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《竭诚为主》7月28日 顺服之后又如何?

《竭诚为主》7月28日

顺服之后又如何?

耶穌随即催门徒上船,先渡到那边……(可六45-52)

我们很容易这样想:主若催逼我们,我们若顺服他,他就必叫我们大大的成功。千万别把成功的梦想,当作神对我们的计划;神的计划可能恰好相反。我们以为神要领我们到某一特定的目的——一个理想的目标;其实并不是。到达某一目的,只是附带的事。我们所称为过程的,神却称为目标。

我对神的计划有何梦想?他的计划就是要我现在倚靠他和他的能力。在动盪不安之中,我若能保持平静不疑惑,这就是神计划的目标。神作工不是为某一个特别的终点;他的目标就在过程之中——要我看见他正行在波浪上;虽然不见边岸,没有目的地,但有一个肯定的确信,深知必然平安无事,因为我看见他正在海面上行走。这是过程,不是目标,使神得著荣耀。神的训练是即时的,不是等一会儿的。他的计划是这一分鐘,不是将来某件事。我们不必顾及顺服之后会怎样;若牵掛以后会怎样,就走错了路。人所谓的训练与预备,神却称为目的。

神的目的是要我如今就知道,他能在我生命的混乱动盪中行走。若我们在前方另有目标,那么,临到我们的每一刻都变得如珍如宝了。

祈祷◆噢,主啊,倘若那需要是出於你,我便欢喜!为著你教训我们[有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,倒要欢喜],我赞美你。

《清晨甘露》七月廿十八日

七月廿十八日

我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。(诗73:22)

这是人顺着神自己的心意所作的坦白的承认。在讲到他内心的生活时,他说:“我这样愚昧无知。”平常的文字不能把“愚昧”的意义尽量表达出来。诗人在前面一节也说:“我见恶人的兴盛,就嫉妒(有羡慕意)愚昧人”(改译),这表示他也是愚昧,其中含着罪的成分。他认为他是这样的“愚昧”,他用“这样”两字加强他的语意:“我这样愚昧”。怎样愚昧,他并没有说出来。这种愚昧乃是有罪的,这种愚昧是不能轻恕的,而当因他的刚愎和明知故犯受罚,因为他妒忌恶人眼前的兴盛,而忘记要临到恶人的可怕结局。

我们比诗人更好吗?我们能说自己聪明的吗?我们曾说我们已经尽善尽美,或说我们因受刑杖的管教,已把我们的刚愎除去了吗?嗐,这实在是骄傲!若诗人是愚昧的,仔细省查一下我们岂不更加愚昧吗?信徒啊!要往后看:你想想在神正以信实待你的时候,你是怎样疑惑他——想想当你在苦难中他伸手赐更大的福时,你却说“父啊!不要这样”,是多么愚昧;想想你在黑暗之中常念到他宝贵的应许,然而你却误解他的旨意,而哭喊着说:“这些事都归到我身上了!”其实这些事都是互相效力叫你得益处!想想你怎样因行乐并拣选罪,其实那种乐趣实在是你吃苦的根源!若我们知道我们的心是什么样子,我们就不能不承认我们的愚昧是有罪的;要解除这种“愚昧”,惟有用诗人的话作为我们的祷告:“你要以你的训言引导我。”

《活水》七月二十八日

七月二十八日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0728.mp3″]

神的恩典常是藏在患难里面。患难对著世人常是刑罚,但是患难对著神的儿女总是益处。圣经中记载了很多人得福都是从患难中来的:摩西被拾进王宫去,是因为被丢在河里;约瑟作了埃及的宰相,也因为被卖为奴,又被下在监狱中;路得成为大卫王的祖母,是因成为贫穷的寡妇,在田间拾麦穗;哈拿作了先知的母亲,是因为受欺侮向神祷告;非利士人歌利亚攻击以色列人,才将大卫的英勇显明出来;亚述王西拿基立围困了耶路撒冷,希西家才从被围困中富强起来;但以理被下在狮子洞中,才看见神的保守;他的三个朋友被扔在火窑中,才看见神子与他们同在;以斯帖被掳在异邦,才拯救了全族的同胞。 以上诸位所得的福,都是先有难处,先遭了极大的不幸,而后才得了福气。这些还不是新约之下的信徒所爱慕的。但新约之下的圣徒所得一切属灵的福气,也是藉着患难而得的;患难不是恩典的本身,恩典也不是患难产生的,恩典是从耶稣基督来的,是神所赐的;然而信徒常藉着患难来得著它,恩典常是隐藏在患难中。我们因著患难学习了忍耐,因著患难得以成圣,因著患难进到神面前,因著患难不爱世界虚浮的荣耀。患难所以与属神的人有益,是因在我们里面有神的生命。没有生命的人,患难越发使他们犯罪。就如同有生命的树和无生命的木头,同在风雨日光之下,树是发旺生长,木头是腐化朽烂。离了日光雨露,树就不长,离了患难信徒也是不能长进。所以有许多圣徒都甘心放弃世上的福气和基督一同受患难。 「如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。」(罗八17)

