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《竭诚为主》10月11日 神沉默之后--怎样?

《竭诚为主》 10月11日

神沉默之后--怎样?

听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。(约十一6)

神有没有因为信任你,对你默不作声--一个满有意义的沉默?神的沉默就是他的回答。试想在伯大尼那几天的死寂!在你生命中,有类似的日子吗?神能否这样信任你?还是你仍不断求取眼见的答复?要是你得不着那祝福就不肯前行,神也会赐下;但他若沉默,是表示要使你对他有更深切的认识。你是否因为神未明明地回答你而忧感?你会发现神最亲密待你,就是完全的沉默,不是绝望的死寂,而是愉快对你,要赞美他,他正待你进入他伟大的计划中。神何时彰显他的答覆,在乎他的主权。时间对神不是什么一回事。你曾说:[我求饼,他却给石头。]

其实他没有这样作,今日你要发现神赐给你的是生命的饼。神的沉默有一奇妙之处,就是把他的安静传给你,使你变得完全的坚信--[我知道神听了我。]他的沉默表示他听见了。若你一意要神答允赐福你的祷告,他是会成就的;可是他不会赐你沉默的恩典。若耶稣基督引你明白祷告是为荣耀父神,那末,他就会给你一个先兆,表示他与你的亲密关系--沉默。

祈祷◆噢,主啊,愿这刻你以同在的光辉,和你靠近的感觉来施福予我。虽然我惟独信靠你,但仍渴求自觉地以你的同在为乐,愿你将它赐给我。

《清晨甘露》十月十一日

十月十一日

我们当诚心向天上的神举手祷告。(哀3:41)

祷告的动作教我们知道自己的不配,对于我们这些骄傲的人这是一个很好的教训。若是神不叫我们祷告就把恩典赐给我们的话,我们永也不会知道我们是怎样地贫穷;而真实的祷告乃是缺乏的清单,需要的表册,隐贫的揭露。当人祈求神的丰富时,就是承认自己的空虚;一个健全的基督徒,常是倒空自己多求神的供给,常在自己里面贫穷,而在耶稣里面丰富;自己要像水一样地软弱,但靠神的大能而作大事。

祷告既然是敬拜神,因此祷告便叫人常常五体投地。撇开神的应允不谈,单单祷告本身就是基督徒的大福分。赛跑的人因平日的练习在赛跑时便有力量,我们这从事人生赛跑的人,也当从平时热切的祷告获得能力。祷告能使神的雏鹰展翅高翔,上凌云霄;祷告为神的战士束起腰来,使他们用强劲的筋肉向前奋战;一位恳切祷告的人离开密室时,犹如太阳的出洞房,或是壮士的欢然奔向前程。祷告是摩西高举的手,它击杀亚玛力人,比约书亚的刀剑更为锋利,所杀的更多;它是在先知房中所射的得胜箭,预先战胜了亚兰人。祷告用神的能力为软弱的人束腰,把人的愚妄变成神的智慧,并且把神的平安赐给受苦的人。我们不知道祷告有什么不能成就的事!伟大、全权全能的神啊!我们为你的施恩座感谢你,它是彰显你慈爱的最好的证据。求你帮助我们今天能多多善用你的施恩座!

《静夜亮光》十月十一日

十月十一日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/10/1011.mp3″] 经文: 豫先所定下的人又召他们来。(罗马书八:30)

使徒保罗写给摩太的信中说:“上帝救了我们,以圣灵召我们。”(提后一:9)这是一个可以用来试验我们的呼召的标准。这是圣召,不是按我们的行为,乃是照祂自己的旨意和恩典的呼召。这一呼召让我们不能有一丝依靠自己的行为,使我们只靠基督得救。接着,这呼召又将我们取死的行为炼净,得以事奉又真又活的上帝。因为呼召你的是圣洁的上帝,故此你也必须圣洁。你若真属于基督,你就能说:“教我最痛苦的是罪,我极愿除去。主啊,助我成圣。”这是你心的愿望吗?这是你靠近上帝、靠近祂圣洁旨意的实质生命吗?腓立比书第三章第十三至十四节告诉我们关于“上帝在基督耶稣里从上面而来的呼召”。你的蒙召是否教你心尊贵,定意在属天的事物上?你的蒙召是否提升你的盼望、你的爱好、你的愿望?是否提高了你的生活目的,以至你与上帝同活、为上帝而活?另一处经文是希伯来书第三章第一节:“同蒙天召的”。天召意思是从天而来的呼召。如果只有人呼召你,你是未蒙呼召的。你的呼召是从上帝而来的吗?不仅是从天而来,也是往天而去的吗?除非天堂是你的家园,你在世上只是过路客,否则你尚未得着从天而来的呼召。已经蒙召的人会宣称他们所寻求的是有根基的城,是上帝所经营、所建造的(来十一:10)。他们看自己在地上不过是异乡人和过路客。你的蒙召是否像他们一般,是圣洁的、向上的、属天的?若然,亲爱的,你己蒙上帝呼召了。

