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《竭诚为主》4月4日 不信的边缘

《竭诚为主》 4月4日

不信的边缘

看哪,时候将到,……你们要分散。(约十六32)

耶稣不是在责备门徒,他们的信心是真实的,只不过受到困扰;以致在实际的事情临到,信心没有发生果效。他们分散,各顾各的事,而这些事不是属基督的。我们与神有了分别为圣的关系后,就必须在实际行动上活出信心来。我们被解散,不是到工厂上去,而是到个人内心的绝境里,叫我们体会什么叫做向神的赐福死去。我们准备好吗?这不是我们所拣选的,乃是神所安排的环境,带我们进入这经历里去。

除非我们有了这样的经历,否则,我们的信心不过是建立在感觉与福气之上,为二者所支撑而已。一旦我们到了这个地步,不论神放我们在哪里,也不论落到怎样的绝境,我们仍然可以赞美神,知道一切都尽善尽美,这才是信心真实地发挥出来。

[……留下我独自一人。]我们有没有因着追逐个人的嗜欲,偏离神旨,留下耶稣独自一人?这时因为我们在所遇的环境里看不见神吗?黑暗来临,也是出于神的全能。我们预备让神照他的心意对待我们吗?就是甘愿抛弃我们能察觉的福气吗?除非等到耶稣基督作我们的主,否则我们总会去争取自己的目标;我们的信心是真实的,却仍未坚固。神从来不草率行事;只要我们等候,神必要指明。但我们所专注的不是神,而是他的赐福。只意识到神的赐福,乃是灵程的初阶。[你们可以放心,我已经胜了世界。]我们需要属灵的刚毅。

祈祷◆噢,主啊,我何等需要你!求你今天以丰盛的能力,临到我们实际的环境中。

《清晨甘露》四月四日

四月四日

神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。(林后5:21)

悲哀的基督徒呀!你为什么哭泣呢?你是为自己的败坏悲伤吗?仰望你完全的主,要知道你在他里面已经得以完全了,在神的眼中认为你像没有犯过罪一样的完全;不,还不只这样,我们乃是义的,主已经成为我们的义袍穿在我们身上了,因此你所有的超过了人的义——你所有的乃是神的义。你不必因你的罪性和败坏悲伤,要切记,你所有的罪都不能定你的罪。你已经学会恨恶罪,你也要学会知道罪并不是你的了——已经放在基督的头上了。你所站的地位并不是你的——乃是基督的。你被悦纳并非因你,而是因你的主;你今天虽然有许多罪,还是一样地被神接纳,好像当你站在神的宝座前,脱离了败坏的时候一样地蒙悦纳。我求你,着重这个宝贵的意思:在基督里完全。因为你已“在基督里得以完全”了。你穿上了救主的义袍,你必像那圣者一样地圣洁了。“谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”基督徒呀!你的心应当欢喜快乐,因为你已“在爱子里蒙悦纳”了。你为什么还骇怕呢?你的脸要常挂着笑容,你的生活要靠近你的主,你要靠近天城居住,因为不久,你的时候来到,你要被举起到耶稣所坐的地方,在他右边和他一同作王,正像他升高到神的右边和神一同作王一样。这一切都是因为是“那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。”

《静夜亮光》四月四日

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经文: 来罢,我们登耶和华的山。(以赛亚书二:3)

让心灵提升至这邪恶的世界之上,达到更高贵更美好的境界,于我们是有益的。爱世界的心以及财富之陷阱,试图扼杀我们内心中的每一个良善。我们变得烦躁、丧胆、骄傲、属肉体。我们最好铲除这些荆棘和蒺藜,因为掺杂在其中的天国之种籽无法生长。能将它们割断的最佳鎌刀,莫过于与上帝交通和思念天国之事。在瑞士山谷中居住的村民是不健康的,因为那里的空气被污染了,而且大气是停滞不流动的。反之在山顶上的居民是健康的,因为他们呼吸的是从阿尔卑斯山巅上吹过原始积雪的新鲜清洁空气。山谷中的居民若能常常离开他们在沼泽地的家,离开那使人致病的雾气,登上高山去呼吸沁人肺腑的清爽空气,必会使他们重新得力。但愿圣灵助我们离开恐惧之雾、焦虑的烦躁,和所有聚集在地球山谷中的疾病,让我们登上喜乐并蒙福的高山。但愿圣灵助我们割断把我们捆绑在低地的绳索,助我们攀上高峰!我们像被铁链捆锁于岩石上的老鹰。但是不像老鹰,我们会渐渐爱上铁链,不愿意将其砍断。倘若我不能脱离捆绑肉体的铁链,教我们的灵的得到自由,但愿上帝怜悯我们。让我们将肉体留在山脚下,愿我们的心灵攀上顶峰,享受与至高者的相交。

