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《竭诚为主》5月10日 采取主动

《竭诚为主》5月10日

采取主动

“…有了信心,又要加上德行…” (彼后1:5)

“加上”的意思是要有所行动。我们常有一个危险,就是忘记我们不能作上帝作的事,上帝也不会作我们能作的。我们不能救自己,也不能叫自己成圣–那是上帝作的事。上帝既不会给我们好的习惯或者性格,也不会强迫我们行在他的旨意里。我们自己必须作这些事。神在我们里面作工,但我们自己必须“作成”我们“得救的功夫”(腓2:12)。“加上”意味着我们必须养成作事情的习惯,而这在一开始总是很困难。采取主动要有一个开头–把自己带到必走之路上。

要警醒本来清楚知道神的旨意却要反复询问的倾向。采取主动–停止犹豫–迈开第一步。当上帝告诉你他的心意时,靠信心马上就付诸行动,永远都不要再考虑或者改变最初的决定。如果当神要你去做一件事,你却犹犹豫豫,那你就在不经意间摒弃了神的恩典。自己要采取主动,现在就做出决定,不要让自己那么容易就回头。破釜沉舟之时,告诉自己,“我要写那封信”,或者“我要把那笔债还掉“;然后就去作吧!不要轻易改变!

我们必须养成在一切事情上仔细聆听神声音的习惯,明白他的心意并听从他的命令。如果当灾难到来时,我们能条件反射般地转向神,我们就知道自己已经养成了这种习惯了。采取主动必须从目前所站的岗位上开始,而不是那些我们还没有经历过的。

《清晨甘露》五月十日

五月十日

但基督已经从死里复活……(林前15:20)

基督教整个的体系在于“基督已经从死里复活”这一事实,因为,“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。”由基督的神性就可证明他的复活,因为他“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子”。若他不复活那末就没有理由不叫人疑惑到他的神性。基督的权能更在于他的复活,“因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。”我们的称义——这是主约中最好的福份——也与基督胜过死和坟墓有关,因为,“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”不但如此,我们的重生更与基督的复活有关,因为,“藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。”而我们末了的复活也在于此,因为,“叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”若基督不复活,我们就不能复活;但若他复活了,那在基督里睡了的人也不会灭亡的,只要他们在身体活着的时候能仰望他们的神就必复活。因此,复活像一条银线一样把信徒所得的一切福份贯串起来,从他的重生一直到进入永远的荣耀,都被这线连结起来了。他被高举的这一荣耀事实是多么重要呀!信徒因“基督已经从死里复活”的千真万确的事实所得的快乐也是不可言喻的。“应许已应验,救工已成全,神使子复活,恩义两顾全。”

《活水》五月十日

五月十日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0510.mp3″]

「命令的总归就是爱。」(提前一5)把这话再换一种说法,就是神一切的命令都是从爱中出发。神是颁布命令的,人是执行命令的;神的命令既然是从爱中出发,我们遵行神的命令也必须用爱心来执行;但这爱不是世人的爱。爱与爱是不同的,物有物的爱,人有人的爱,神有神的爱;人的爱高过物的爱,神的爱高过人的爱,物的爱不能用在人的规律中,人的爱也不能用在神的命令中。保罗说:「这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。」(提前一5) 我们的爱必须出自这三样才能把神的命令遵行的好。 一 清洁心的爱,这是说心里没有污秽的意念,是心中纯洁的爱,人的爱常搀杂著污秽的成分,是从肉体中出来的。 二 无亏良心的爱,就是爱里没有自私,人的爱里有自私,连父母爱儿女也有自私。 三 无伪信心的爱,就是没有虚假,是至诚至敬的爱。 人的爱心有虚假邪僻,所以要守住神的命令就不能用人的爱,而必须用神的爱。因此在保罗说「命令的总归就是爱」的时候,他特别注明了,这爱是怎样的爱;若不先注明白,这句话就有了漏洞。若用人的爱行神的命令,就行不好,行不通;若是把「命令的总归就是爱」用了人的爱来代替,神的命令就被玷污。所以我们必须运用神的爱,就是清洁心中的爱,无亏良心中的爱,无伪信心中的爱,才能完全神的命令,这爱才能永远长存联络全德。 「在这一切之外,要存著爱心;爱心就是联络全德的。」(西三14)

