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《竭诚为主》 3月8日 全捨的生命 我已经与基督同钉十字架。（加二20） 一个真正与耶穌基督联合的人，不但捨弃了罪，更把个人对事物的观点也一概捨弃。从上头、从圣灵而生的意思，就是先放下，然后才得著；而第一步要放下的就是一切虚假。主要我们带到他面前的，不是良善、不是诚实、不是努力，而是罪；他所要接受的就是这些。那他以什么代替我们的罪呢？真正的义。但我们先得放下一切自以为是的偽装，一切自以为配得神恩眷的资格。 然后，圣灵会继续显示我们还有什么要放下得。我必须在任何情况下，放弃自己的主权。我是否愿意视自己与基督同死，放弃一切所有的？放弃感情上羈绊，放弃所有手上执著的东西。不再紧紧抓住，视为己有。 我们放下之先，总会经歷刻骨铭心的痛苦。当人真以主的眼光看自己，震惊的不是那些肉体可怕的罪，而是心中对耶穌基督那惊人的高傲本性。当他在主的光中看见自己，那羞愧、惊惧、绝望，必显露无遗。要是你正在面临[放下的问题]，就必须经过那抉择的关头。若能放下一切，神便按他的心意模造你。 祈祷◆[散佈亮光是为义人。]主啊，何等的丰收！你的道路是何等的奇妙。 三月八日 我们进入神的国，必须经历许多艰难。（徒14:22） 神的民有患难。当神选召他民的时候，他并没有预定他们，使他们不经受试炼。他们是在苦难的炉中被拣选的，神并非拣选他们使他们享受属世的平安，地上的福乐。神并没有应许他们可以免去病痛和死亡，但当他们的神规定他们当得的权益时，他也把责罚包括在他们当得的名分中。患难是我们该得的部分，神早已为我们定好了，末后又由基督传给了我们。他的手怎样安定了星宿，规定了它们的轨道，我们所当得的患难也是这样：他为它们定了时间和地点，以及临到我们时的强度和效果。好人不应期望逃避困难；若果如此，也必失望，因为在他们以先的人都已经饱尝过。我们看看约伯的忍耐；记住亚伯拉罕和他的患难，但因他的信心便胜过了那些，所以成为“信心的始祖”。翻开英雄、先知、使徒和殉道者的传记，就必发现没有一个蒙神怜悯的人，不经过苦难的火的。神的每一种恩典上都应当印着苦难之十字架的记号，好分辨是属神的。患难是神子民的道路，但他们也必得到安慰，因为知道耶稣也曾在他们之前经过那些；他们必得到安慰，因为知道耶稣也曾在他们之前经过那些；他们必得他的同在和同情使自己得以鼓舞，他的恩典扶持他们，并且他的榜样也教他们如何忍受；当他们经过“许多艰难”进入“神国”时，他们所得到的必然超过他们的忍受的。 “凡我在世所遇变更，无论为苦为乐；我必常用我心我声，称扬天父恩德。” 三月八日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/03/0308.mp3″] 在神面前顺服是第一课，也是最后一课，如果肯顺服，一切问题都迎刃而解了。 顺服就是听神的话，神说是，我就说是；神说不，我就说不；神动，我就动；神止，我就止。好象军队受操练一样，军队每天操练，不但是锻炼身体，学习技术，也是学习服从，学习听命令，直到学习成为天性一样的自然。叫他向左就向左，叫他向右就向右。 从前有一老士兵，后来在店中服事客人，一日手中拿著菜，正走著，旁边一个认识他的，喊了一个「立正」，他未来得及思索，立刻把手中的菜丢在地上，立正站着。听命在他已经成为自然的习惯。 我们为甚么不被神所重用，不是因为没有人的学问、没有人的才干、没有人的知识、没有人的本领，而是因为我们顺服的不够，对神的话常打折扣。我们看见圣经中被神所重用、在神家作大事的人，不都是有学问的，但他们的成就，一点不在有学问的人之下。 比如大卫和所罗门，我们知道大卫从小牧放羊群，后来漂流在旷野，没有读过甚么书；所罗门是大有学问又明白各样的知识；但圣经中的著作，大卫的作品并不在所罗门的以下，他治国的能力也不在所罗门以下；圣殿虽然是所罗门建造的，但图样却是大卫作的，因为大卫是合乎神心意的人，在神的手中合用；大卫的合神心意，就是顺服，他在一切事上总是先求问神，得了神的命令然后才作。 「撒母耳说：『耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂知喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』」（撒上十五22） 凡物皆蒙福 经文: “你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。”（申命记廿八：5） 因着顺服，现代化文明所提供的一切便利设施，皆可蒙福。无论是日用饮食，或民生用品，都一样地蒙福。或许今早出门工作前，冰箱里只有几片土司聊以充饥，上帝也赐福，因祂的应许连筐子、抟面盆也包括在内。