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《竭诚为主》10月22日 圣灵的见证

《竭诚为主》10月22日

圣灵的见证

圣灵与我们的心同证……(罗八16)

我们常存交易的心到神面前。我们顺服神吩咐之前,先要求见证。[为什么神不向我显示他自己?]他不能。不是他不肯,而是不能,因为你若不完全降服于神,你就成为神向你显示的拦阻。你一降服,她就即时为自己作见证;他不能向你见证,乃是向他在你里面的本性见证。若你先得着见证,那不过是情感作用。在你不再理论争辩的那一刻,神见证他的作为,你会因自己的悖逆而诧异,因为你竟让神苦等。若以仍为神是否能救人脱罪的问题争辩的话,最好是让他去做,或干脆对他说:你无此能力。不要引用这人或那人的说话,试试马太福音十一章28节的话--[到我这里来。]你若劳苦担重担,来吧;你若自知有罪,求吧(路十一13)。

我们天然常理的抉择,往往来得很简单,很容易误认作圣灵的见证;可是,圣灵只对他的本性,和救赎的工作见证,而不能向我们的推理见证。若一味要圣灵向我们的理性见证,难怪我们总在黑暗疑云中。把这些一概抛开,信靠神,他自然给我们见证。

祈祷◆主啊,我无助地来到你面前,却盼望因着你的灵的内住,我可以被你的爱、你神性无私的属性,你慈怜的忍耐所充满,不再被个人的因素所伤害。

《清晨甘露》十月廿二日

十月廿二日

我必……甘心爱他们。(何14:4)

这一句话是神本性的缩影。那能明了它意义的就是一位神学家,那能泳到它深处的也真是以色列人的一位拉比了。这一句话是荣耀的救恩信息的结晶,是在基督耶稣我们的救赎主里面所传于我们的。这话的枢纽在于“甘心”。这是天上的爱流通到地上的最荣耀、适宜而神圣的方法,这爱乃是自动地临到那不当得、未曾买、未曾求的人。实在的,这是神爱我们的惟一方法。这一节圣经“我必甘心爱他们”对一切条件是一种致命的打击。现在,若我们还有什么条件或资格,那末他就不白白地爱我们了;至少,这是一种拦阻,使神不能甘心爱我们。

但经上的话乃是“我必……甘心爱他们”。我们自怨说:“主啊!我的心太硬了。”“我必……甘心爱你。”“但我并不感到需要基督。”“若你感到自己的需要,我就不能爱你了;我要甘心爱你。”“但我觉得我的心灵并不按着我的心愿软化下来。”要记得,心灵的软化并不是一种条件,因为并没有条件;恩约里面并没有规定任何条件;因此当我们毫无资格的时候才会完全投靠神在基督耶稣里面所给我们的应许。他曾说:“信他的人,不被定罪。”神随时白白地把他的恩典赐给我们不用预备,没有条件,不用银钱和价值!得知这事的人是有福的!“我必……甘心爱他们。”这话乃是叫背道的人归回:实在的,这话就是为这种人写的——“我必医治他们背道的病,甘心爱他们。”背道者啊!这一条宽宏的应许必立时破碎你的心,因此你必归回,寻求为你忧伤的天父的慈面。

《静夜亮光》十月二十二日

十月二十二日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/10/1022.mp3″] 经文: 祂要将受于我的,告诉你们。(约翰福音十六:15)

有时候,除非恩典之手将圣经上所有的应许和教义加在我们身上,否则这些都会变为无效。我们口渴,却无力气爬到溪边。在战场上受了伤的士兵,即使知道医院中有人能为他裹伤也是没有用的。必须有人将他抬到医院,他才能获得医治。我们的心灵也是如此的。为了我们的需要,真理之灵将受于耶稣身上的涂抹在我们身上。基督与我们亲近,将祂的平安注入我们心中。今晚你若忧伤,天父不是只赐下应许,然后要你自己从祂的话中去汲取,好像从井中用水桶去汲取水一样。祂要从新将应许写在你的心版上。祂要向你彰显祂的爱,藉祂赐福之灵,除去你的忧虑烦恼。忧伤的人啊,上帝要拭去祂百姓眼中的泪。好撒玛利亚人没有说:“这里有酒,这里有油给你使用”;他乃将油和酒倒在受伤之人的伤口上。耶稣不仅给你应许的美酒,祂乃将黄金的酒杯举到你的唇旁,将生命之血倒入你的口中。可怜的、生病的、疲惫的天路客不仅获力行走,更能如鹰展翅上腾。荣耀的福音为无助者提供各样东西,在我们无力去寻求时亲近我们,在我们寻求恩典之前把恩典赐给我们!有圣灵可以将耶稣带给他的人是有福的!

