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《竭诚为主》8月16日 认识我么?

《竭诚为主》 8月16日

认识我么?

他按著名叫自己的羊。(约十3)

当我误会他时,他认识我么?(约二十17)人可以认识所有教义,却不一定认识耶稣。若教义的只是霸占了与主的相亲,那人就陷入危机里。马利亚为什么哭?教义对马利亚来说,无重于脚下的草。任何法利赛人都可以在教义上愚弄马利亚,可是有一件事实却是他们无法抹煞的;耶稣曾从她身上赶出七个鬼。不过他的赐福,绝对比不上他自己。马利亚[看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。]但当她一听见祂的声音,便立刻知道说话的那一位原与她有关系。[夫子!]

在我固执地怀疑时,他认识我么?(约二十27)我有没有对主某一方面存疑--怀疑人家的见证,因为我没有那样的经历?门徒告诉多马看见了主,多马却怀疑--[我非看见……我总不信。]多马需要主耶稣个人的接触。他什么时候触摸,怎样触摸,我们不晓得,但当这临到,是何等的宝贵哩。[我的主,我的神!]

我自私地不认他时,他认识我么?(约二十一15-17)彼得曾发咒起誓不认耶稣,但主复活以后,却单独向他显现。祂扶起他,然后又在别人面前复兴他。[主啊,你知道我爱你!](约二十15-17)我与耶稣基督有没有一段个人的历史?门徒的标记之一,就是与主紧密的联系,深切的认识祂,以致任何东西也不能摇动对祂的信心。

祈祷◆我们所需要的就只有你!愿今天我们与你的亲密关系,成为永远难忘的日子!

《清晨甘露》八月十六日

八月十六日

要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。(诗29:2)

神的荣耀是因着他的性情和行动而得的。他的性情是荣耀的,因为他的一切都是圣洁的,在神里面都是纯全、可爱的。他必须是荣耀的,从他的性情所发出的一切行动也是荣耀的。他要向他所造的显出他的慈爱、恩典和公义,他也要使他们将荣耀归给他自己。我们没有什么可以荣耀自己的,因为那造我们的是叫我们彼此分什么尊卑高下吗?我们所接受的一切不都是出于神一切的恩典吗?那末我们应当怎样谦卑地在神面前而行啊!世上既然只有一位当得荣耀的,那末当我们荣耀自己的时候,就是强夺与至高者同等的地位了。

蜉蝣能与使它生存的太阳争荣吗?瓦器能高抬自己在抟弄它的之上吗?尘埃能与旋风抗衡吗?洋海中的涓滴能与巨浪争竞吗?你们一切义人哪!当将荣耀和力量完全归于耶和华;要把他当得的尊荣给他。或许基督徒的生活要经过很多争斗才能学会下面一句话:“耶和华啊!荣耀不要归与我们,不要归与我们;要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”这是神时时教导我们的功课,有时要用苦痛的管教方法来教导我们。基督徒若是夸口说他“凡事都能作”,而不在这句话之前说“我靠着那加给我力量的”,不久他就必说“我什么也不能作”,也必抱愧蒙羞。当我们为神工作时,他必悦纳我们所作的,他让我们把冠冕放在他的脚前说:“这原不是我,乃是神的恩与我同在。”

《活水》八月十六日

八月十六日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/08/0816.mp3″]

主在我们里面,和主的话在我们里面是不同的,主在我们里面是我们的生命,主的话在我们里面是我们的知识;主的话要紧,主自己更要紧。 天天读圣经,甚至于把圣经都背得出,这样不算得著王的话,主的话我们相信了才算是著;我们若不信神的话,仅仅是知道、记著,这于我们没有关系,不能成为我们自己的。有不信主的人背过许多圣经上的话,因为他从前在教会学校读过书。但他并未得著神的话,因为他不信。 神的话不是专用记性来接受的,乃是用信心来接受的。 我们已经信主的人,虽然相信圣经是神的话,但我们没有信心与神的话相调合,那就是我们没有得著神的话。我们就是用信心得著神的话,和得著主自己仍不相同。得著主的话是我们的力量、安慰、帮助。得著主自己是得著生命、得著神性、得著主的一切丰富,把主象饼一样吃下去,象水一样喝下去。主在我们的里面,我们也在主的里面。 那么我们如何得著主自己呢?得著主自己仍需要有信心,我们第一次得著了主耶稣是因为我们信,主继续在我们里面加增,仍需要有信。主和祂的一切恩典,都不需要代价,因为人付不起代价;神把祂儿子和万有一同白白地赐给我们,衹有一个法子可以承受,就是信,除了信再没有别的法子。 「你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?」(林后十三5)

《静夜亮光》八月十六日

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经文: 就是我们这有圣灵初结果子的。(罗马书八:23)

