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《竭诚为主》5月19日 重整旗鼓

《竭诚为主》5月19日

重整旗鼓

谁能使我们与基督的爱隔绝呢?(罗八35)

神并不叫人与患难绝缘;他说:[在患难中,我要与他同在。]人生不管遭受怎样重大苦难的打击,一概都不能叫人与神的关系隔绝。我们[在这一切事上已经得胜有余了],保罗在此并不是说些虚幻的事,而是指一些极其真实的事;他说我们在这些事上所以是优胜者,不是靠一己的机智,一己的勇气,也不是靠任何其他事物,乃是根据一件事实;我们与神在基督耶稣里的关系,而这关系不是任何事物可以影响的。不管对也好错也好,我们的景况就是这样,环境际遇就是这样。那些环境一帆风顺的基督徒,我为他们咕哝道可惜。

[难道是患难么……?]患难绝不是什么赏心乐事;它所包罗的范围极大,举凡困倦、屈辱、劳累等都接踵而至,但都不能叫我们与神的爱隔绝。千万别让忧虑和患难阻碍你认识神爱你这事实。

[是困苦么……?]当事事不如意,人说神的爱只是谎言,而正义也不存在,神的爱仍然靠得住么?[是饥饿么……?]我们饿着肚子的时候,是否仍然相信神的爱,而且得胜有余呢?除非耶稣基督是个骗子,把保罗蒙在鼓里;否则,必定有极不寻常发生在这个人身上,叫他在万事不如意之中,仍然抓紧神的爱。在这一切事情上,逻辑已经失去它的功用。只有一件事可作解释--就是神在耶稣基督里的爱。让我重整旗鼓,再接再厉吧!

祈祷◆主啊,为着我身处的地方,我赞美你;可是在我里面正开始猜想--这是否称为我预备的地方?求你牢牢地拖带我实行你的旨意。我可能只是烦躁不安,求你使我安静和得力,以致我不会因疑惑而得罪你。

《清晨甘露》五月十九日

五月十九日

我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行。(传10:7)

暴发者常僭居高位,而真正伟大的器材反而默默无闻。这一个谜一旦被神解开之后,正直人的心必然欢畅,但这是一件极普通的事,若这事轮到我们身上,我们也不当抱怨。当我们的主在世时,虽然他是万君之君、万主之主,但他行走疲倦辛劳的路程,像众仆之仆一样服侍人,那末那跟从他的人——君王的后代,处卑贱、被轻看,又有什么奇怪呢?这个世界本是颠倒反常的,因此,首即尾,尾即首,在上即在下,在下即在上。你看撒但的徒子徒孙们在地上是多么耀武扬威,多么得势呀!他们骑的马是多么高大!哈曼倨居王宫,而末底改却跼处朝门;大卫逃亡荒山,而扫罗却统辖全国;以利亚在山洞中发怨言,而耶洗别却在宫中说大话;但谁愿站罪人的道路。坐亵慢人的座位呢?另一方面,谁不羡慕那被轻视的圣徒呢?当巨轮旋转,那卑微的就兴起,高傲的就降低。信徒呀!要忍耐,永恒必纠正时序的错误。

让我们不要走错了路,不要使我们贪婪世俗的心阔步前行,而反让高尚的意志抱羞蒙尘。恩典必掌王权,使全身的肢体作义的器具。圣灵喜欢次序,因此他把我们的能力和才赋安放在合适的地方,把我们与大君王联系起来的属灵的才能放在最高的地位,让我们不要扰乱神的安排,而要求神赐恩典使我们制服身体,使身体顺服。我们被新造并非叫我们的情欲管制我们,而我们要像君王一样,在基督耶稣里面治理我们灵、魂、体的国度,归荣耀于父神。

《活水》五月十九日

五月十九日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0519.mp3″]

吃了羊的肉,抹了羊的血,穿了羊的皮,整个的羊都为我们牺牲了,衹有一身的骨头还未折断。主耶稣未被伤害的就是一身的骨头。(诗三十四20)为甚么神还保守祂一身的骨头不被折断呢?因为神是为祂复活后祭司的职任而保留的。因为主的伤痕是祂的荣耀标记,约翰在异象中看见祂,象是被杀的羔羊。如果主也象那两个强盗,腿被打断了,祂就成了有残疾的,主复活之后不是不能把伤痕治好,乃是为祂的荣耀而保留著这伤痕的记号。 主复活之后作了我们的大祭司,大祭司又必须有完美的体格,律法上记著:「折手折脚的」(利二十一19)不得作祭司,凡有残疾的都不可近前来,所以主一身的骨头被保留而未被折断。 主被交出来是为了我们,祂被保守也是为了我们;祂被交出来是为我们赎罪,祂被保守是为我们献上祭物,祂不被交出来,救恩不能成功;祂不被保守,救恩也不能完全。赎罪祭是要紧,献赎罪祭的祭司更是要紧;因为我们罪人不能自己来到神的面前,必须有祭物的代赎,还必须有祭司代献,然后才能亲近神。主作了祭物又作了祭司,祂是把自己献在神的面前。祭司和祭物在神面前一同蒙悦纳。 「但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造也不是属乎这世界的;并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,衹一次进入圣所,成了永远赎罪的事。」(来九11至12)

