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《竭诚为主》10月5日 堕落的倾向 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗五12） 圣经不是说神因一人的罪，就刑罚所有的人；圣经乃是说人的罪性－－我对自我主权的把持，是由一人进入人类。然而另一个人担负了人类的罪，把罪除掉（来九26），这是何其奥秘的启示哩。罪性并非指错失或道德的败落，而是自我实现的倾向－－我是自己的神。这倾向可以表现得很道德，也可以很不道德，但只有一个根基，就是对自我主权的把持。主耶稣不论碰到罪大恶极的人，还是正人君子，他均不理会前者道德的败落或后者道德的操守；他所注意的，是我们所看不见的－－人的意向。 罪是与生俱来的，是人无能为力的，但神藉着救赎对付了罪。神藉主耶稣的十字架，拯救整个人类，使我们可以脱离那因罪而来的咒诅。神从不因人有遗传的罪根而定人的罪。定罪不是由于我生来承袭了罪，乃是因知道主耶稣来救赎我，而我仍拒绝他，那是我就要被定罪了。[光来到世间，世人……不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。] 祈祷◆主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和先天的灵感赐给我，让我可以在一切事情上识别你。愿你恩慈的同在和平安，充满这一天。 十月五日 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜。（王上19:8） 恩慈的神赐给我们力量的是叫我们服等侍他，并非叫我们浪费或是炫耀。当以利亚躺在罗腾树下时，在头旁发现炭火烧得饼和一瓶水，但那美食并非叫他吃了之后仍旧躺在那里伸伸懒腰；而是叫他靠那饮食的力走四十昼夜，往神的山，就是和烈山去。主耶稣叫门徒“来吃早饭”，饭后叫彼得“喂养我的羊”，以后又说：“你跟从我吧！”我们也是一样，我们吃天粮，为的是叫我们有力量服侍主；我们吃逾越节的羔羊当腰间束带，手中拿杖，好当吃饱之后立即开拔。有一些基督徒乃是靠基督而活，并不计议当为基督而活。在地之时必须为天堂多作准备；天堂是圣徒常坐席、多作工的地方。他们与主一同坐席，他们昼夜在他的殿中服侍他。他们吃天粮完全为了服侍他。信徒啊！当用你天天从基督所得的力量为他殷勤工作。我们还得多明白主赐我们恩典的用意是什么。我们不当把真道的珍贵谷粒囤积起来像埃及与木乃伊（干尸）同藏的麦粒一样，经过许多年代仍然没有生长的机会：我们必须撒播并浇灌。神为什么把雨赐给干旱的地呢？为什么赐暖和的阳光呢？这些不都是叫地上的五谷百果及时结实好养活人类吗？神喂养振奋我们的灵魂，为了叫我们用所得的力量来增加他的荣耀。 往前走，往前走！耶稣的军兵要往前走，打败魔鬼不能退后；耶稣的军兵要往前走。 十月五日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/10/1005.mp3″] 经文: 信而受洗的必然得救。（马可福音十六：16） 麦克康纳先生问圣基大岛上的居民，人要如何才能得救。一位老人回答：“若我们悔改、离弃罪恶、转向上帝就能得救。”一位中年妇人说：“是的，并且要真心诚意。”第三位附加说：“还要加上祷告。”第四位说：“必须是从心中发出的祷告。”第五位接续说：“我们也必须努力地守诫命，如此这般。”每一位将他的想法贡献出来，以为可以制订出一套十分合宜的信条。他们等待这位传道者的认同，没想到却引起他深深的怜悯。属肉体的头脑常常想出一套自以为行得通并且了不起的方法。但是主的方法往往相反。信而受洗，本身没有值得炫耀的功勋，如此简单，没有一点可以夸口的，只有让白白的恩典得着荣耀。你也可能不得救，原因何在？你以为经文中所说的得救之法值得怀疑的吗？怎么可能上帝还需要向你保证祂的话绝对真实？你以为此话过于简易吗？要不然你为什么不听从呢？相信就是单纯地信靠、依赖、信赖基督耶稣。受洗就是接受了洗礼，禁卒在悔改的当夜完全的顺服。（参阅徒二：41和十六：30～33）外在的形式并不能救我们，但却是我们与耶稣同死、同埋葬并且同复活的记号。你相信耶稣吗？亲爱的朋友，卸下你的恐惧就能得救。你仍然不信吗？请记住只有一扇门，你若不从这门进入，就将与自己的罪一同灭亡。 