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《竭诚为主》6月10日 第二步妙法

《竭诚为主》6月10日

第二步妙法

寻找就寻见。(路十一9)

[你们求也得不着,因为你们妄求。]你求的若是今生的事物,而不是从神来的就是妄求,就是出于实现自我的欲望。你愈是实现自我,就愈不会寻求神。[寻找就寻见。]去实行吧,聚精会神在寻找方面。你是全心寻求神,还是在受刺激痛楚之下,向神没精打采地哀求?寻找,要专心,那你就寻见。

[你们一切干渴的都当就近水来。]你是渴慕神,还是漠然不关心--只满足于自己的经历,以致对神再无所求?经历是个通道,不是目的。要谨慎,不要把信心建筑在经历之上,那铿然之声必随即响起,加以责难,因你无法把所找到的传给别人,你只能叫他羡慕你所得着的。

[叩门,就给你们开门。][要亲近神。]叩门--那门是关闭的,叩的时候你会心惊胆战。[洁净你们的手]--稍为用力一点叩,就会发现自己的污秽。[洁净你们的心]--这一层更加深切了;这是你很真诚逼切,什么都肯做了。[要受苦]--你曾否因你内在的光景,在神面前受苦?这时你已没有丝毫自怜了,只有一种因诧异而来的心碎,因发觉原来自己的本相是这样的。[自卑]--叩神的门是一件卑躬屈膝的事--你要与那被钉十架的大盗同叩门。[叩门的就给他开门。]

祈祷◆噢,主啊,但愿我对你有更活泼的感应,而你的丰盛一直与我同在。

《清晨甘露》六月十日

六月十日

我们若活着,是为主而活。(罗14:8)

若是神愿意,我们各人都能在一得救的时候上了天堂,我们绝不需要在这里作什么样的准备工作才能得永生。一个人可能当他在一信耶稣的时候就上了天堂,与众圣徒一同在光明中承受基业。不错,我们的成圣是一种长久而继续的过程,但在我们肉体未死,还未进入幔子里的时候,我们是不会完全的;可是,这并不要紧,因为神若愿意,他能使我们的不完全成为完全,并能把我们立刻带到天堂之中。

那末,我们为什么还在这里呢?神愿意他的儿女在乐园之外多耽延吗?为什么永活神的军兵还在战场上浴血苦战呢?一声令下他们不就得胜了吗?为什么他的儿女还东跑西奔,像在迷宫中到处流窜一样呢?他一启齿,他们不就到了他们所盼望的天堂了吗?答案是这样:他们在这里“是为主而活”,并使别人知道神的爱。我们在地上好像撒种子的人,撒播好种子;像耕田的人把田地耘松;像宣传救恩的使者一样。我们在这里是“世上的盐”,好使世人蒙福。我们在这里为的是要在我们日常的生活上荣耀基督。

我们在这里是为他作工,并“与神同工”。愿我们的生活实现人生的目的。愿我们的生活热诚、有用并圣洁,“使他荣耀的恩典得着称赞。”现在我们切慕与他同在,并要天天想到我们的心已与他同在他的宝座上,虽然我们耽延在此,可是我们当时时听“起来!与我同去”的呼声。

《静夜亮光》六月十日

六月十日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/06/0610.mp3″] 经文: 给我作见证的就是这经。(约翰福音五:39)

耶稣是圣经的阿拉法和俄梅戛。是每一圣洁之页中不断出现之主题。从第一页至末了的一页都见证了祂。在创造之时,我们能分办出祂是三一真神中的一位。在女人的后裔这一应许中,我们对祂惊鸿一瞥。在挪亚的方舟中,我们看到祂的象微。当亚伯拉罕见到弥赛亚之日,我们与祂同行。我们住在以撒和雅各的帐棚中,获得恩典应许之喂养。我们听到年老的以色列谈论示罗。在众多的律法中,我们发现救赎者的预兆。先知、君王、祭司和传道者皆仰望耶稣。他们像约柜上的基路伯在旁侍立,渴望看透并明白上帝对人的伟大拯救奥秘。在新约中,我们发现主是那遍满各页的主题。新约的全部内容是被钉的耶稣。即使圣经的结语也以救赎者之名点缀。我们应该用这个亮光来读圣经。我们应当视上帝的话如一面镜子,反映出基督从天上俯视我们。映像可能并不清晰,但仍然是祝福的预备,有一天我们将面对面见到祂。圣经中包含了耶稣基督写给我们的信,充满了祂大爱的香气。圣经又如包里圣婴耶稣的襁褓,当你把它解开时,就能找到你的救主。上帝的话之精粹就是基督。