Evening, October 22 Scripture: “He shall take of mine, and shall show it unto you.”(John 16:15)

There are times when all the promises and doctrines of the Bible are of no avail, unless a gracious hand shall apply them to us. We are thirsty, but too faint to crawl […]

《活水》十月二十二日

十月二十二日

最宝贝的东西,就是儿子的灵。为甚么那个不务正业、违背父母、浪费赀财、任意放荡、给人放猪、将要饿死的人,得以回到一个极富有的家中,穿上好的袍子,戴上戒指,穿上鞋,坐在丰盛的筵席中大得享受呢?这是甚么功劳换来的?没有别的,就是因为在他里面有儿子的灵。浪子在父亲的筵席中,一点别的理由没有,就因为他是儿子,就因为他是父亲所生,有了父亲的生命。 神爱世人,将自己的独生儿子赐给了世人,不衹是替人死、替人赎罪,并且复活,而后升天。神的儿子在天上,我们在地上,最宝贝的就是将祂的儿子永远赐给我们,叫我们里面有儿子的灵,有儿子的生命。神的儿子虽然在天上,神儿子的灵却在我们心中。若不是神将儿子赐给我们,我们得救了,可能不至灭亡,可是得不著永生。 无怪老使徒约翰说:「你看!父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女!我们也真是祂的儿女。」(约壹三1)约翰所宝贝的真理就是神的儿子,在他写的书中多论到神的儿子,他写约翰福音的总目的,就是叫人认识神的儿子,认识了神的儿子就可以得生命。这不但是约翰所宝贝的,也是一切相信的人所宝贝的。 「这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。」(约壹五11至12)

《信心的支票簿》10月22日

无法推却的祷告

经文: “现在求祢赐福与仆人的家,可以永存在你面前。主耶和华啊,这是祢所应许的。愿祢永远赐福与仆人的家!”(撒母耳记下七:29)

这一节情词并茂的经文,教导我们两件事。其一,上帝说话必定算话。其二,把上帝的应许带到宝座前,当作可以兑现的支票。多么宝贵哪!可以像大卫那样,在祷告中用“所以”来求上帝实践祂的诺言。

我们不是因为疑惑才来祈祷,我们是因为相信才来祈祷。上帝的儿女祷告,不该是半信半疑;我们应该把上帝的应许,当作祈求的根基。我们来到上帝面前说: “求祢照祢所应许的成就。”赐福祢仆人的家,医治我们的疾病,拯救尚未信主的亲友,寻回走迷的羊,坚固那软弱的肢体。主啊,按祢信实的话语,供应粮食及一切所需,祝福我们手中所做的一切工作,特别是在邻里间让福音得以广传。让我们的儿女、亲人都认识祢,让救恩的福份流传久远,直到万代,后裔子孙也要对祢忠心到底,守约不渝。喔,主啊,“愿祢赐福与你的仆人全家”。

《荒漠甘泉》10月22日

《荒漠甘泉》10月22日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/10/1022.mp3″]

“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。”(出3:1-2)

我们普通总以为异象必须在特别环境中才能看见,在这里我们看见我们的理想错了:异象是在日常生活中看见的,神喜欢在我们日常生活中启示他自己。他常到顶普通的路上去寻找一个人,忽然向他显现。

我的父神啊,求你教导我怎样在日常生活中等待你。我并不求什么超然的感觉。我只求你在日常生活中与我交通。求你在我日常的道路上作我的伴侣。让这卑贱的人生因着你的同在得着变化。

有些基督徒喜欢常有特别的喜乐和启示;但是这并不是神的方法。那些魂游象外,与看不见的世界有奇异的接触,并不是神所给我们的应许;神所给我们的应许乃是日常生活上的交通。其实这也已经够了。

门徒中间,看见耶稣在高山上变形的只有三个人;这三个人也就是同尝客西马尼苦味的。没有一个人能一直留在山上,因为山下还有许多工作等待我们去作。——选