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《竭诚为主》8月3日 神的催逼

《竭诚为主》 8月3日

神的催逼

看哪,我们上耶路撒冷去。(路十八31)

在主耶稣的生命中,耶路撒冷是他成就父神旨意的顶峰。[我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。]在救主的一生中,这是他唯一最大的关注。路途上所遇的一切,不论忧喜成败,从不使他偏离这个目标。

[他就定意向耶路撒冷去。]最重要的是知道上耶路撒冷去,是要完成神的计划,而不是我们自己的计划。很自然的,雄心是出于我们自己;但在信徒的生命中,该没有自己的目标。今天太多人提出自己为基督而作的决定--我们决志作基督徒,我们决定做这做那--但新约带出的资讯,却是神自己的催逼。

[不是你们拣选了我,是我拣选了你们。]我们并没有意识地同意神的计划,乃是在不知不觉中进到神的计划里去。我们根本不知道神怎样筹算,而且一日比一日模糊。神的目标似乎总是达不到,其实是因为我们太短视,看不见他的射标。初信之时,我们对神的计划有自己的想法--[我应该到某处某处。]

[神呼召我作这特别的工作。]于是,我们去了,做了,但神的催逼依然存在。我们所作的工算不得什么,与神的催逼比较,不过是平台架而已。[耶稣带着十二个门徒。]他不住地带领着我们,我们还有许多未进入之地。

祈祷◆噢,主啊,我来到你面前;无论自觉或非自觉地,我怀着极大的需要靠近你。求你为着你的荣耀高举我、带领我、充满我,使我能和谐地配合你的计划和旨意。

《清晨甘露》八月三日

八月三日

羔羊为城的灯。(启21:23)

我们当安静默想羔羊为天堂的灯(或光)有什么意思。光在圣书中代表快乐。圣徒在天堂上的快乐在于:耶稣拣选了我们,爱我们,买了我们,洁净我们,叫我们穿戴他,保守我们并荣耀我们;我们得以到天堂完全在于主耶稣。这些思想都像以实各谷的葡萄一样。光也是美丽之源:如果没有光就无美可言。没有光,宝石就失去闪烁的光芒,珍珠也不会那么晶莹可爱;因此圣徒一切的美丽都是来自耶稣。星球都是反射公义日头的光,它们的光乃是来自太阳系当中的日球。若他消失,他们就必灭亡;若他的荣耀被遮蔽,他们的荣耀也必消灭。

光也是知识的表号:在天堂上我们的知识就完全了,但主耶稣自己是知识的泉源。在隐暗中不明白神的旨意,但那时必完全看清,一切谜在羔羊的光中都必被揭晓。那时我们就在真知之境,也必亲眼看到慈神的荣耀!光也是显示的意思:光能显明一切,我们在这世上将要如何,还未显明。神的民是隐藏的民,但当基督把属他的人接到天堂之后,他要用他的爱杖触着他们,使他们改变形象和他一同显现在荣耀里。他们本是可怜的、丑陋的,但是改变之后的情形就大不相同了!他们玷染了罪,但他的手一摸,他们就像太阳那样光明,像水晶那样澄澈。这样的显现太好了!这一切都是出于被高举的羔羊。无论有多灿烂光华,耶稣总是一切的中心和灵魂。愿我们在他自己的光中认清他,万王之王,万主之主。

《静夜亮光》八月三日

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经文: 耶稣去的时候。(路加福音八:42)

耶稣通过群众,要往睚鲁的家去,叫这管会堂的女儿复活,祂的仁慈不断涌出,因此在路上祂行了另一项神迹。我们若有一个目的,最好是立即前去完成。在路上消耗精力实在是不智之举。当我们急速前往救助一位将溺毙的朋友时,就不能耗尽体力去拯救另一个有相同危险的人。人要实现他的特殊使命已有够多的工作要做了。但是我们的主却有无限的能力、无疆的使命。祂的恩典是如此之丰富,甚至所行的路都散发出仁慈之爱。祂是一支爱的飞箭,不仅能射中所预定的目标,更能使它穿越空气散发出香气。美德不断从耶稣身上流出,如同甜美之香气从花朵飘逸而出。香味不断从祂身上散发,如同明亮泉中涌出的泡沫。这一真理给我们多大的喜乐和鼓励啊!我们的主能够医治病患,赐福给需要的人,将你自己放在祂的路径上吧。不要疏忽祈求,祂是慷慨的,随时迫切地注意祂的话,让祂向你的心说话。与祂同住,你可以获得祂的祝福。当祂来医治时,祂必使你痊愈。甚至现在祂也在此,因为祂常出现在需要祂的人心中。你需要祂吗?祂什么都知道!主啊!求祢看顾忧伤的人,他现在就在祢的面前,求祢使祢的仆人完全。

