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《竭诚为主》3月28日 岂无误解?

《竭诚为主》 3月28日

岂无误解?

我们再往犹太去吧。门徒说……你还往那里去么?(约十一7-8)

我可能不明白主耶稣的话,但若如此说他的话有错,就很危险了。若以为顺服神的一句话,会羞辱耶稣,这是绝对错误的想法,唯一羞辱主的是不顺服他。我用自己的观点来维护他的荣耀,代替了听从他明确的命令,必然是错的;即使动机的确是想避免叫主受辱。从神来的意思,可从那安静而持续的感动认出来。但当我要反复思考,权衡得失时,随之而来时疑虑争辩,我就是把不属于神的东西带了进来。于是便知道,这意思是不对的。我们多半忠于自己对耶稣的概念,甚少忠于他自己。(试问我们中间有多少人是忠于他的?)忠于耶稣就是听命开步,不凭眼见(太十四29),忠于我自己对耶稣的概念,就是在理智上铺了路。信心不是理智的了悟,信心是在未见之先,立志委身于他。

你是否反复自辩,要靠耶稣走信心之路呢?还是你自己应付?用欢喜快乐的心,无所顾忌地顺服他吧。当他这样对你说,而你却心里反复思量,这是因为你对他的荣誉有所顾虑,而其实你所认为的荣誉,并非主的荣誉。你到底是忠于耶稣?还是忠于你对神的概念?你是忠于他所说的话?还是拿那不出于他的观点来折衷妥协?[他告诉你们什么,你们就作什么。]

祈祷◆噢,主啊,我何等需要靠近你。当你进入我的生命,我何需颤抖?

《清晨甘露》三月二十八日

三月二十八日

这爱是过于人所能测度的。(弗3:19)

基督的爱有多么甜蜜,多么丰富,多么伟大,多么忠实牢靠,是超过人类的想象的。人类一切言语中有什么话能形容他对人的无限无比的大爱呢?他的爱像广大无边的海洋,一只小燕所饮的不过是一滴,哪里够得着它的深处!所以一切形容主爱的语言,也不过是触到海洋的表面罢了,底下仍然是不能测度的深渊。诗人说:“你的爱是无底的深渊!”基督的爱实在是深不透、量不完的,没有人探到它的深博涯矣。在我们对耶稣的爱有一个正确的观念之前,先要知道他在高天上的无比尊荣和他降世为人的无比耻辱。谁能述说基督的尊贵呢?当他坐在天上的宝座中时,他就是神;诸天和万军都是藉他所造。他大能的手在地面上远行;基路伯和撒拉弗的歌声,永久环绕着他;哈利路亚的歌声,不住地萦回着他的宝座。他治理万有,是万有之神,当永远受赞美。谁能述说他在天上的荣耀呢?另一方面,谁能述说他降世之后的卑微呢?作一个人是一件事,而作一个忧伤的人又是另一件事。流血、受苦、受死,神的儿子备受这一切的苦难实在是太过分了,但忍受了无比的伤痛——受死的羞辱并父的离弃,这种虚己大爱的深渊是最聪慧的人所不能测度的。这就是他的爱!是“过于人所能测度”的爱。我们要存着感激的态度把这爱充满我们的心,并使我们实际表现出它的能力。

“主的爱越久越深,深似最深海洋,我要时常歌唱,主的爱越久越深。”

《活水》三月二十八日

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若是事情顺利,正如我们所理想的,我们并用不著信心;惟有环境与神的旨意正是相反,这才用著我们的信心。事情继续不顺利,眼看就要失败了,祷告了多次,神也不快来帮助,叫我们的信心受到考验。

神常要考验我们的信心的程度是大是小,我们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。我们若不经过考验,信心大小,便显明不出来;信心既显明出来,可以在耶稣基督显现的时候,得著称赞、荣耀、尊贵。

主耶稣曾考验门徒的信心,主对门徒说:「我们渡到那边去。」于是门徒遵著主的吩咐要过海,但行到海中,忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水,主耶稣却在船上睡著了。门徒看见大风浪,船又满了水,他们看了环境,竟忘记了主的话:「我们渡到那边去。」主既说「我们渡到那边去」,难道船能中途遇难,都淹死在海中吗?门徒对主的认识不够,所以信心也不足了。主起来平静风浪之后,对门徒说:「为甚么胆怯,你们还没有信心么?」(可四35至41)门徒这一次的考验,连小信也够不上了。考试的结果是没有信心。我们多少时候也是如此,平日在口头上满有信心,一经考验就和门徒一样,连小信也够不上了。

「他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成。」(罗四19至20)

