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《竭诚为主》 2月21日 你曾否为他忘形？ 她在我身上作的是一件美事。（可十四6） 爱若不能叫人忘形，就不是爱。爱若是拘谨、明智、合理、计较、从不会忘形的，那根本不是爱。 我曾否为神成就一事而虚己忘形，不是因为责任，不是因著有用，也不是因著任何缘故，而单单因为我爱他？我有没有奉上他所看为珍贵的东西？还是我在他伟大的救恩里游手好閒，不去做周围无数正等著我去做的事？不一定是大事，才称为美妙的，日常的、平凡的俗务，都可以见证我向神的顺服。我曾否使主喜悦，正如伯大尼马利亚所做的？ 有时神似乎在观察，看我们愿不愿意把真爱毫不保留地表现出来。完全归神，比个人的圣洁更有价值。个人的圣洁使我们只注视本身的洁白，叫我们十分谨慎自己的言行举止，唯恐得罪了神。若我们无保留地归神，完全的爱情就能把这些一概拋开。要除掉这个念头：[我有没有用？]要深信自己无用，这才更接近真相。因为那根本不是有用与否的问题，而在神是否看为宝贵。我们若全然归神，他每时每刻都藉著我们作工。 祈祷◆噢，主啊，愿我愈来愈渴望将爱心如衣服般穿上，以致当我与人接触，他便成为人最恒久认出的东西。 二月二十一日 主曾说……（来13:5） 若我们能用信抓住这三个字的意思，那末我们手中就有了一把所向无敌的利器了。哪有一种疑惑不被这一把两刃的利剑斩得干干净净呢？哪有一种惧怕不被神约的弓上所发出的箭射落在地呢？当我们隐藏在“主曾说”的堡垒之下，一切生的苦、死的悲，里面的败坏、外面的陷阱，上面的试炼、下面的试探，不都成了至暂至轻的苦楚了吗？是的，无论为平时的快乐，或是战时的力量，我们都要依靠“主曾说”。这也叫我们知道查经的最大价值。或许在神的话中有一个应许正合你的需要，但也或许你不知道，因此你就失去了它的安慰。你像牢狱中的一个囚犯一样，或许就在一串钥匙当中有一把钥匙可以把铁门打开，你便可以恢复自由，但你若不去找它，虽然自由就在眼前，可是你仍然被囚在那里。圣书之中或许有一种特效药，可是你若不找不查圣书里“主曾说”的是什么，你便仍然卧病不起？你不应当在读圣经之外，再把神的应许丰丰富富地储藏在心中吗？你能记住名士伟人的金玉良言，你会背诵骚人墨客的绝妙好词，你不应当多知道神的话，好在你解决困难或是去掉疑惑时能随意引用吗？因为“主曾说”是一切智慧的来源，是安慰的泉源，是灵命的食粮，是生活的力量，所以要使它丰丰富富地住在你的心中，能像“活水的泉源，直涌到永生”，那末你属灵的生活必然日渐康健、强壮而快乐。 二月二十一日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/02/0221.mp3″] 信徒生活枯燥，心中烦闷，是因为他与爱的泉源未接通，如果我们与主的爱流接通，生活永远不会枯燥的，时时刻刻都充满著平安与喜乐。爱是叫人最舒适的情绪，无论施爱、受爱，都是一件极快乐的事，若是爱与爱起了交流，更是有说不出的甜美。我们与主相爱，不但可以心中喜乐，生命活泼；并且因著与主相交，而进到完全的地步。 人与人相爱相交，两个人都要改变，彼此交换，彼此模仿，有无相通，经验交流，这是朋友精神上的往来。我们与主相交相爱，就渐渐变成主的形状，满有基督的样式。主有圣洁的能力，我们不能加添主甚么，但主的丰富却在我们里面天天加增，主的灵天天充满，叫我们满有属天的形状和属天的生活。 我们不可滥交，滥交是败坏善行，但有一位朋友，我们的主耶稣，可不能不交。主虽然是万王之王，万主之主，祂很欢喜与我们相交，祂不嫌我们贫穷、软弱、污秽、羞辱。我们若与祂相交，我们就因祂的富有不再贫穷，因祂的 能力不再软弱，因祂的圣洁不再污秽，因祂的荣耀不再羞辱。我们为何还不来与主相爱、相交呢？祂等候我们到祂面前来。与主相交和与人相交不同，与人相交，礼尚往来；与主相交，没有损失衹有得著。所失掉的就是罪恶、污秽、贫穷、软弱。 「我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子 耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一3、7） 主赐福卑微者 经文: “凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”(诗篇一一五：13) 这是对那些卑微渺小、位低言微者的一帖振奋剂，上帝对那些贫寒者，无才华者，无显赫地位者，总是特别眷顾；所以祂连一只小麻雀落地，祂都在意，因为没有任何事在上帝眼中是微不足道的。