Evening, August 3 Scripture: “But as he went.”(Luke 8:42)

Jesus is passing through the throng to the house of Jairus, to raise the ruler’s dead daughter; but he is so profuse in goodness that he works another miracle while upon the road. While yet this rod of Aaron bears the […]

《活水》八月三日

八月三日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/08/0803.mp3″]

以色列人拜金牛犊犯了罪,神的心中忧伤,摩西心中也忧伤,摩西在神面前代祷,情愿为犯罪的以色列民作挽回祭,替以色列民死,摩西的心真是有基督的心;然而摩西作挽回祭是不够完全的,神所以听了摩西的代求,是因为摩西提起神指著自己起誓向亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约;以色列人虽然背约,但神却不背约;以色列人无论如何犯罪,甚至杀了神儿子—-那义者耶稣基督,又残害神的教会;神的管教和刑罚临到他们身上,虽然已经到了极处,然而神记念自己起誓所立的约,却不将他们灭绝净尽,象当日洪水淹没挪亚时代的人,象当日灭绝所多玛城里的人一样。论到以色列民所犯的罪,实在不小于洪水时代和所多玛城的罪,按理所受的报应,当超过洪水时代和所多玛城,但神为自己的约仍然保守他们。 我们在神面前也是如此,有时信徒所犯的罪一点不小于外邦人,神的管教也很严重,然而神记念祂儿子的血所立的永约,所以我们也永不灭亡。 神就是这样信实,因为耶稣基督用自己的血所立的新约,就是我们得救的根基,这约永远不能破坏。 神的恩典既是这样大,我们可以任意犯罪吗?不!我们乃是因为这约的感动而更爱我们的神。当我们看见我们主耶稣拿著杯递给我们的时候,祂说:「你们都喝这个;因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。」(太二十六27至28)我们要流泪地向主说:「我不愿意犯罪远离祢。」

《信心的支票簿》08月03日

圣物共享

经文: “倘若祭司买人,是他的钱买的,那人就可以吃圣物;生在他家的人也可以吃。”(利未记廿二∶11)

雇用的仆人,寄居的,或是陌生人都无分于圣物。在属灵的事上,也是一样;但有两类人可以吃圣物,一个是祭司用钱买赎的人,一个是出生于祭司家的人。这两种人绝对有权分享圣物。

买赎∶我们的大祭司已用重价买回那些信靠祂的人,他们是上帝的产业,不是因他们本身有何可夸之处,乃是为了耶稣之故,他们得允共享耶稣所拥有的一切,“因祂的肉是可吃的”,这是世人所不明白的。因他们是属于基督的,所以可共享主所拥有的。

出生∶若我们出生于祭司家,我们理所当然和家中其他份子一样,享有同等权利;因着血脉相传的关系,我们是名正言顺的继承人。所以,天父给耶稣的平安、喜乐、荣耀,耶稣也把这些福份赐给我们。因着救赎与重生,使我们身兼两种名份,得以有份于耶稣所拥有的一切丰富。

《荒漠甘泉》8月3日

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“要作大丈夫,要刚强。”(林前16章13节)

不要求安乐的生活,要求作刚强的大丈夫。不要求与你能力相等的工作,要求与你工作相等的能力。这样,你所行的算不得神迹,你自己却是一个神迹。——白罗克斯(Phillips Brooks)

我们必须记得:在一个安乐的,放纵的生活中,神不能引领我们前进。安乐的生活不能引领我们向上,只会带领我们向下。天总是在我们上面的,所以我们必须时时望着上面。许多人常常喜欢逃避那些要出代价,自制,克己,牺牲的事情,但是我告诉你们:只有劳苦和困难是走向尊贵的唯一路径。伟大不是从一条为你开好的现成的青草路上来的,乃是从一条要你亲手去凿的道路来的。