排

《竭诚为主》 11月14日

看出神的安排

耶和华在路上引领我……(创二十四27)

我们应该与神合一到一个地步,不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女,而儿女的生命就是顺服--一旦不顺服,就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里,这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告,我们就该立即停下来,在心灵里更新,好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的,仍不住求神引我到这里、到那里,就是不敬虔。[耶和华引领我],回顾过去,我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的,就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为,可是只有在属灵上有操练,才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事,认为这些是在神的旨意以外;要随时随地明白神的安排。

当心只顾崇拜自己一贯的信念,而不是专心爱神。[我永不做那件事]--若你是个圣徒的话,很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人,但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的,不是一套原则,乃是神的生命。有神的生命,才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易,做忠心耿耿的人难,因为要效忠神,需要一种出奇的谦卑;尤其是对在宗教上的虚伪,尤为困难。

祈祷◆[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。]主啊,那是多么美好!为着你的荣耀,请赐给我这个记号。今天,我仰望你;愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。

《清晨甘露》十一月十四日

十一月十四日

……并那些敬拜耶和华指着他起誓,又指着玛勒堪起誓的。(番1:5)

这种人自以为平安稳妥,因为两边都有他们的份;他们与敬畏耶和华的人同行,同时也向玛勒堪低头。但神却憎嫌这种两面讨好的人,他的心恨恶假冒为善的人。拜偶像的人显然是把自己献给了假神,但他的罪比那以污秽可憎的祭物带到神的殿,而心却仍贪恋世界和罪恶的人还要轻一些。一方面帮着兔子逃,一方面又跟着猎狗追的人,乃是黠者之行径。在生活方面,双重人格的人非常卑鄙;而在信仰方面,朝秦暮楚的人则更可憎可厌。这种人所受的刑罚,如经上所记,是非常可怕的,但是该受的;神的公义怎能容忍恶人,他知道何为是,并承认何为义,而仍喜爱邪恶,使恶在他心中掌权?

我的心哪!要检查一下,看看你是否有这种左顾右盼想两全的罪?你承认自己是属主的人,你真爱他吗?你的心与神之间的关系是否正常?你是诚实之父家里的人呢,还是自私先生的亲属?若我仍死在过犯罪恶之中,一个名称对我是毫无价值的。一脚踏着真理的陆地,一脚踏着虚假的海洋,必须堕入可怕的深渊,终至完全灭亡。要接受基督就得完全接受他,否则就不要接受。神是充满全宇宙的,那末宇宙便不能再容下什么别的神;因此,他既在我心中掌权,就不能再让别的权势作王。我专专依靠钉死的耶稣,并专专为他而活吗?这是我的心愿吗?我的心是否愿意这样行呢?若是,就愿领我得救的恩主得到称赞;否则,主啊!求你赦免我的冒犯,使我的心单单敬畏你的名。

《静夜亮光》十一月十四日

十一月十四日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/11/1114.mp3″] 经文: 拉班说:“大女儿还没有给人,先把小女儿给人,在我们这地方没有这规矩。”(创世记二十九:26)

我们并非要原谅拉班的不诚实,但是我们可以从他用来作为藉口的习俗学到功课。有一些事情是必须有先后顺序的。小女儿可能看起来比较可爱。但长女必须先成婚,天国之原则是必须持守的。例如,许多人希望能娶美丽的拉结以获得喜乐与平安,但是他们必须先娶眼睛没有神气代表悔改的利亚。每个人都喜欢快乐,甘愿为了得到它而工作多年,但是按照上帝国度的原则,我们的心灵在获得喜乐以前,必须爱真正的圣洁。必须先背负十字架,然后才可能戴上冠冕。我们必须在主的谦卑中跟随祂,不然就永不可能与祂在荣耀中得安息。对这一点你的看法如何呢?你是否妄想破除天国的原则?你是否希望不以劳苦来获得赏赐,不以辛勤来获得荣誉?除去懒惰的期望吧!为了耶稣的甘美之爱,满足于担负艰辛的工作,你就可以因此得到赏赐。有了辛劳和受苦的心志,你将发现辛涩变为甜美,艰难变为轻省,因为你对耶稣的爱,会像雅各那样,视漫长岁月之服事如同几天而已。当婚筵来临时,一切的劳苦似乎都已忘记,与耶稣同在片刻就能补偿你数年的痛苦和辛劳。

Evening, November 14 Scripture: “And Laban said, It must not be so done in our country, to give the younger before the firstborn.”(Genesis 29:26)