Evening, April 4 Scripture: “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord.”(Isaiah 2:3)

It is exceedingly beneficial to our souls to mount above this present evil world to something nobler and better. The cares of this world and the deceitfulness of riches are […]

《活水》四月四日

四月四日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/04/0404.mp3″]

世上的水喝了还要渴,世上的粮吃了还要饿。若是喝了主所赐的水,就永远不渴,吃了主所赐的粮,就永远不饿。 所罗门王曾在世界上寻找解渴止饿的水和粮,他起先是寻求智慧和知识,所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧,他的智慧胜过万人,他的知识充足,他作箴言三千句、诗歌一千零五首,他能讲论草木、飞禽、走兽、昆虫、水族,天下的列王都差人来听他的智慧话。他说:「多有智慧就多有愁烦,加增知识的,就加增忧伤。」他在这方面不能满足自己的心。后来他另有寻求,用酒使肉体舒畅,为自己动大工程,建造房屋,栽种葡萄园,修造园囿,买仆婢,畜牛羊,积蓄金银珍宝,多立妃嫔,凡他眼所求的,他没有留下不给的;他心所乐的,没有禁止不享受的;后来他说:「谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处。」 人在世上的享受,与追求的智慧和知识,在一个人的身上,能超过所罗门的实在不多,在圣经中却找不著别人,但所罗门没能使自己不渴,使自己饱足。 然而主耶稣到世上来的时候,向世人宣告:「我就是生命的粮;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。」「我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活著。」(约六35、51) 我们有了主,不但不渴、不饿、不死,而且天天充满了属天的平安和喜乐;尤其是在患难中,基督的能力更显明在我们身上。祂真是满足我们的心。我们比所罗门何等有福气。

《信心的支票簿》04月04日

上帝的黄蜂

经文: “我要打发黄蜂飞在你前面,把希未人、迦南人、赫人撵出去,……恐怕地成为荒凉,野地的兽多起来害你。”(出埃及记廿三∶28)

我们且不必管黄蜂是什么,他们是上帝的军队,被差派来叮咬敌军,使以色列民容易获胜。我们的上帝以祂的方式,为祂的民在前线争战。通常上帝会以出奇不意的方式,使敌军惊惶失措,招架不住,四散奔逃。

让我们切莫惊怕,上帝的灵会刚强我们。当我们迎向争战冲突时,常会觉得自己孤军奋斗,无人可并肩作战。但你大可放心,上帝会为我们争战,祂的黄蜂比起我们武器的威力,可强了好几倍,那是我们从未想到过的方法,可以用来制胜敌军,我们只管服从我们的元帅,为了耶和华的名,勇往杀敌,上帝已走在我们前面,为我们铺路。最终我们必要高唱凯歌∶“上帝的右手和全能的膀臂,使我们旗开得胜。”

《荒漠甘泉》4月4日

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“以利沙祷告说,耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。”(列王记下六章17节)

这一个祷告,也是我们需要为己为人求神的,“耶和华啊,开我们的眼目,使我们能看见”;因为在我们四围,和当日神人一样,都是火车火马,等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后,我们就能看见生活中所有的事情——无论大小,无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。

山一般大的难处,也可以做我们的“火车”,只消我们看它是我们的“火车”;反而言之,芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。(印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之“极轧闹车”。当车出行时,教徒躺身于地,任轮滚过伤命)。

这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小,乃在我们如何去看它。如果我们躺下来,任其滚过,顶小的难处也是我们的“极轧闹车”;如果我们爬上去,乘在上面,天大的难事也是神的“火车”,带领我们进入胜利的。——司密斯(H.W.Smith)

神不能重用一个失望的人,因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说:“垂头丧气的军队出去打仗,结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击,我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地,他就能“折磨”(但以理书七章二十五节)我们,叫我们全然失败,失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊!——选