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《竭诚为主》9月16日 宗教神圣的领域

《竭诚为主》9月16日

宗教神圣的领域

你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。(太六6)

在宗信信仰中,最主要的观念就是仰望神,不仰望人。切不可有这个动机:希望人家知道你时刻祷告。要进入内室,在没有人知道你在祷告的地方,关上门,暗中与神交谈。祷告唯一的动机,就是认识你在天上的父。若要过门徒的生活,就要按时在暗中祷告,此外别无他途。

[你们祷告,不可……用许多重复话。](第7节)神听我们祷告,并不是因为我们恳切;他并不受我们的迫切诚心打动,他听我们只因他的救赎。祷告并非单单向神求东西,那只是最原始的起点。祷告是与神完全的合一。神的儿子若藉重生成形在我们里面,他必然会超越我们的常理观念,改变我们对所求事物的态度。

[凡祈求的,就得着。]我们祷告时往往用敬虔的术语,可是我们的意志并不在里面,然后我们又怨神不垂听;其实我们根本就没有求什么。耶稣说:[你们要什么,可以求。]求的意思就是我们的意志也在里面。耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论;但我们却发出批判:[好是好的,可是……]。耶稣说:[求吧。]但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。

祈祷◆主啊,今早的[每日亮光]发出何其有力的说话:[要刚强和具有勇气;不要恐惧,也不要丧胆;因为无论你往哪里去,主你的神都会与你在一起。]阿们!哈利路亚!

《清晨甘露》九月十六日

九月十六日

与神的性情有份。(彼后1:4)

与神的性情有份,当然不是变成了神,那是不能够的一件事。受造者是不能具有神的本质的。在受造者与创造者之间必须永远有一条鸿沟,好叫神得到尊崇;但头一个亚当是照着神的形象造的,我们因着圣灵的更新也一样地有了至高者的形象,而且比前者更加像神,更有神的性情。我们是因着恩典才得以像神。“神就是爱”,我们也成为爱,“凡有爱心的,都是由神而生”;神是真理,我们也属真理,并爱真理;神是善,他也藉着他的恩典使我们成为善,因此我们有清洁的心得以见神。

我们与神的性情有份还不仅如此,事实上,按我们所能了解的更高的意义说,我们若不完全像神就不能生存。我们不是已经成为基督身子上的肢体吗?是的,流于头上的血也一样要流到手上,使基督活着的生命也必使他的民活着,因为“你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。”不,这还不够,我们与基督必须结为夫妇。他已因着他的公义和信实聘定了我们,与主相连的就与他同有一灵。

这是极大的奥秘!我们看到这里,但谁能明白呢?与耶稣成为一体——我们若离了主,我们的救主和我们的救赎主,就像枝子离了葡萄树不再成为一体一样!我们为此要欢喜快乐,但同时也要牢记,我们这与神的性情有份的人,在与人谈话时要表现出我们与神有这样高尚而圣洁的关系,并在每日的行事和说话上躲避今生的情欲的败坏。愿我们的生活更加属神而圣洁!

《静夜亮光》九月十六日

九月十六日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/09/0916.mp3″] 经文: 我对上帝说,我岂是洋海、岂是大鱼、祢竟防守我呢?(约伯记七:12)

约伯所问的实在是一个奇怪的问题。他自以为是一个毫不重要的人,不必受严谨的守护和磨练。他也不感到自己是不守法的,需要被约束。对一个被不可理喻的苦难所包围的人来说,这个疑问是很自然的。但是约伯的问题得到一个令人十分羞愧的答案。人不是大海。这是真的,但是他比大海更会制造麻烦,更不守约束。海洋尚且顺从地尊重它的界限,虽然那只是一条沙带。以自我意志为中心的人却公然反对天国并压迫世人。他反叛的怒火是无止境的。海洋服从月亮,潮汐按照永不止息的规则涨退,既主动又被动地顺从。然而,人超越自己范围动乱不停。他在工作岗位上打盹,应当活动之时却偷懒。对上帝的命令不理不睬,故意去作不该作的事,要求他的反倒不作。海洋中的每一水滴、每一泡沫、每一波浪、和每一贝壳卵石都感到自然法则的能力,立即响应行动。唉,我们的本性可能至多只有海洋千分之一的意愿,愿意顺从上帝的旨意!我们常称海洋是变幻诡谲,其实它是多么恒定!千百年前,在我们祖先的时代,海洋就已在它所在的地方,每天以一定的声调拍击着同一岩石。可是虚空善变的人又如何呢?聪明人能猜测自己下一刻因被诱离顺服而犯下何种愚蠢的罪行吗?我们必须比汹涌澎湃的大海更为谨守,因为我们实在是非常悖逆的。主啊,求祢为了自己的荣耀来管理我们。

