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《竭诚为主》10月30日 信

《竭诚为主》10月30日

人非有信,就不能得神的喜悦。(来十一6)

反常理的信心,是宗教狂热;反信心的常理,是理性主义。信心的生活却将二者调和成正确的关系。常理不是信心,信心也非常理。二者代表了自然与超然的关系,直觉与启示的关系。耶稣基督所说的一切话,非从常理,乃从启示,在常理无效之际,他的话依然有效。信心必须受试验,然后这信心才真实。[我们知道万事都互相效力],这样,无论什么事发生,神的炼金术总能把理想的信心,变作实际。信心必须从个人开始,神整个计划就是使理想的信心,在他儿女身上实现。

日常生活中每一细节,都在启示神,叫我们可以在实际经历中,证实我们所信的。信心是一项极主动的原则,总把主耶稣放在首位--[主啊,你这样说过(太六33),看来全不合理,但我要依你的话去做。]若要把头脑的信心变成个人产业,便市场都要经历争战,不是偶尔经历。神放我们在某一环境中,是要教育我们的信心;但一旦听见耶稣说:[人看见了我,就看见了父。]我们就有了实际的东西,信心就毫无止境。信心就是透过耶稣基督的能力,全人与神建立正确的关系。

祈祷◆但如今,[神啊,求你坚固我的守]--主啊,请在这一刻,到我这里来,以你自己来充满我,那么,我便不会再有未满足的渴求。

《清晨甘露》十月三十日

十月三十日

我要一心称谢耶和华。(诗9:1)

祷告蒙了应允必须继之以赞美;地上感激之云雾的升腾,乃是因为天上仁爱的太阳温暖了大地。神曾恩待过你吗?曾侧耳倾听你的祈求吗?那末你当在活着的时候赞美他。甚愿成熟的果子落在供给它养分的肥土上。要歌颂他,因他答应你的祷告,满足你的心愿。神以恩怜待你,你却默不作声,就是犯了忘恩负义的罪;这种卑鄙的行径,正像九个得了痊愈的麻风人一样,他们并不回来感谢医治他们的主。忘记赞美神就等于自己不愿蒙福;因为赞美和祷告一样,是促进我们灵命的一个很重要的方法。

它能挪去我们的重担,鼓舞我们的盼望,加增我们的信心。它是增进健康和力气的运动,能使信徒的脉搏加速起来,使他为主的工作奋发起来。为我们所蒙的恩称颂神,同时也能使我们的同道获益;“谦卑人听见就要喜乐。”别人若是在相同的情形之中必因我们说:“你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名;我曾寻求耶和华,他就应允我”而得安慰。软弱的心灵必被振奋,颓丧的圣徒必因听到我们的“拯救之歌”大得奋兴。

当我们以诗章、颂词和灵歌彼此对唱的时候,他们的疑惑和惧怕必受斥责。当他们听到我们称扬他的圣名时,他们也必说:“要歌颂耶和华的作为。”赞美是基督徒的天职。天使并不祷告,但他们却昼夜不停地赞美;被赎的人,穿着白衣,手里拿着棕枝,必永不疲倦地唱新歌说:“曾被杀的羔羊是配得权柄丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”

《静夜亮光》十月三十日

十月三十日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/10/1030.mp3″] 经文: 你这住在园中的,同伴都要听你的声音。求你使我也得听见。(雅歌八:13)

耶稣清楚地记得客西马尼园。虽然已离开了那园,现在住在祂教会的园内,但祂还是记得在那里,祂向那些蒙福的人群启示祂自己。祂爱的声音比天上的琴声更美。其中有深厚的爱之旋律,超越人间一切乐音。地上成万之众与天上百万大军陶醉于其和谐声音之中。啊,但愿我能分享他们的喜乐!无疑地,在地上的那些人中,有人是贫穷的,有人缠绵病塌,也有人濒临死亡。但是我乐于与他们同挨饿、与他们同受苦、甚至与他们同死,只要能听到祢的声音,我都愿意。主啊,我曾经常常听到祢的声音,但是我使祢的灵忧伤。求祢的怜悯回到我的身旁,且对我说:“我是你的拯救。”没有其他声音能满足我心。我恳求,让我听到祢的声音。我不知道祢将对我说什么,我不敢作任何要求。哦,我所爱的,让我听见祢说话,即使是斥责之语,我也要为此称谢祢。或许清洁我迟钝之耳需要动手术,我将受皮肉之苦,但是,不论代价为何,我不会因为要付代价改变这一愿望,我要听见祢的声音。求祢开启我的耳朵,使祢宝贵的音符响彻我的耳际。不要再让我继续耳聋以致听不到祢的呼召。主啊,求祢今晚垂允我的愿望,虽然我不配,但是我属祢。祢已开启我的眼睛使我得见祢,以致拯救了我。主啊,开启我的耳朵使我得听见祢的声音。

