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《竭诚为主》3月22日 焚烧的心

《竭诚为主》 3月22日

焚烧的心

我们的心岂不是火热的么?

我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现,热火就焚烧起来,我们得了奇妙的异象;然后就要学习怎样持守这火热的心,以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事,会叫心中的火熄灭--除非我们学会常住在主耶稣里面。

我们作基督徒的痛苦,多半不是因罪而来,乃是因我们不认识自己本性的律,例如,要认验某一种感情是否应该发展,唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去,若后果是神会定罪的,就不要让它继续下去;但若那感情是神的灵燃点的,而你却不容它在你生命中占该有的位置,它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄,那么情绪愈高,那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你,就要尽量付诸实行,不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶,而必须顺服在山上所接受的亮光,神赐你异象;就要照着异象所指示的,切实去做,不管代价有多大。

心灵所存的火,不是人意可燃点,灵在吹动又静止,人心活在隐秘里。但密室启示的顺服,却藉暗地的劳苦完成大工。

祈祷◆这个日子,噢,主啊,是你的日子;求你使它像宝石一般,永远在我们的生命中发光。

《清晨甘露》三月二十二日

三月二十二日

他就稍往前走,俯伏在地祷告……(太26:39)

主在受难之时的祷告可以给我们很多教训。他的祷告是单独的祷告。他甚至撇下三个可爱的门徒。信徒啊!要多多独自祷告,特别是在受苦受难的时候。家庭的祷告、团体的祷告、教会中的祷告是不够的,这些虽很宝贵,最好的香是你私自灵修时在香炉上所点起来的,在那里除了神之外,没有人能听到你的祷告。他的祷告是谦卑的祷告。路加说他“跪下祷告”,马太说他“俯伏在地”。那么,你这位尊大之主的卑微仆人当在什么地方祷告呢?有什么样的灰尘遮没了你的脸呢?谦卑在祷告中给我们一个很好的立足地,我们没有达到神面前的盼望,除非先自己谦卑,到了时候他必使我们升高。他的祷告是孝顺的祷告。“阿爸!父。”在试炼中我们以儿子的名分来祈求是很有力量的。若你是他的民就没有权,因为你背叛之后一切的权柄都被褫夺,但儿女受父亲保护的权柄是不能被夺去的。我们不要怕说:“我的父啊!请听我的呼求。”要留意他的祷告是继续的祷告。他祷告了三次。若你的祷告不获胜就不要停止,要像那位恒求不懈的寡妇一样,她得第一个要求不被应允是绝不停止的。要恒久祷告,并且要在祷告蒙允之后诚心感谢。最后,他的祷告是听命的祷告。“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”你听从,神就听从你。要让神作主,那么他的打算必然是最好的。你既把祷告放在他的手中就当知足,他知道怎样答应你,何时答应你,并决定什么当答应你、什么不当答应你。所以要求,要恒切地、诚恳地、谦卑地、听命地祈求,一直等到蒙了神的应允。

《活水》三月二十二日

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主耶稣说:「时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是个灵;所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」(约四23至24)

主在此指明我们拜神的方法,要在「灵」里;在「真」里拜祂;我们单单到礼拜堂去敬拜是不够的,那里包括人与人的交通,是教会的聚会,其中有几分是向著神的敬拜。主此处所告诉我们的拜神,是个人灵里的事,要我们在灵里拜神,就是在极单纯的光景中拜神,没有世界的搀杂,没有肉身的活动,更没有别样的灵存在,就是主所说的清心。「清心的人有福了,因为他们必得见神。」(太五8)我们的灵与神相交,与神的灵合一。主说:「父要这样的人拜祂。」又说:「所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」这「必须」二字说明了除了在灵里、在真里,没有别的方式拜神。

可是我们的心中忙忙碌碌,我们的心充满了世界和自己的事,就是那些作神工人的也是终日为工作忙碌,虽然不是自己的事也是为神家的事;无论是「坏事」、「好事」,「事」总是拜神的拦阻。

外面的事情有时可以放下来,但心中的事是很难放下,若是把事情从心中放下,我们的心就得到了释放,我们的灵就有了自由与神相交,所以我们当学习在百忙中把心中的事随时放下,在安静中与神相交。我们在静坐的时候能与神相交,在走路的时候也能与神相交,在床上的时候还可以与神相交,在不用思想的工作中都可以与神相交。神要我们用心灵诚实拜祂。

《静夜亮光》三月二十二日

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经文: 父阿,我在那里,愿祢所赐给我的人,也同我在那里。(约翰福音十七:24)