《信心的支票簿》05月10日

单敬畏上帝

经文: “所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?”(希伯来书十三:6)

因为上帝不会离开我们,或抛弃我们,我们大可放心,以我们现在所拥有的感到知足。因为主是我们的,我们总不至落到上无片瓦,下无寸土,无依无靠的可怜地步。这样的信念可使我们不依赖善变的世人,因为在天父的护佑下,我们能不为五斗米折腰,不仰人鼻息;遇有不公平的事,敢挺身而出,仗义直言,做一个威武不能屈,贫贱不能移的人。

敬畏上帝的人,一无所惧,傲慢人的威胁恫吓,还不如树梢的风声,诚如上面经节所说的,人能把我怎么样呢?炮柱烙刑已是过去式,教皇也不能下令烧死异教徒,假师傅的嘲笑苛责,我们更无需放在心上,因为世俗人不能明白属天的事,他们爱怎样狂傲,就让他们狂傲吧,只要上帝帮助我们,人又能把我们怎样?

《静夜亮光》五月十日

五月十日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/05/0510.mp3″] 经文: 充充满满的有思典有真理……正是父独生子的……。(约翰福音一:14)

信徒啊,你能见证基督是上帝的独生子,又是从死里复活首生的那位吗?你能说:“纵使全世界的人以为祂只是人,祂于我仍是神圣的”?耶稣在我身上所作的是唯有上帝能作的。祂征服我的顽梗意志,并熔化我的石心。祂将我的悲哀化为欢笑,将我的忧伤化为喜乐。祂以不可言喻之喜乐,使我的心欢呼并且充满荣耀。祂是满有恩典的。倘若这话不真,我便永远不会得救。当我挣扎要逃避祂的恩典时,祂吸引我。最后,当我如同被定罪的囚犯颤惊来到祂的施恩座前时,祂说:“你的罪虽多,皆被赦免了。欢欣吧!”祂是满有真理的。祂的应许完全真实,没有一样不能实现。从来没有一个仆人,有主人如我的主。没有一个佳人,有良人如我的灵有基督。罪人不能有比基督更好的救主,哀伤者不能有比基督更好的安慰者了。除祂以外,我不再要别人。我活着,祂是我的生命;我死了,祂是死亡的终极。在贫穷中,祂是我的财富;在黑暗中,祂是我的明星;在光明中,祂是我的太阳。祂是旷野营居时的吗哪,当众人到达迦南后,祂又是他们的新粮。耶稣于我是全部恩典,没有忿怒;是全部真理,没有虚假。祂的真理和典恩是无限的丰满。

Evening, May 10 Scripture: “The only begotten of the Father, full of grace and truth.”(John 1:14)

Believer, you can bear your testimony that Christ is the only begotten of the Father, as well as the first begotten from the dead. You can say, “He is divine to me, if […]

《荒漠甘泉》5月10日

《荒漠甘泉》5月10日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/05/0510.mp3″]

“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。”(诗篇27篇13节)

“不要…丧胆。”(以弗所书3章13节)。这句话是何等重大的考验关头,当我们受到了特别的痛苦和丧失的时候,我们的灵何其之消沉,我们的心又是何等的悲痛,我们的信心如何在试炼中发生摇动。

“我不能再忍受了,我丧胆了;我心里发昏,快要倒下来了。我该怎样作呢?神叮嘱我不要丧胆。但是我连一分钟都不能支持了。怎么办呢?”

当你身体要昏倒的时候,你怎样做呢?你什么事情都不能做。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上,紧紧靠着他,安息。你不再自己设法或努力了,因为你信靠他。

当你灵性软弱要昏倒的时候,也该如此。神给我们的信息不是“你当刚强壮胆”,因为他知道我们已经筋疲力尽,奋兴不起来了;他知道我们的力量和胆量已经消失了。他给我们的信息乃是“你要休息,要知道我是神。”

戴德生(Hudson Taylor)先生在临终几个月,身灵软弱到极点,他给他知己朋友的信中说:“我极其软弱,我不能写信,我不能读经,甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静,休息,信靠。”

神要你也如此,当你在痛苦的烈火中丧胆的时候,不必自己设法,只要休息,知道他是神,他必支持你,带你过去。——选

“神为了我们的昏晕,准备着最佳良的起死回生之药剂。”

“当壮胆,坚固你的心。”(诗廿七:14)