Evening, June 10 Scripture: “They are they which testify of me.”(John 5:39)

Jesus Christ is the Alpha and Omega of the Bible. He is the constant theme of its sacred pages; from first to last they testify of him. At the creation we at once discern him as one […]

《活水》六月十日

六月十日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/06/0610.mp3″]

所罗门和玛拿西是两个极不相同的主;一个是建筑圣殿的人,一个是践踏圣殿最厉害的人。这两个王的父亲都是最好最敬畏神的人,为甚么一个这样的好,一个那样坏呢?所罗门的好和玛拿西的坏是我们所当注意的,我们仔细研究圣经,就知道他们好与坏的根源在那里。 所罗门是大卫的儿子,大卫生所罗门是在他犯了大罪之后;玛拿西是希西家的儿子,希西家生玛拿西是在他蒙了大恩之后。按理来说,犯了大罪之后当生不好的儿子,蒙了大恩之后当生好的儿子,为何适得其反呢?这是值得我们再进一步研究的。 大卫犯了大罪之后,心中极其痛悔,甚至于精液耗尽,骨头枯干,等到得了神的赦免和安慰之后,他心中的纯洁和倾向神的意念是他一生的黄金时代,所以他那时所生的儿子是如此好;比他一切的儿子都好。 希西家呢?是蒙神恩典最大的时候,他在恩典中时间长久了,在物质方面也丰富起来,心中起了骄傲的意念,神又离开了他,因此他生了一个儿子是犹大国最坏的一个王。圣经中几次记载犹大国灭亡是因玛拿西所犯的一切罪,又因他流无辜人的血充满了耶路撒冷,耶和华决不肯赦免。 所以我们当是常鉴察我们的心,不使骄傲留在心中,当保守纯洁谦卑的心,与神同在。 「败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。」(箴十八12)

《信心的支票簿》06月10日

良牧拯救

经文: “而且吃喝躺卧,无人惊吓。”(西番雅书三:13)

昨天我们讲到上帝在荒淫腐败的世代,存留一些贫穷人做余种,他们不作罪孽,口中也没有谎言。此外,他们也无法像一般邪恶人,拥有权势和钱财做武器,更无法用奸恶巧计来保护自己。

怎么办?他们就只有挨揍的份吗?绝不会!他们要吃喝躺卧,无人惊吓。羊儿是很柔弱的动物,野狼却极为凶狠;然而此刻,因着良牧善于看顾保护,羊群数目逐渐增多,甚至遮盖地面,野狼却无一只留下。这儿说“无人”惊吓,上帝若在旁,谁能惊吓主的羊群?我们是一群属主的羊,躺卧安歇在主的青草地、溪水旁。

《荒漠甘泉》6月10日

《荒漠甘泉》6月10日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/06/0610.mp3″]

“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8章28节)

使徒保罗所说的范围何其广阔!他不是说“我们晓得有几件事”,或者“多数的事”,或者“快乐的事”,他乃是说“万事”。从至微的事到至大的事,从至可爱的事到至可怕的事。

“万事都互相效力”——它们正在“互相效力”;并不是“万事已经互相效力”,或者“将要互相效力”;这里所用的动词是现在式。

恐怕这时有人要说:“耶和华阿…你的判断,如同深渊。”(诗36篇6节);可是天使在天上答应说:“耶和华在他一切所行的,无不公义,在他一切所作的,都有慈爱。”(诗145篇17节)

“万事都互相效力。”所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的;有了它们,才可以使你的图画美丽。

悲音和哀调是必须的;有了它们,才可以使你的音乐动听。

尖锐的齿轮是必须的;有了它们,才可以使你的机器活动。你若把每一根线一个音符,一组齿轮拆了开来,那就没有效用可言,也没有美感可言;但是把各色的线编织起来,各种的音符结合并和谐起来,各组机器零件齿轮装配起来,你可以发现它们的结果是多么的完美和调和!

今天我们所学的信心的功课乃是:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”(约13章7节)——马克特夫(Macduff)

在一千件试炼中,并不是五百件是叫爱神的人得益处的;乃是九百九十九件,加上一件,能叫爱神的人得益处。——莫勒(George Muller)