We do not excuse Laban for his dishonesty, but we scruple not to learn from the custom which he quoted as his excuse. There […]

《活水》十一月十四日

十一月十四日

有钱的人奉献钱财,若是存谦卑爱神的心奉献,是蒙神悦纳的,若不存谦卑爱神的心奉献,想藉着自己的奉献把持权柄,或有别的企图,要想得到名誉和地位,不但不能蒙神悦纳,相反地还要受亏损。讨神喜悦的,不是我们的奉献,乃是我们奉献的心。多奉献钱财的人,常是被人看得起,但不一定被神看得起。若不是存爱神的心奉献,就是「拿家中所有的财宝」全部奉献,也必全被藐视。 亚拿尼亚同他妻子撒非喇就是我们的鉴戒,他们的奉献实在不算少数,不是所得的几分,乃是他们全产业的几分;把田地卖了为奉献,这件事情从外表看来,实在应当得到使徒的称赞。衹因为他们的心意不正,要藉着奉献,得著名誉,或是得著地位,总是在他们的奉献中有肉体的企图,而不是出自真诚爱神爱人的心灵,所以没有得著祝福,反倒遭了咒诅。 人的奉献即便是全部奉献,若不是从心灵诚实中的奉献,仍是得不到祝福。若是亚拿尼亚和他妻子撒非喇是出于甘心,奉献十分之一,使徒也不能说他们奉献的太少;他们卖了田产不奉献,使徒也不会向他们要,也不能因为不奉献而咒诅他们;但他们奉献是出于不正的意念,就招了咒诅。 「你们把抢夺的、瘸腿的、有病的,拿来献上为祭;我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的,因为我是大君王,我的名在外邦中是可畏的;这是万军之耶和华说的。」(玛一13至14)

《荒漠甘泉》11月14日

《荒漠甘泉》11月14日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/11/1114.mp3″]

“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”(约12:24)

在美国马萨诸塞州桑普顿城的古坟场,让我们凭吊一下大卫·勃雷奈特的坟墓,在他的旁边,葬着他的爱人耶路霞·爱得华小姐,他死得太早,生前未及和她完婚。

这位年轻的传教士的遗骸,把多少希望和对于基督事业的雄心带进了坟墓,他的工作如今只留下了不少珍贵的回忆,和几十个浅黑色的印第安信徒。但在当年,那位年高望重的清教圣徒约那坦·爱德华,曾希望以大卫为东床快婿,在大卫死后,他曾把他一生事迹收集起来,写成一本小册,这本书插翅飞越大洋,降落在一位剑桥大学学生亨利·玛泰的桌上。

可怜的玛泰,他就丢弃了学业,天才和一切机会,到东方去传教。当他从“印度的珊瑚滩”转回家乡时,他带着病体向北跋涉到黑海边缘。象托卡特的寂寞王一样,他以马鞍堆叠起来,遮蔽身体,躺在地下,贴着泥土以减轻他的高烧,终于在那里孤独地死去。他成就了些什么?

这种牺牲有些什么后果?从勃雷奈特的坟墓和远在黑海滨的玛泰的孤冢中,已兴起了一队一队可敬的现代传教士,这就是他们的后果。——倍根

《信心的支票簿》11月14日

奉主的名

经文: “你们若奉我的名求什么,我必成就。”(约翰福音十四∶14)

这是多么宽广的应许,任何事都可奉主名来求,无论我的需要是什么,无论事情的大小,都可向主求!来吧,我的灵,只管坦然无惧地来到施恩宝座前,听上帝 所发的恩言∶“你大大张口,我就大大充满。”

这是多么有智慧的应许!我们要一直奉主的名来求告上帝,此举不但激励我们,也是尊荣上帝。有时候,我们其他的祷告不蒙垂听,以致我们的灵性陷入低潮,与上帝的关系不佳。这时耶稣的名,在宝座前一样有能力,有效果,我们只要用全然的信来向上帝恳求。

这是多么具有教导性的祷告!我们不敢向上帝求,祂所不悦纳的事情,诸如自私的欲望,任意的孤行。我只敢用耶稣的名,开口向上帝求那些合主心意的事情。因为,这是何等尊荣的事,我们竟被赋予这样的权柄,可以靠着主名来到上帝宝座面前,好像是耶稣亲自来求一样。也正因为如此,我更不敢滥用主的名妄求,我对上帝的爱不允许我这样轻慢上帝,不敬重祂。

我是否求那些耶稣所认可的事?我胆敢以耶稣的名,为我的祷告封缄?若非如此,我就当以天父的事为念。