Evening, October 30 Scripture: “Thou that dwellest in the gardens, the companions hearken to thy voice: cause me to hear it.”(Song of Solomon 8:13)

My sweet Lord Jesus remembers well the garden of Gethsemane, and although he has left that garden, he now dwells in the garden of his church: […]

《活水》十月三十日

十月三十日

我们在神面前祷告,要甚么就可以求甚么,不要为神出主意,告诉神怎样办法,因为神自有办法,不用我们教导神。 有一次,一位传道人要到一个棚户住宅区去传福音;他在几天之前就为此事祷告神,并且求神赐给一个好天气,可以使听的人多。可是那天到了,从早晨起来就下雨,传道人心中不高兴:「主不听我的祷告。」他因为早就约定了时间,不管雨大雨小,人多人少总是要去的。那知道他一进门,那家的主人说:「感谢神!今天下大雨,作小生意的人都不出去了!」那天聚会的人数比往日都多。主听了传道人的祷告,却不是照他的方法成就的,因为神有更好的办法。 有时教会中有了需要,有人就祷告说:求神感动有钱的人奉献他们的钱财。这个祷告中有错误。有缺少向神要是对的,但指定了叫神怎样作是不对的,神能赐给钱财,但不一定要籍有钱的人奉献。 保罗要到罗马去,盼望神给他一个平坦的道路,他说:「在祷告之间,常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。」(罗一10)保罗要去罗马传福音的祷告是对的,至于道路怎样走就是神的事,他心里所想望的是平坦的道路,但神所赐给的道路是极不平坦的,他去罗马的时候,是作囚犯被押解去的;并且在海中遭遇了极大的风浪,船几乎沉没,人几乎淹死。为甚么神不听他的祷告,神有祂的美旨,神要藉保罗拯救同船的人,并要拯救岛上的人。若没有这次的大危险,船上和海岛上的人是不会悔改相信主的。 「因神的愚拙总比人智慧;神的软弱总比人强壮。」(林前一25)

《荒漠甘泉》10月30日

《荒漠甘泉》10月30日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/10/1030.mp3″]

“…存心忍耐,奔……。”(来12:1)。

“…存心忍耐,奔……”是一件非常困难的事情。“奔”的时候,常是缺乏“忍耐”的时候;因为“奔”的时候,常是急急想达到目的的时候。我们平常说起“忍耐”立刻就联想到“静止”——一幕天使守护病榻的图画。然而我以为静止的忍耐,并不是最难做到的忍耐。

我相信有一种忍耐,更难做到——就是那同时能 “奔”的忍耐。固然,在悲伤的时候不动,在不幸的时候不言,需要极大的忍耐;可是我知道一件事,需要更大的忍耐:就是在袭击之下继续工作——心中负着重压,仍不停止前 “奔”;灵里深感痛苦,仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐!

许多时候,神要我们学习忍耐,不是在床上,乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀,不是在寂静中,乃是在活动中——在贸易中,在工场中,在交际的时候,在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难;可是这就是所谓“…存心忍耐,奔……”

哦,人子啊,这就是你的忍耐!这就是又等又奔的忍耐!虽然你没有一刻不背负着极大的忧伤,可是我们看见你仍在迦拿变水为酒,在野地变饼济众。人们都向你求云中的虹;我要向你求更大的:求你叫我作一条云中的虹——一条叫别人喜乐的虹!——马得胜

《信心的支票簿》10月30日

完全的洁净

经文: “我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。”(以西结书卅六∶25)

这是多么令人欢欣雀跃的金句,那位用宝血洁净我们的,也要用圣灵来洁净我们。上帝说∶“你要被洁净。”祂既这么说,也必这么做。主啊,我们常觉自己污秽不堪,甚至嫌恶自己,幸好有的恩言保证,要洁净我们;求主加速的圣工在我身上。

祂可以炼净我们的灵魂,让我们脱去卑情下品,除掉不信的恶习,将心中的骄傲自私、邪情私欲挪开,用上帝纯洁善良的爱来取代,不再让撒但有机会藉着我们羞辱主的圣名。

祂也要除掉一切的偶像,无论是有形的木雕石刻像,或是无形的心中所爱慕的东西,即使它本身没什么不好不对,但与上帝相较,这仍是次好的。所以,不是它要被除掉,就是我们要远离它。

上帝亲口说祂要洁净我们,我们大可放心地站在祂的信实话语上,期待祂所承诺的保证实现。得到洁净是新约的祝福,而且这是全人的洁净。