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《竭诚为主》1月26日 专心审查,重新奉献

《竭诚为主》1月26日

专心审查,重新奉献

野地里的草……神还给它这样的妆饰,何况你们呢?(太六30)

这是耶穌一句很简单的说话,若果我们不单纯,就会大惑不解。我们怎样才能像耶穌那样单纯呢?接受他的灵,承认他,依靠他,顺服他所传递神的话语,这样,生命就会变得单纯了。耶穌说:[试想,天父怎样妆饰野地里的草,你若与他亲近,他岂不更加照样妆饰你?]每次我们灵性上后退,都是因为妄自尊大,以为自己比主耶穌懂得更多。我们让世界的忧虑进来,忘记了天父的[何况……]

[你们看那天上的飞鸟]——它们主要的任务就是服从那生命的律,神便看顾它们了。耶穌说如果你与他有好的关係,同时又顺服圣灵,神自然照顾你。[你想野地里的百合花]——它们被放置在那里,就生长在那里。我们不少人不肯在所处的地方生长,因此无法扎根。耶穌说,如果我们顺服神,他便会料理其他的一切。耶穌基督撒了谎吗?我们若未经验到那[何况],是因为我们尚未顺服神,自讨烦恼,落在诸般忧虑里。我们花多少时间向神发问,叫他担忧,而其实我们该毫无束缚地献身在他的工作上?献身就是为某特定的目标,不断地把自己投上。献身不是一次便解决的事。我是否每天不断地把自己分别出来,以神为念?

祈祷◆噢,主啊,为著你透过主耶穌的恩典,将你至高无上的父性向我显明,我赞美你。噢,我可以成为天父的孩子了!

《清晨甘露》一月二十六日

一月二十六日

你们的天父(太6:26)

神的子民之所以是他的孩子,可以从两方面看,他们是他所创造的,并且他们是因基督的缘故才得成为他的儿子。因此他们有权称他“我们在天上的父”。父!这是多么宝贵的一个字,其中有“权柄”:“我既为父亲,尊敬我的在那里呢?”若你们的儿子,你们的顺服在那里呢?其中也有“慈爱”,与权柄相关,这种权柄并不在于阻止人悖逆他,顺服必须出于甘心——就是能够阻止,他也不阻止的。神的儿女顺服他必须因爱他而顺服他。礼拜神时不要像奴隶作主人的苦工一样,乃要在他所命令的道路上行,因为那是神的道路。要将你们的身体当作义的器具献给神,因为义是你父的旨意,他的孩子应当以他的旨意为旨意。父!在慈爱里存着祥和,在君王的面前就忘了君王的冠冕,他的王节,不是铁杖,而成为怜悯的银节——他和善地把他的王节伸出,就叫我们忘记他的威严。父——其中有尊贵和慈爱。这位父亲对他孩子的爱是多么大呢?那是友谊所办不到的,平常父亲对他儿子的心也不能这样慈爱。他们是他的后代,他必须赐福于他们;他们是他的儿女,他必须显出他的力量来保护他们。若是属世的父亲常爱护他的儿女,何况我们的天父呢?阿爸,父啊!这样的称呼,是美妙的音乐,就是基路伯和撒拉弗也不能唱出这样美妙的歌。父字包含着天堂的意思,在那里我什么都能求,我一切的需要都可以要,我一切的愿望都能得。只要我能说“父!”我就有了一切的一切直到永远。

《活水》一月二十六日

一月二十六日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/01/0126.mp3″]

有几种不同的好人,也可以说好的出发点有几种: 一 有人的好是从律法中出发,谨慎遵行律法上的一切话,和一些名人的格言;立起一些名望人作标本,拿来纠正自己、约束自己、对照自己,他的好是从律法之下出发的。 二 有人的好是从教育中来的,从小受父母的好教育,渐长又受学校高等教育,在好环境中陶冶自己,造就自己,他的好是从教育中出发的。 三 有人不明白律法,也未受好教育。他凡事要凭良心而行,若是作了坏事,良心就不平安,他的是非之心就是他心中的律法,他的好是从良心中出发的。 四 有人是生来就比较良善,生来就比较聪明、和气、诚实,生来就与众不同,这等人就是所说的有天赋,秉性良善,得天独厚,他的好是在亚当里的好。 五 有人是笃信宗教,知道人有灵魂,天上有神,或不作好事就要受报应,不但今生神要报应,死后还要受审判,因此他就作好人,他的好是从宗教中出发的。 以上的几种好的因素虽然不同,却都是肉体的好;但我们属神的人,要丢弃以上各种好的成因,在基督里追求好。我们的好应当是神性的好,是基督生命的好,是圣灵充满的好,这好不是由于自己,是神所预备的救恩;是在基督里造成的。因此圣徒的好与世人的好都不相同。 「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」(弗二10)