Evening, October 11 Scripture: “Whom he did predestinate, them he also called.”(Romans 8:30)

In the second epistle to Timothy, first chapter, and ninth verse, are these words-“Who hath saved us, and called us with an holy calling.” Now, here is a touchstone by which we may try our calling. […]

《活水》十月十一日

十月十一日

圣徒在肉身之内,仍有犯罪的可能,但他的犯罪,并不是有计画的犯罪,是偶然被过犯所胜;到他一发觉之后,他不掩饰过失,他不容让罪恶,就马上到神面前懊悔,信实的神就洗净他的罪过。 为甚么一个有丰盛生命的圣徒仍能犯罪呢?这好比一棵结坏果子的树被砍断,接上结好果子的枝条,这枝条所长出的果子,都是好的,但看守修理的人不注意,在树的本干上又生了一根枝子,是原来结坏果子的枝子,所以它所结的果子仍旧是坏的。 我们在亚当的生命之外,又承受了基督的生命,凡从新生命中出发的,都是良善的,若再从亚当的生命中出发甚么,仍旧是犯罪的。所以我们各人当修理看守自己的园子。 从前在亚当里那些犯罪的本能,那些就是我们在地上犯罪的肢体,都当把它治死,使我们的肉体和基督一同钉在十字架上;现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。律法衹能治服已犯的罪,律法不能治死犯罪的肢体。但十字架的功效能治死犯罪的肢体,消除犯罪的本能,使圣徒在地上成圣。 「所以要治死你们在地上的肢体;就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。」(西三5) 「你们在祂里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼;你们既受洗与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活;都因信那叫祂从死里复活神的功用。」(西二11至12)

《荒漠甘泉》10月11日

《荒漠甘泉》10月11日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/10/1011.mp3″]

“似乎要死,却是活着。”(林后6:9)

有一年夏天,我在乡间园子里修了一个长方形的花圃,种着紫菀花,花开茂盛。但它们下种是很晚,当枝顶结子的时候,两侧还在萌出鲜花。初霜降临后,我发现那些艳丽的花朵枯萎了,我叹道:“唉,它们受不住这里的气候,都完了。”我象它们告别。

我不愿再去看那花圃,它的样子落到好象一个花的坟场。但到了翌年春天,有一位园丁请我注意那块花圃,已长满了极其茂盛的紫菀;我去一看,只见那我认为在去年冬季枯萎而死的每一株紫菀,却已经繁殖了五十株新苗。去冬的冰霜和寒风,完成了繁殖紫菀的任务,我问自己:是破坏呢,是建设呢!

当那去年冬季的寒风将紫菀花横施摧折,吹掷满地,用沾雪的脚任意践踏,并且说:“这是你们的末日。”到了第二年的春天,每一枝残花的所在却长出了根来,说道:“我们因死得生。”

在植物界如此,在天国也是如此。从死亡里茁出了不朽的生命。永生真神的宝座和宫殿,得自十字架和坟墓。胜利得自失败。

不要怕受苦,不要怕失败。

凡是伟人常被打倒而未被消灭,先被折磨得片片粉碎,然后才能变成伟人,才能力敌千军;而那些只顾眼前的人,随俗浮沉,必然昙花一现,在短暂的兴旺之后,随即消逝,而永劫不复。——皮邱

《信心的支票簿》10月11日

行动自如

经文: “我必使他们倚靠我,得以坚固;一举一动必奉我的名。”(撒迦利亚书十∶12)

这经文是病痛中信徒的一帖安慰剂。当他们缠绵病榻,体力孱弱,难免陷入忧惧的幽谷,但全能的大医生可以除掉我们的病痛,挪开我们的软弱,使我们刚强健壮,因为只要“在耶稣里”一切的应许都是肯定的。我们的能力,若靠着自己,不但有限,且容易自义;若靠着上帝,则源头不竭,且带来神人的契合。

我们的日子如何,力量也如何。我们的一举一动都奉主的名,大病初愈,能够自由行动,是多么喜悦的事!尤其在主里得以健壮,更是令人快慰的事!主给祂的百姓有这样的自由,能到处走动,也给我们内心的平安舒坦,来行使这自由。我们不再是工作或金钱的奴仆,我们自在地到处旅行,享受主所赐的平安生活。

来吧,我的心,勿再受伤软弱;上帝叫你健壮与祂同行,就让我们默然靠主,听从祂慈爱的吩咐吧!