《静夜亮光》五月十九日

五月十九日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/05/0519.mp3″] 经文: 就坐在那里求死。(列王纪上十九:4)

这是一个很特别的祷告,祷告的人却永远没有死。以利亚后来被火车火马带上天去了。但在此时此刻,他走到绝望的境地,以致他求上帝说:“求祢取我的生命,因为我不胜于我的列祖。”虽然上帝总会回答我们的祈求,但常常不是恰如我们所求的。上帝真的听以利亚的祷告,并回答了他,但祂赐的是胜过他所求的。这位有狮子般勇猛之心的以利亚,居然被耶洗别的恐吓压倒,以致求死,这事似乎有点奇怪。我们的天父实在仁慈,祂没有接受失去勇气之仆人的祈求。在信心祈祷的教导中有一个限制,就是我们不能期盼上帝应允我们每个祈求。我们必须明白有时求了却得不着,是因为求错了(参阅雅四:3)。我们可能求一些上帝没有应许的事,或者所求的有违于上帝要我们培养的精神。有时所求是违背祂的旨意或与祂的命令背道而驰。或者我们所求只为满足自己的方便,而不考虑到上帝的荣耀。在这些情况中,我们不能期所求的能成就。若我们以不动摇之信心祈求,却仍不能得到恰如所求的,必会得到更多。有人说:“主若不给你银子,祂要给你金子;祂若不给你金子,就要给你钻石。”祂若不给你所求的,就要给你其他同等或更好的东西。

Evening, May 19 Scripture: “And he requested for himself that he might die.”(1 Kings 19:4)

It was a remarkable thing that the man who was never to die, for whom God had ordained an infinitely better lot, the man who should be carried to heaven in a chariot of […]

《信心的支票簿》05月19日

作上帝出口

经文: “耶和华如此说:你若归回,我就将你再带来,使你站在我面前;你若将宝贵的和下贱的分别出来,你就可以当作我的口。”(耶利米书十五:19)

可怜的先知,为何这样说?这位哭泣的先知是上帝所拣选的仆人之一,而且喜爱他超过众人。他因为宣扬真理而被人憎恶,对他而言这些甜美无比的话,对众人来说却是逆耳的忠言。但他却被上帝所接纳,且呼召他忠心到底,好让上帝藉他说话。上帝说:“你要做我的出口。”所以他要勇敢忠诚地挺身而出,与那世代的祭司文士周旋到底,在他们中间传讲真理。

这是何等大的光荣!岂不是每个牧师、信徒都向往这样的职份?因为上帝要藉我们说话,多么奇妙!我们可以很有权柄地传递上帝的信息,我们的话语不会成为虚空,那些愿意听从者,必得到祝福;那些拒绝听的人,必自取灭亡。我们可以喂养许多人,我们的话语,也要像暮鼓晨钟般地唤醒沉睡的人,出黑暗入光明。

亲爱的读者,来为上帝的仆人祷告,让他们真成为上帝的出口。

《荒漠甘泉》5月19日

《荒漠甘泉》5月19日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/05/0519.mp3″]

“话还没说完…说,耶和华……是应当称颂的,因他不断的以慈爱诚实待我…………。”(创世纪24章15节,27节) 每一个正当的祷告,都是“话还没说完”神就答应的。这是因为神已经给了我们他的应许-凡奉主的名(就是与主并他的旨意合一)无论求什么,只要信,就必得着。

神不能抵赖他所应许的,当我们履行了这些简单的祷告条件,他不能不答应我们所求的。“话还没说完”,在天上宝座前就已经成全了;虽然在地上不一定就能看见。

所以祷告之后,最好用赞美来作结束-赞美神已经听了我们的祷告,赞美神不断的以慈爱诚实待我们(参读但以理书9章20-27节,又10章12节)。-译自晨更信息(Messages for the Morning Watch)

当我们相信一件事的时候,我们就应该有相信的行为-我们的动作,我们的祷告,都当和我们的信心相符。我们应该算神已经给了我们所求的,这才是信心的态度。——选

一个妇人结婚之后,她当进入一种的生活态度,一切行动都要以这个结婚的事实为依据。我们既尊基督是我们的救主,我们成圣称义的引导,诊治我们疾病的医生,拯救我们的恩主,他就希望我们亦采取一种新的态度,一切以承认他是我们的救主,导师,医生,恩人的事实为依据,并且盼望他的确是我们所希望的一样完全来成全我们。