Evening, September 16 Scripture: “Am I a sea, or a whale, that thou settest a watch over me?”(Job 7:12)

This was a strange question for Job to ask of the Lord. He felt himself to be too insignificant to be so strictly watched and chastened, and he hoped […]

《活水》九月十六日

九月十六日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/09/0916.mp3″]

我们若作错了事,别人骂我们,我们还不太伤心;我们若对不起人,人向我们发怒,我们也不太伤心;惟有我们爱他们;他们却恨我们;我们对人好,人却以恶报善,以怨报德;那是最令人伤心的事。作诗人的说:「辱骂伤破了我的心。」(诗六十九20)是甚么诗人这样伤心呢?因为:「无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我剪除的甚为强盛;我没有抢夺的,要叫我偿还。」(诗六十九4) 这诗人是神藉他的受苦,预言了基督。我们的主真是在这样的光景中,祂的心真是被辱骂伤破了;那卖祂的,那在十字架前骂祂的,有的吃过祂的饭,有的得过祂的医治,有的听过祂的教训;每一位祂都爱过,而今天竟都与祂为仇,主的心真是伤透了。当祂在十字架上的时候,兵丁拿枪扎祂的肋旁,就有水和血流下来。伤破了心这句话,不是形容祂伤心太过,是实在把心伤破了,因此才有水和血一同流出来。祂这样伤心,岂是单为当时十字架下的那些人吗?我们岂不也都在内吗?有句诗说的真对:「祂伤心是为我,为我,为我。」 主的伤心完全是从爱而来的,祂虽然舍命来爱世人,然而世人不接受祂的爱,竟以十字架来报复祂的大爱。世人的可恶,真也到了极点。但祂仍然要爱,直等到这刚硬的心被爱熔化了,在十字架下面投降。求主使我行事为人不再作十字架的仇敌,叫主伤心。 「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」(约壹四10)

《信心的支票簿》09月16日

必得赏赐

经文: “无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”(马太福音十∶42)

倒杯凉水给人不是难事,我真愿意行善,上帝知道我爱祂的仆人,甚至愿意为他们洗脚;为了主的缘故,我也爱属祂的门徒。

多么仁慈的主啊,竟然提到这么一件微不足道的小事,“给人一杯凉水”。无论我多穷,我都能做到;无论我多卑微,我也能做到,而且我能高高兴兴地做出来。虽然这举动并没什么了不起,但上帝注意到──即使我们做在一个最小的弟兄身上。这不在于这杯水值多少钱,或我们拥有怎样的技巧,乃在于我们的动机,所谓礼轻情意重。只因他是门徒,所以我做在他身上,他的主看到了,祂要酬劳施惠者;不是因为我们本身有什么善行优点,只因为上帝是乐于施恩、仁慈的主!

我给人一杯凉水,祂却赐我活水的泉源;我做在那最小的弟兄身上,上帝却把我当做门徒当中的一个看待。上帝为祂的慷慨施恩做个说词,因为在祂里面有丰富的恩典,所以这人不能不得赏赐。

《荒漠甘泉》9月16日

《荒漠甘泉》9月16日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/09/0916.mp3″]

“你离开这里…藏在…基立溪旁。”(王上17:3)

神的仆人应该知道隐藏生活的宝贵。我们不必惊奇,如果我们的父神对我们说: “孩子,你已经有了足够的忙碌、名誉、刺激了;你离开这里,藏在溪旁——藏在病室里,藏在丧失中,藏在群众已经推去的荒僻处。”

我们肯不肯这样回答呢?“父神啊,你的旨意就是我的;我现在逃到你这里来,求你把我藏在帐幕的隐密处,你翅膀的覆庇下”!

每一个属灵人如果要得着能力,必须到隐藏的基立去得。非离开人们,离开自己,到一个深峡中去吸收,属灵的能力是得不到的。象植物经过了无数年代吸收了太阳能才变成媒,经过燃烧,才能把力量发挥出来。

安得烈主教(Bishop Andrew)有他的基立,他每天花五小时在那里专心祷告。韦尔息约翰(John Welsh)也有,如果那一天没有八小时在密室中与神交通,他就要以为这一天太浪费了。勃兰纳大卫(David Brainerd)的基立在北美洲森林里。伊文思的基立在惠尔斯山谷中。

让我们回去看看:拔摩海岛,罗马监狱,亚拉伯旷野,帕勒斯坦(Palestine)山谷,都是先圣永远值得记忆的基立。

主的基立在拿撒勒,犹大地的旷野,伯大尼的橄榄树下,格拉森的荒地里。我们中间没有一个人可以没有基立,因为在基立我们可以得到宝座前的安息,尝到隐藏生活的甘甜,吸取基督耶稣的能力。——梅尔