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《竭诚为主》1月20日 你对每事物都有新鲜的感觉吗?

《竭诚为主》 1月20日

你对每事物都有新鲜的感觉吗?

人若不重生,就不能见神的国。(约三3)

有时我们对祈祷会很感兴趣,但对洗脏靴子却一点兴趣也没有。从圣灵重生,绝无疑问是神的工作,这如风的来去无踪,像神一样叫人惊讶莫测。我们不晓得它始于何方,却隐藏在我们生命的深处。从神而来的重生,是连绵不绝,永不衰息的永恆开端。这生命在任何时刻都是有生气的——在思想上、话语上、生活上,都是如此;是不住活在神测不透的奇妙中。陈旧腐朽的思想表示有些地方与神脱节了。[我一定要这样做,否则永远也办不成。]这是臣服的第一跡象。我们这一分鐘是否活泼重生?还是呆滞不前,绞尽脑汁地去找事情来做?活泼的生命不是从顺服而来,乃是从圣灵而来的。顺服不过使我们活在光中,正如神在活光中一样。紧紧维持你与神的关係。耶穌祷告说:[使他们合一,正如我们合一一样。]毫无阻隔地,让你生命全然地向他敞开,不要对他装模作样。除神之外,你还能从其他源头支取生命么?若你不单靠他,还去靠赖别的东西,那么他什么时候走了,你也不觉察。从圣灵而生的意思是何等深广,超乎我们一般所论的。它给我们新的异象,使我们对每事每物都感到新鲜有趣,这都因神源源不断的生命力。

祈祷◆噢,主啊,吹向我,直至我的意念、心思和气质,都能与你一致。我的依靠在乎你。我再一次透彻认知到,没有了你,我是何其失丧!

《清晨甘露》一月二十日

一月二十日

亚伯是牧羊的(创4:2)

亚伯是牧羊的,所以他分别为圣,叫他的行事荣耀神;并且他用血在自己的坛上献为祭物,因此耶和华就看中了亚伯和他的供物。这很清楚,很显然地是表明我们的主。像日出时的一线曙光,虽不能照出大地的一切,但却清楚显明太阳要出来了。当我们看见牧人,也是一位祭司亚伯给神献上馨香祭物的时候,就叫我们想到主,他把自己献给耶和华,这是神所最看重的。亚伯无端地被他哥哥所恨,我们的救主也是这样;属肉体的人自然恨那被神接受使人得恩的人,并且一直到他流了血才肯罢休。亚伯被打死了,他的血溅了他的坛,并且用他自己的血献为祭物;主耶稣因被仇恨而被杀,但是在神的面前却成了祭司。“好牧人为羊舍命”,当我们看到他被人恨恶而受死,并以己血洒了坛角时,让我们为他痛苦吧!亚伯的血会向神说话。“耶和华说……你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”耶稣的血更能说话,它所发出来的胜利的声音并非要神报复,而是怜悯。站在我们好牧人的坛前比在什么地方都宝贵!看他在祭坛那里成了被杀的祭司,我们就能听到他对他全群的羊说出平安的话来,乃是使良心平安,使犹太人和外邦人和睦,使人与他所顶撞的造物主和好,永远与被血所洗的人说和睦的话。在时间方面说亚伯是第一位牧人,但在我们的心中却要把耶稣放在我们所尊重的首位上。保护群羊的大牧人啊!当我们看到你为我们被杀的时候,我们——你草场上得羊要称颂你。

《活水》一月二十日

一月二十日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/01/0120.mp3″]

「我良人对我说:『我的佳偶!我的美人!起来!与我同去。』」(歌二10) 在过去的年日中,我们尽是向主要东西:赐我平安、赐我喜乐、赐我智慧、赐我力量、赐我需用,保护我、医治我、与我同行、与我同工……向主有说不尽的要求。但今天主也向我们有了要求,祂说:「起来!与我同去。」从前我们求主的时候,主没有一次叫我们失了盼望,祂所赐的,总是超过我们所求所想的;在所行的路上乳养我们、引领我们、保抱我们,和我们同下死荫的幽谷,亲自同我们渡过江河,冲出火焰;我们求祂多少,祂都答应了。今天祂开口向我们呼唤,难道祂要求我们的这一点,我们就不肯答应祂吗? 请看祂蹿山越岭而来,请看祂满头的露水,请看祂受伤的手脚,请看祂被扎的肋旁,都是为了我们,我们有甚么理由拒绝祂,不答应祂的要求呢?况且祂的要求并不苛刻,不是我们作不到的,更不是与我们有害的,祂的要求是与我们有益的,是叫我们走上荣耀的道路;祂不是叫我们孤单地在路上走,祂是说:起来!与我同去。在路程的终点放著冠冕、放著赏赐,并且祂应许和祂走完了所当走的路程,要和祂同掌王权,同坐宝座,我们有甚么理由拒绝祂的要求呢?祂虽然这样要求,但祂并不激动爱情,不勉强我们和祂同去,直等到我们自觉、自愿地起来和祂同去。 亲爱的主!祢比任何人更有忍耐,祢忍耐了我们从前的顶撞,祢又忍耐了我们的悖逆。祢用慈爱温柔微小的声音说:「我的佳偶!我的美人!起来!与我同去。」我愿与祢同去。