现在,我们有圣灵初结的果子。我们有悔改的宝石、有无价珍珠般的信心、有天堂绿宝石般的盼望、有荣耀红宝石般的爱。藉着圣灵的工作,我们己经成为在基督耶稣里新造的人(参阅林后五:17)。这果子会被称为初结的果子因为那是首先结出的。正如以色列人用收成中最先成熟的收获献作摇祭一样,属灵生命及装饰那生命的一切恩典都是的圣灵在我们灵魂中的首先工作。而初结的果子是收成的保证。一旦以色列人摘下第一把成熟的麦穗,就能期盼车辆满载、车轮在禾捆下吱嘎发响的快乐时光。当上帝赐给我们纯净、可爱与好名声时,就是向我们预告将来的荣耀。而初结的果子于上帝总是圣洁的。我们的新性情和这性情所有的能力,都是奉为神圣的。新生命不是我们的,不应当将它的卓越性视为自己的功绩,它是基督的形像,是基督所造的,因此定规是祂的荣耀。而初结的果子并不是全部的收成,圣灵此刻在我们里面的工作尚未完成。完全的工作尚未来到。因此我们不能自夸以为已经“抵达”目的地,视摇祭为年度的全部收获。我们必须有饥渴慕义的心,渴望完全得赎之日,让你今晚大大张口,上帝将充满。寻求更高层次的成圣,你的主将恩赐你。“上帝能……充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”(弗三:20)

Evening, August 16 Scripture: “Ourselves also, which have the firstfruits of the Spirit.”(Romans 8:23)

Present possession is declared. At this present moment we have the first fruits of the Spirit. We have repentance, that gem of the first water; faith, that priceless pearl; hope, the heavenly emerald; and love, […]

《信心的支票簿》08月16日

认罪悔改

经文: “遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”(箴言廿八∶13)

上帝要施恩拯救有心悔改的罪人。他必须停止掩饰罪恶的习惯,因为这是否认罪的虚假行径,藉着粉饰来隐藏罪;藉着吹嘘而使罪合理化;藉着振振有词来弥补罪的漏洞。

罪人的工作就是承认罪,离弃它,两者必须同时进行。“认罪”必须向着上帝认,这包括承认这事情本身罪恶的性质,以及对这罪的憎恶。我们不能把责任推卸给别人,抱怨环境,抱怨人性的弱点。我们必须奋力抵挡罪恶至头破血流的地步,抵制它,告发它,然后才能有一颗清洁的心,来到上帝面前,蒙祂悦纳。

此外,我们必须离弃它;因为我们曾经有过这样的过犯,所以无论现在或未来,有任何使我们重陷罪网的可能性我们都必须弃绝。我们不能一边与上帝同在,一边又想享受罪中之乐,这两者之间是没有妥协的余地。犯罪的恶习必须停止,远离会引诱我们犯罪的地方、朋友,甚至那些会污染我们思想的书籍,也要远避。然后,藉着耶稣的宝血,彻底的认罪悔改,信心的祷告,使我们得蒙释放,尝到赦罪所带来的喜乐与平安。

《荒漠甘泉》8月16日

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“我曾耐性等候耶和华。”(诗40:1)

你知道吗?等候比前进困难得多。等候需要忍耐,忍耐是一件难得的美德。神在他子民的四周都在建筑篱笆保护他们。当篱笆越筑越高,甚至连顶也看不见的时候,我们就要发急——极欲知道以后有没有机会能从这个幽闭的势力范围里出去,我们不能明白为什么我们不能有一个较大的环境。但是神在他一切工作上都是有目的的。“义人的脚步,被耶和华立定。。”(诗三十七:23)。

在莫勒的圣经上这一节经文旁边注着,“义人的止步也被耶和华立定。”但是我们却常常喜欢穿出神为我们所建筑的篱笆外去,这实在是一个极大的错误。一个基督徒如果已经确实知道是神将他放在他的地位上的,他千万不可以轻易活动;直到云柱移动了,他才可以移动;这是极重要的。——译自主日学报

什么时候我们学会了每件事情等待神的引导,什么时候我们就会知道只有在安静中,我们的灵力才会达到最高点。我们中间有许多人缺乏这种安静的力量。但是如果神指定我们去作一件工作,他必定会给我们够用的力量。耐性等候,遵行神的引导——这是得能力的秘诀。神旨意之外的,都是浪费。让我们等候神的引导罢。——戈登

在神的引导没有来到之先,我们实行不动,坐看良机错失,结果岂不是一个极大的失败吗?不;胜利就是在不动中,静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住,等候,不丧胆,不绝望;绝对顺从神的旨意;将工作和荣誉让给他人;别人都快快活活,忙忙碌碌在工作,自己却能安安静静,带着信心而欢乐。这才是最伟大的生活——“成就了一切,还能站立得住。”(弗6:13)。——密勒