祂能化腐朽为神奇，即使是最不起眼的小弟兄，只要他有一颗寻求上帝的心，他的软弱必转为刚强，也必蒙福而成为一个快乐的人。 那些敬畏上帝的人中，有巨人，也有小孩，有伟大的，也有渺小的，但他们都是被祝福的。战战兢兢相信的，或是信心微小如芝麻的，都有圣灵的恩典与祝福在其中。并且，上帝对他们一视同仁，祂宝血的功效，对他们都是一样的。祂看顾大羊，更眷顾小羊羔；没有一个母亲会因婴儿太小而忽略它，越是小，母亲越是宝贝乳养它。若上帝也会偏心的话，祂会爱小羊胜于大羊的。 二月二十一日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/02/0221.mp3″] 经文: 你所念的，你明白么？（使徒行传八：30） 我们若能在明白上帝的话语上更有智慧，就能成为更好的教师，而减少受教义之空谈而摇摆不定。圣灵是圣经的著作者，唯有祂能启迪我们正确地明白圣经。因此，我们必须不断求祂教导并引导我们进入全部真理。当先知但以理答应为尼布甲尼撒解梦时，他迫切求上帝将异象解明（参阅但二：16～23）。使徒约翰在拔摩岛的异象中见到用七印封严的书卷，没有人配展开那书卷。后来，那书卷被犹大支派中的狮子展开了。但是在展开以前，经上记着“我就大哭”（启四： 4）。约翰的眼泪是液态的祈祷。这些祈祷是开启那印封了的书卷之神圣钥匙。倘若为了你自己的和别人的好处，你渴望“在一切属灵的智慧和悟性上，满心知道上帝的旨意”（西一：9），请牢记，祷告是最好的方法。你在寻求上帝的时候，就会像但以理一样明白异梦与异梦的解说。在泪如雨下以后，你也会像约翰一样看到被七印封了的宝贵真理被打开了。石头不会破碎，除非你用铁锤不懈地敲击，用锤子粉碎石头的人必须屈膝跪下。操练自己使用勤勉的锤子和屈膝之祈祷。思想与理解像是紧抓住真理的钢铁楔子，但是祷告是强力打开神圣奥秘铁箱之杠杆，我们也因此可以获得其中隐藏的宝物。 Evening, February 21 Scripture: “Understandest thou what thou readest?”(Acts 8:30) We should be abler teachers of others, and less liable to be carried about by every wind of doctrine, if we sought to have a more intelligent understanding of the Word of God. As the […] 《荒漠甘泉》2月21日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/02/0221.mp3″] “你当默然依靠耶和华，耐性等候他。”（诗篇三十七篇7节） 你有没有祷告了又祷告，等候了又等候，而仍旧没有效果呢？ 你看见没有效果，觉得厌倦么？你正想放弃么？你或许要想你等候错了。如果你这样想，就会叫你离开正路——离开神所能遇见你的地方了。 “忍耐等候。”（罗马书八章二十五节）。忍耐能挪去愁烦。若是主所他要来，他的应许就等于他的同在。忍耐也能擦去你的眼泪。为什么难过沮丧呢？他比你自己更加知道你的需要，他等候的目的，乃是要使你得到更荣耀，更丰富的祝福。忍耐也能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是“信。”（约翰福音六章二十九节）。当你相信的时侯，你就会知道一切都已经成功了。忍耐也能挪去一切的欲，你切望得到你所要的欲，也许远胜过完成神的旨意。 忍耐也能挪去一切的软弱。忍耐不是懒惰，也不是虚度光阴。你既知道神在预备更荣耀，更丰富的祝福给你，你自己也必须预备去接受。忍耐也能挪去一切的飘摇无定，“扶我站起来。”（但以理书八章十八节）。神的根基是顶稳固的；我们有他的忍耐在里面，我们等候的时侯也稳固了。忍耐有赞美和快乐。赞美的忍耐——“欢欢喜喜的忍耐。”（歌罗西书一章十一节）——是最美丽的忍耐。“但愿忍耐成功。”（雅各书一章四节直译），叫我们在等候中得到神丰富的恩典。 |
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