《信心的支票簿》01月20日

得胜者

经文: “得胜的,我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”(启示录二:7)

没有人在参加圣战时临阵脱逃,我们若想统治,我们就得争战,佩带军装,奋勇杀敌,直到每一个敌人歼灭为止,否则这应许就不是给我们,因经上说“给得胜者”。

我们就是要击败那来到世上的假先知,以及他的教训,我们就是要克服那使我们远离起初爱心的诱惑,以及不冷不热的灵性。让我们重温圣灵对以弗所教会说的话。

若我们靠着上帝的恩典,紧紧地追随我们得胜的主,我们就得以进到上帝乐园的中心,并允许通过基路伯和有着烈焰的剑,来到生命树前,吃那让人永生不死的果子,也因此逃离罪的惩罚──死,而享受上帝对圣洁灵魂的赐予。来吧!我的心,振作起来,逃避争战,就会失去更美好伊甸园的喜乐;为凯旋得胜而战,向往和上帝在乐园同行的喜乐。

《静夜亮光》一月二十日

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经文: 求祢叫我转眼不看虚假,又叫我在祢的道中生活。(诗篇一一九:37)

世上有许多种虚假之事。属世的欢笑、跳舞,音乐、荒淫的生活皆为虚假的,虽然它们都大胆地带着正当的名字和称谓,但其实都是虚假的。贪爱世界,受财富蒙骗,也是同样虚空,甚至更为奸诈。人在会计室中追逐虚假之事与在戏院中所追逐的并无两样。人若终生以财富为乐,就是在虚浮的表演中度过一生。除非我们跟随基督,以上帝为我们生活的大目标,否则我们只在外表上与最虚浮的人有别。“叫我在祢的道中生活。”诗人承认是愚蠢、笨钝且无生命的。你可能也有同感。我们是如此迟钝,除了主自己以外,没有任何事物可以使我们复苏。为什么?难道地狱不能惊醒我?当我想到罪人灭亡时仍然不能惊醒吗?难道天堂不能唤醒我?当我想到奖赏在等待公义的人去领取时仍然冷淡吗?难道死亡不能搅动我?当我想到死后站在上帝的面前时,仍然怠惰于服事主吗?难道基督的爱不能约束我?当我想到祂伤痕,坐在祂的十字架下,能不燃起热情和热诚吗?没有一种思想可以激起我们的热诚,唯有上帝自己,因此诗人呼求:“叫我在祢的道中生活”,他将整个心灵在激越的恳求中吐出。他的身体与灵魂在祈求中结合为一。他的身体说:“叫我转眼”,他的灵魂呼求:“叫我在祢的道中生活”。这样的祈祷是我们每日适用的。

Evening, January 20

Scripture: “Turn away mine eyes from beholding vanity; and quicken thou me in thy way.”(Psalm 119:37)

There are divers kinds of vanity. The cap and bells of the fool, the mirth of the world, the dance, the lyre, and the cup of the dissolute, […]

《荒漠甘泉》1月20日 (mp3)

《荒漠甘泉》1月20日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/01/0120.mp3″]

“忧愁强如喜笑,因为面带愁容,终必使心欢乐。”(传七:3)

在神的恩典下,有时也有忧愁临到,作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑,忧愁常会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人,常是浅薄的人。忧愁是神的犁头,掘到土的深处,地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过,我们就不需要忧愁;我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深;可是我们曾堕落过,我们就需要忧愁带领我们省察,痛悔,认识自己。所以忧愁常使我们多思想多考虑。

忧愁使我们想得更周到,不致操之过急,以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可以从我们的内心启发天堂生活,使我们愿意施展我们的力量,对神和人类作无穷的服务。

我们不妨设想一群懒惰的人,住在山岭之下,他们从未一探山中的峡谷与岩穴;有一天,大雷雨扫荡这山岭,在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡,声若擂鼓,揭露了山谷内部的深奥幽秘,象个盘旋曲折的大螺壳。然后,住在山麓的居民,对于这近在咫尺而从未接触过,并且素不熟悉的迷津,大感惊异。许多得过且过只在人性浮面生活的人,也是如此,直到要受到了大雷雨似的打击,他们才窥见灵魂的深奥。

凡被神大用的人,神先要使他的心片片破碎。约瑟比雅各其余的儿子所遭遇的愁烦更多,神却使他负起了拯救一切民族的使命,因此圣灵说:“约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。。”(创四九:22)。这是需要忧愁来开拓灵魂。——属天的生命

每一个人和每一个家,都必须在神所赐的逆境中接受教训。我们能够说:“夜是有福的,因为夜显示了星星。”我们同样可以说:“忧愁是有福的,因为忧愁显示了神的安慰。”洪水冲走了穷人的家和磨坊,这是他仅有的财产,当洪水退去之后,而他心碎地站在那遭劫的地点,却看到被洪水冲刷过的竿上有些亮晶晶的东西。“好象金子”,他说。真是金子,曾使他的财产一扫而光的洪水,却亦能使他成了富翁,人生亦常如此。——崔伦保