《信心的支票簿》01月26日

上帝除去恐惧

经文: “断没有法术可以害雅各,也没有占卜可以害以色列。”(民数记廿三:23)

这句话多么能截断我们对迷信的恐惧。即使巫术法力或有几分真实性,但绝对不会影响信徒分毫;那些上帝祝福的,魔鬼是无法咒诅的。

像巴兰那样的先知,诡诈的想设法颠覆以色列,但其阴谋巧计终必失败。仇敌想要振作图强,但因上帝不与之同在,以致剑断刀钝,网罗空设,上帝所保守的人们并未落入陷阱。虽然他们想求助于巴兰的法术,但却一无所获,不但咒语失效,反倒害己。

上帝的祝福多么好,多么能安慰人心。雅各与上帝摔跤角力,但仇敌无法胜过属上帝的人;在上帝保守下的以色列,仇敌是莫可奈何的。阴险的仇敌,口中充满谎言,腹中充满狠毒诡计,但信靠真神的信徒,无需害怕,即使仇敌猛烈攻击,在上帝眷顾下,你仍毫发无损。

《静夜亮光》一月二十六日

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经文: 凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。(路加福音二:18)

对上帝所行的奇妙大事我们绝不能停止诧异。要在对上帝的诧异和真正的敬拜之间画一条界线是十分困难的。当灵魂被上帝荣耀的威严慑服时,它可能无法以歌唱来表达,甚至无法以俯伏谦卑的祷告发出声音,但是却可以无声地敬拜祂。人要尊道成肉身的上帝为“奇妙、策士、全能的上帝”(赛九:6)并来崇拜祂。上帝虽看到祂所创造的人堕落了,却没有扫除毁灭他,反而成为人的拯救者。这实是在奇妙!但是对每一个信徒而言,当他看到救赎与自己有关时,才是救赎的最大奇妙。耶稣撇下天国的宝座冠冕,为你受苦受死,这是何等奇妙的恩典。让你的心灵沉浸在上帝的奇妙之中,并向祂献上感激的敬拜与衷心的感恩。那会使你内心产生敬畏的儆醒,因为如此大爱使你不敢再犯罪去违背祂。同时你将产生荣耀的盼望。倘若耶稣为你的缘故作了如此奇妙的事,使你会对天国存着盼望,这并不过份。一个人见过救主以后,还有什么是更奇妙的呢?若你是在安静孤寂的生活中,恐怕就不可能学效伯利恒的牧羊人将所见到所听到的向别人宣扬。但是当你思想上帝所成就的事时,你至少可以成为敬拜者中的一分子。

Evening, January 26

Scripture: “All they that heard it wondered at those things.”(Luke 2:18)

We must not cease to wonder at the great marvels of our God. It would be very difficult to draw a line between holy wonder and real worship; for when the soul is […]

《荒漠甘泉》1月26日 (mp3)

《荒漠甘泉》1月26日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/01/0126.mp3″]

“从此起首,…交给你,你要得……为业。”(申二:31)

圣经中常讲起信徒该怎样等待神,这个真理不能太偏于一面。诚然,有许多时候我们顶容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦恼都是出于自己的纷扰,鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟,只管吧青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应,不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行,不料神行得很慢。这些都是我们的失败,不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面的真理。就是神常等待我们,可惜我们总是耽误神。

多少时候,我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福,因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失,是因为不等待神;但是多少时候我们的损失,也是因为待得过度了。有的时候,我们应该静坐;也有的时候,我们应该迈步上前。

圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行,然后神方面才有应许的实现。我们开始顺服的时候,神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许;可是这许多应许之中,没有一个能够实现,当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。他必须先离开本乡,本族,本家,以及一切的朋友到一个异乡去,然后神才一件一件成就他的应许。主肯医治十个长大麻疯的,对他们说:“你们去把身体给祭司察看;”他们在什么时候得医治的?“他们去的时候就洁净了”(路十七:14)。如果他们等待,要先看见他们的肉洁净了,然后再去,他们决不会得到医治。神等待去洁净他们,只消他们的信心一开始活动,祝福就来了。

当以色列人被仇敌追逼到红海的时候,神吩咐他们“往前走。”(出十四:15)。他们的责任不是等待,乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次,当他们渡过泛滥两岸的约旦河时,他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙——一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中,他们若不走近那门,用钥匙去开门的话,门就决不会自动开启的。哦,信徒们,今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜,竟不堪仇敌一击;然而,我们凭信心冲过前线的时候,就有那唯一的得胜者来到我们身边,替我们争战;靠着他,我们已经得胜有余了。如果我们犹疑,战兢,等候那得胜者先来了,然后向前争战,我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待,要厚厚地赐福与我们。我们应该用勇敢的信心前去接受。“从此起首我要…交给你,你要得…为业。”——密勒