Evening, October 5 Scripture: “He that believeth and is baptized shall be saved.”(Mark 16:16) Mr. MacDonald asked the inhabitants of the island of St. Kilda how a man must be saved. An old man replied, “We shall be saved if we repent, and forsake our sins, and turn to God.” […] 十月五日 「己所不欲，勿施于人。」这是人的格言。 「爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。」（罗十三10）这是保罗指著律法说的。 「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（太七12）这是主的教训。 比较这三句话，主的话实在是高过一切。主的话是何等有价值。前两句都是在消极方面作人，能管理自己，不叫别人吃亏，不叫别人受害就够了，世上的人若能作到世人所立的标准已经是好人了；但主的教训，是要在积极方面作人，不叫别人因我吃亏、因我受害，还不够，还要进一步，作与别人有利益的事。主自己就是照著这个原则作人，不顾自己的事，专顾别人的事；不但是不顾自己的事，连自己的性命也不顾了。 基督高过一切，因为祂不与人同类，祂是神的儿子，祂就是神，祂的教训是神的教训，祂的爱是神的爱。但那些在基督里有了基督之生命、以基督耶稣的心为心的，也是跟随主的脚踪往前走，把自己所愿得的好处，施行在别人的身上，不但在亲爱的人身上，在弟兄身上，在朋友身上，也在不相识的人身上，在不相干的人身上，在不可爱的人身上，甚至在仇敌的身上。这样的爱心显然是从基督而来的，是肉体中所没有的。 人可以在许多上模仿基督，惟有在爱仇敌的事上没有人能模仿得来，除非那些得了基督之生命的人。 《荒漠甘泉》10月5日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/10/1005.mp3″] “过了些日子，溪水就干了。”（列王记上17章7节） 如果我们不知道损失是祝福，失拜是成功，空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐乾涸的溪水，正是我们生活的写真。“过了些日子，溪水就干了”——这是我们昨天的历史、明天的豫言。 有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许一时好用，可是赐恩者是永久的爱。 以利亚在未到撒勒法之前，基立对于他是一个难题。等他到了撒勒法之后，他就清楚明白了。神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪，都是一些插入的音乐，并不是最后的精采。 如果以利亚不经过基立，直街由基列往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中，什么时候属地的泉源乾了，属人的方法完了，我们就该知道我们的希望和帮助是在乎造天地的神。——梅尔（F.B.Meyer） 上帝的恩宠 经文: “雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。”（弥迦书五∶7） 这经文若对世上的以色列人是属实的，对属灵的以色列民便更是真实了。倘若属上帝的人总是能手洁心清，无论他们被打击分散到世界各角落，上帝的恩宠仍降临到他们身上。 他们要像露珠那样，以安静、不着痕迹的方式，悄悄地滋润他们周围的人，使其成长，得着生命的喜悦。因着有天上灵泉的浇灌，他们如同阳光下闪烁的钻石，晶莹耀眼，充足的水份阴湿旁边的小草，让他们也拥有属于自己的露珠。我们虽然渺小卑微，微不足道，但大家联合起来，也足以让主的爱，藉着我们成就在其他人身上。草场的露珠可湿透整个大地呢！主啊，使我们像清晨的露珠。 属上帝的人按着上帝的心意与人分享他的雨露，他们所做所为都是为了上帝，不在乎别人的要求或反应。主啊，在祢所量给我的地界，祢所安排的环境，让我敏于观察到别人的需要，主动地提供帮助，让我们活得更有意义！ |
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