假若你生活捉襟见肘，所赚尽够糊口，你仍然像以色列人那样生活过得去，还记得以色列民在旷野漂流的日子，上帝为他们预备的吗哪，就是一天的量，多收取的也没有剩。我们有衣有食，就当知足，还需要些什么？ 但是若我们有盈余，更加需要上帝的赐福！因为若我们只挂心着赚取、储存、管理，曾几何时，这些财富会成为缠累我们的重担或偶像，而不自知。 主啊，赐福我们手中的一切，让我们知道如何善用它来荣耀上帝；帮助我们对身外之物保有正确的心态与处置之道，绝不让它成为我们追求灵性富足的绊脚石。 三月八日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/03/0308.mp3″] 经文: 给她儿子起西叫便俄尼（忧愁之子），他父亲却给他起名叫便雅悯（我右手之子）。（创世记三十五：18） 每一事件都有其光明面也有其黑暗面。拉结被难产之痛苦击败逝去了。雅各虽为失去妻子而哭泣，却能见到美丽的婴儿诞生。当肉体为试验而悲哀，以至信心能更坚定，这试验于我们反倒有益的。波涛汹涌的大海以鱼喂养众人；原始丛林盛开着细巧的野花；怒号的狂风扫尽了黑死病；凛冽的冰霜凿松了泥土。黑云蒸馏出亮丽的水珠，黑土生长出灿烂的花朵。每一个坏矿中仍能寻得一条好脉。忧愁之心特别擅于发现最坏的观点，并从此角度来观察试验。倘若世上只有一片沼泽，人们仍会很快低陷其中。倘若森林中只有一头狮子，人们仍能听到它的咆哮。我们常常会像雅各一样地哭诉：“这些事都归到我身上。”（创四十二：36）。信心乃是将万事交托给主，然后能从最坏的不幸中预见美好的结局。经历撬开粗糙蚝壳般的艰辛，信心将获到珍贵的稀世之珠。从深海的危险礁洞中，伸展出无价的珊瑚。当淘涌潮水退后，信心从沙粒中发现了隐藏的珍珠。当喜乐的太阳西沈后，信心将希望之望远镜转向天堂繁星之应许。当死亡来临时，信心指向超越坟墓的复活之光。 Evening, March 8 Scripture: “She called his name Benoni (son of sorrow), but his father called him Benjamin (son of my right hand).”(Genesis 35:18) To every matter there is a bright as well as a dark side. Rachel was overwhelmed with the sorrow of her own […] 《荒漠甘泉》3月8日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/03/0308.mp3″] “求你…照你所说的而行。愿你的名永远…被尊为大”(历代志上十七章23-24节。) 这是一个真信的祷告的样本。许多时侯，我们所求的，并不是神所应许的. 因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。大卫在这里的祷告，告诉我们，他深信所求的应许; 在这种时候, 我们只须带着信心，用手指按着那应许祈求神说：“求你照你所说的而行。”这是最美丽，最有力，最稳妥的祷告。用不着焦急，用不着苦求，用不着挣扎；我们只要拿出支票来兑现就是了－－拿出应许来，要求实践。这样必会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神旨的事情。－－梅而(F.B.Meyer) 圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去要求：“求你照你所说的而行。”创造者决不会欺骗信靠他的受造者；天上的父决不会对他自己的孩子失信。 ”求你记念向你仆人从所应许的那叫我有盼望的话”(诗一一九:49直译) ,是一个最有力的祷告. 他给神的理由是: 这是你的话, 你岂不守信吗? 如果你不实践, 又何必说呢? 你既叫我在你的话上有盼望, 难道有使我失去所盼望的么?－－司布真 “且满心相信, 神所应许的必能作成.” (罗四:21) 神的永久信实使圣经中的应许”又宝贵, 又极大.”(彼后一:4) 人的应许常是一无价值的. 许多毁约使人心碎. 但是神从创世以来, 从没有像他的孩子失过一次信. 哦，一个基督徒在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，犹如一个孩子进父亲的家一般。－－葛钠而(Gurnal) 神每一个应许都是建立在四个根基上的：神的公义，神的圣洁，神的恩典，神的真实。神的公义，不让他失信；神的圣洁，不让他欺骗；神的恩典，不让他遗忘；神的真实，不让他改变。 |
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