死亡!你为何攫去那些在世上杰出的、我们所最喜爱的人?停止你的作为,将公义的人留下!死亡夺去了我们最亲爱的朋友。最宽大的、最会祈祷的、最爱主的人都会死,为什么?耶稣祷告说:“父阿,我将那里,祢所赐给我的人也同我在那里。”这一祷告将他们驮于鹰翼飞腾至天堂。每当一位信徒从这地上至乐园时,也就是基督的祈祷蒙了应允的时候。一位年长的圣徒说:“那稣和祂的百姓往往在祈祷中拔河。你屈膝祷告说:‘父阿,我愿意祢的圣徒与我同在。’基督却说:‘父阿,愿祢所赐给我的人,与我同在。’”因此,门徒所作的是违背了主的目的。一个灵魂不可能同时在两处,所爱的人不能同时与基督同在,又和你同在。那么,哪一个祷告应该蒙应允呢?我敢肯定,虽然令你十分痛苦,你会说:“耶稣,不要照我的意思,愿祢的旨意成就。”你会为你所爱之人的生命放弃自己的祈求。倘若你能明白基督是从相反的角度祈求。主啊,祢能拥有我们所爱的人。凭着信心,我们让他们到主那里去。

Evening, March 22 Scripture: “Father, I will that they also, whom thou hast given me, be with me where I am.”(John 17:24)

O death! why dost thou touch the tree beneath whose spreading branches weariness hath rest? Why dost thou snatch away the excellent of the earth, in […]

《信心的支票簿》03月22日

虚心的人有福

经文: “上帝……赐恩给谦卑的人。”(雅各书四∶6)

虚心的人渴慕恩典,切慕得着圣灵的恩膏,所以就被大大地充满。就像山谷里流着恩典之溪,他们饮于此水,得着饱足,就把荣耀归给上帝,而上帝因着祂的尊荣,也源源不绝地供应他们一切所需的。

来吧!读者,放下身段,莫志气高大,否则上帝无法赐福予你。“我害怕自己不够谦卑”,或许这样的喟叹,正是真正谦卑的语言。有些人为自己的谦卑沾沾自喜,这是最糟的一种。我们是无助的、不配的,需要上帝的救恩。若我们还不谦卑,我们就该好好反省。

因我们天生的“罪性”与“谦卑”是背道而驰的,但是,当我们想存心谦卑时,就会得主的帮助,我们一谦卑,就能尝到主的恩惠,“谦卑”愈多,体尝主恩的滋味愈深。让我们愿意甘就卑下,灵里觉得贫穷,上帝必使我们富足高升。

《荒漠甘泉》3月22日

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“过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现…说:我下来要救他们,你来,我要差你往埃及去” (使徒行传七章30-31节,34节。)

接受一个重大使命之前,需要何等长的等候和预备!神若延迟,并不是遗忘。他是在预备他的器皿,给他们相当的训练和教育;到了神所指定的时侯,神要兴起他们来背负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣,也必须有三十年的准备,直等他的智慧和身量,并神和人喜爱他的心长完全了,才开始他的工作。--乔怀德(Dr.Jowett) 神从不性急,他肯花长时期去预备他要重用的器皿。他从不以为预备的日子太长了,或是太无聊了。 在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受,长而慢的痛苦难当。有时侯我们的痛苦缠绵数年;一天一天过去,并没有得着轻减;那时侯我们的力量就会失去;如果没有神的恩典,我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的,到了时侯,他成了何等样人!神常藉着火把他的功课,煎熬在我们的最深处。“他必坐下如炼净银子的。” (玛拉基书三章三节) 他知道该炼多少时侯;像银匠一般,他一看见银子炼得能照见他的形象时,便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意,也看不见将来荣耀的结果;但是信心知道神是不会错误的,他叫“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。” (罗马书八章二十八节) 让我们像约瑟一样,在神苦难的学校中用心学习一切的功课,少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的;我们学会了,拯救自然会来的;那时侯我们就要看见:如果没有在试炼中受过教育,我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以,亲爱的,神现在训练我们,是为着我们的将来--将来更大的事奉和更多的祝福;--如果我们有资格可以坐宝座了,神的拯救就来了,那时侯没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。他决不会来得太迟的;学习耐心等候罢。--选 他决不会来得太迟,他在作最好的安排; 不要空寻烦恼,安心等候他的来到. 不要很性急地跑在神前面;学习等候他的时间:钟表上的分针和时针走起来都有一定的规律。