《静夜亮光》三月二十八日

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经文: 我必悦纳你们好像馨香之祭。(以西结书二十:41)

我们伟大救赎者的功绩是献给至高者的馨香之祭。基督主动的和被动的公义具有相等的香气。在祂积极主动的生命中有一股馨香之气。祂尊崇上帝的律法使每一教训闪耀发光,犹如一珍贵宝石镶嵌在祂自己身上。在祂的绝对服从中,祂以毫无抱怨的顺从来忍受饥渴、寒冷和赤身露体。在客西马尼园里祂汗珠如大血点滴下,任由人鞭打祂的背,转脸任由人拔祂腮颊的胡须(参阅赛五十:6)。最后,祂被钉于十字架,为我们的缘故忍受上帝的烈怒。因着祂的代罪受苦并顺服,主我们的上帝接纳了我们。馨香之祭代替了我们有罪的祭!祂的宝血有何等大的能力,可以洗净我们所有的罪!祂荣耀的公义使我们这些不堪的人得蒙至爱者的按纳!我们蒙上帝的接纳是如此肯定、永不改变,因为那是在祂里面的。不要怀疑自己还未在耶稣里蒙接纳。没有基督你无法被接纳,一旦你接受了祂的恩典,你就不会不被接纳。放下你的所有的疑虑、恐惧和罪恶,耶和华的恩眼永不再怒视你。当祂透过基督来注视你时,祂不再见到罪恶。你将在基督里永远被接纳、永远蒙福、永远是父上帝心中所亲爱的。扬声高歌,当你看到救主功绩的馨香之烟袅袅上升至蓝宝石的宝座前时,让你赞美的香气也随同上升吧!

Evening, March 28 Scripture: “I will accept you with your sweet savour.”(Ezekiel 20:41)

The merits of our great Redeemer are as sweet savour to the Most High. Whether we speak of the active or passive righteousness of Christ, there is an equal fragrance. There was a sweet savour […]

《信心的支票簿》03月28日

为鸡首,不为牛后

经文: “耶和华就必使你作首不作尾。”(申命记廿八∶13)

若我们顺服上帝,就要看到上帝的恩典,使我们凡事亨通。虽然这是带着应许的律法诫命,也适用上帝的子民,因为耶稣已除掉咒诅,祂要赐下恩福。 圣者会以他的影响力,在前带领众人,而不会在后面被人拖拉牵引。我们不能盲从附和,反要说服众人认识基督;我们不能因为宗教之故,情愿当乡愿,反要伸张正义,做社会的灯台。上帝不是要祂的百姓做祭司吗?这是教导人的工作,而不是向世俗的哲学家学东西。我们不是在主里统管这世界吗?我们又怎能随从世上的小学及世界的思潮?

亲爱的弟兄姐妹,你有没有为上帝而站稳立场?很多人因怕惹事生非,单求明哲保身,我们怎能把灯藏在桌子底下,不站出来为上帝说话?我们岂能不挺身而出,登高而呼并组织众人,汇出一股改变人心的力量?

《荒漠甘泉》3月28日

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“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒” (约书亚记三章13节。)

勇敢的利未人!谁能不佩服他们的胆量--抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许,只等待看他们的信心。神重视信心。尤其是不凭理由的信心,你可以推想当初许多百姓,看见这些利未人抬了约柜下水,他们一定发急地说:“要是我,决不这样作无谓的牺牲!冒这样大的险!可惜,他们和约柜就要被约但河的急流冲去了!”可是,并不这样;“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”,(十七节) 我们不要小看信心,我们的信心能帮助神成功他的计划。“……来帮助耶和华”(士师记五章二十三节。) 信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口,能叫神使火失其利害。这并非说:没有人的信心,神就失去他的全能,而不能作什么;他仍能,可是他即使作了,他得不着荣耀。他若封住狮子的口,只叫它饿一天罢了;他使火失其利害,只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了,才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀神,所以神也重视信心。 真信心有了神的应许就满足了--它肯让神拣选神看为适当的时侯来完成他的应许,不管那时侯有多久。 今天在恩典下同作利未人的哪,让我们凭着无理由的信心,抬起神的应许来,不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀!让我们一面唱歌,一面下水罢!--强卜奈斯(Thomas Champness) 勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神做大事业,想从神得到大使命,我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触,向他要人力所不能得到的东西,我告诉你:拿得多比拿得少还容易;大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。 让我们相信:在神凡事都能;并且更相信:在信的人,凡事都能! 让我们今天来替神作大事业;相信他的能力是能完成一切的。--译自《在地上的天上生活》--(Days of Heaven upon Earth)