《静夜亮光》七月二十八日

七月二十八日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/07/0728.mp3″] 经文: 祂周流四方行善事。(使徒行传十:38)

这寥寥无几的数字是描绘主耶稣基督的一富精美图画,这一描述只有对救主是完全并绝对正确的──祂周游四方行善事。从这一叙述,明显表示祂亲自行善。福音书告诉我们,祂以自己的手指触摸大痲疯病人,抹油在瞎子的眼睛上。虽然祂可以在远处说一句话。但祂还是亲自到病榻旁,亲手治愈痛苦的病人。这是我们要学的功课,我们欲行善,就必须亲自去行。亲手赒济穷人,温柔的一瞥或言语将增加礼物之价值。与朋友谈论祂的灵魂,你爱的吸引远较整室的论文对他的显响更大。我们的主行善的方法向我们表明祂是不断的行动!祂不仅对来到祂身旁的人行善,也忙于将怜悯“送出去”。祂的足迹遍布犹大全地,几乎没有一座村庄不因祂的出现而欣喜。就这而言,许多信徒服事主的怠惰态度是该受谴责的!但愿我们在行善上精力充沛。本节经文也暗示了耶稣基督是出去行善,“祂周游四方行善”并不因危险或困难受阻。祂寻找施恩的对象。在此也隐含了基督的坚持,以及祂目标的一致。这一主题的实际应用,可以用下面的话作总结:“基督给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。”(参阅彼前二:21)

Evening, July 28 Scripture: “Who went about doing good.”(Acts 10:38)

Few words, but yet an exquisite miniature of the Lord Jesus Christ. There are not many touches, but they are the strokes of a master’s pencil. Of the Saviour and only of the Saviour is it true in the […]

《信心的支票簿》07月28日

自卑的必升高

经文: “所以,你们要自卑,服在上帝大能的手下,到了时候,祂必叫你们升高。”(彼得前书五∶6)

这是先决条件∶我们若自卑,上帝就要将我们升高。谦卑引我们到尊荣,顺服在高升之先。那把我们降卑的上帝,正等着,当我们预备好能接受祝福时,祂要把我们升高。那些懦弱屈服于人的淫威者,得不着他们所渴望的帮助与支持;反之,那些在上帝的手中自卑者,却要受膏抹,得安慰,被扶持、坚立,并高举。因为上帝一向是打击骄傲者,祝福谦卑人。

我们需要给上帝机会做工,现在正是我们谦卑的时候,而且不管上帝怎样对待我们,我们都要一直保持谦卑的心。当上帝击打我们,我们的责任,就是要绝对顺服,接受炼净的工作。至于何时我们得以高举,那就得看上帝的意思。我们是否哭求那时刻赶快来到?我们是否迫不及待地要上帝把管教的杖挪开?若是这样,我们尚未真正谦卑下来,且让我们学习如何在上帝面前安静顺服。

《荒漠甘泉》7月28日

《荒漠甘泉》7月28日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/07/0728.mp3″]

“忘记背后,努力面前。”(腓3章13节)

主啊!求你叫我忘记我过去的得胜和过去的失败;过去的荣耀和过去的羞辱;过去的得意和过去的失意。求你叫我忘记我过去的经历;忘记十年前的,去年的,上个月的;忘记昨天的,上一个钟点的。主啊!求你使我忘记!求你使我做一个才生的婴孩那样无依无靠的仰望你!求你使我努力面前的;使我在你为我所预备的道路上直跑;在你为我所计划的工作上忠心;在你为我所规定的旨意上顺服。虽然如此,但求你不要让明天的忧虑来摸着我。我要“看你今天向我所要施行的救恩。”主啊!我相信今天的头发掉落一根,你在天上的簿子上必为我划出一根。但愿我天天的生活和工作,都和你天上的簿子相符!主啊!成全我的心愿!阿们!