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《竭诚为主》1月15日 你穿白衣而行吗?

《竭诚为主》1月15日

你穿白衣而行吗?

和他一同埋葬……一举一动有新生的样式。(罗六4)

一个人要经历完全的成圣,不能不先经过[白色的葬礼]--旧生命的埋葬。若没有这死的转捩点,成圣只不过是幻影。必须有一次[白色的丧礼],死才有复活--复活在耶稣基督的生命里头。什么都不能摇动这生命,这是与神合一的生命;而我们的目的只有一个,就是为他作见证。你真的来到生命的尽头了吗?在情绪上你固然时常会来到,但是否真真正面对它?你不可能兴兴奋奋地死去。死的意思是你不复存在。你有没有答应神,让往日那竭力挣扎、热情充沛的信徒经历成为过去?我们往往巡视坟场的四周,始终不肯死去。我们并不是要竭力求死,乃是[受洗归入他的死]。

你行过你[白色的葬礼]没有?还是在与自己的灵魂愚弄嬉耍?你生命中有没有一个地方标明[末日]?有没有一个地方让你想起当日所的管教,心中万分感激地说:[是了,就在那时,在那‘白色丧礼’中,我与神立了约]?深的旨意是叫我们成圣。当你一旦觉察到神的旨意什么,就十分自然地进到成圣的地步。你愿意现在就行那[白色丧礼]吗?你能否像神首肯说,这一天是你在地上的最后一天?首肯的时刻是在你手上。

祈祷◆[非圣洁没有人能见主。]主啊,感谢你,赐下这句话。倘若你不是圣洁的,那会是何等可怕!有些时候,我们是多么容易坠入一个较松散、较卑贱的生活中了;感谢你藉着圣灵的叹息提醒我--我何其渴望它们能带领我与你面对面。宽恕我的迟缓,我需要那么久,才醒悟某些事情。

《清晨甘露》一月十五日

一月十五日

照你所说的而行。(撒下7:25)

神的应许非同弃置一旁的废纸,他的意思是要人使用。神的金宝并非守财奴的钱财,乃是为了流通才发行的。他喜欢看到自己的孩子把他的应许带到他的面前对他说:“主啊!照你所说的而行吧!”我们这样求他就是荣耀他。你想神会因为按应许使你丰富而自己便会贫穷起来吗?你曾梦想他会因使你圣洁而自己的圣洁便有所减损吗?你曾想像他会因洗净你的罪而自己的清洁便受到沾染吗?他曾说:“你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”你若凭信心紧紧抓住赦罪的应许说:“这是一个宝贵的应许,我要证实它。”就得立即来到宝座前,祷告说:“主啊!这是你的应许,照你所说的而行吧!”我们的主必说:“照你所要的,给你成全了吧!”基督徒在抓住一个应许的时候,不就质于神,就等于不荣耀他;但他若马上来到施恩宝座前,说道:“主啊!除了‘照你所说的而行’,我别无所陈。”如此就能得到所求的。我们在天上的银行经理很喜欢使他的钞票兑现。不要叫应许生锈!把应许的话从鞘袋之中抽出来,大胆地使用吧!你不要以为神会因我们强求他按他的应许而行便会感到厌烦。他很喜欢听一个有所缺乏的孩子大声呼求他。他乐意把恩典赐给人,他愿意垂听你,超过你所求的;你还未求,他就在等待听你了。神是信实的,他必按照自己的应许行;因此,你当立即来到他的施恩座前说:“照你所说的而行。”

《活水》一月十五日

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「你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。」(创三16) 「岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。」(罗六16) 父母是给儿女作奴仆,并且忠实地甘心去作;因为他们爱儿女。妻子给丈夫作奴仆,丈夫给妻子作奴仆;也是因为相爱的关系;恋慕甚么,就受甚么管辖;顺从谁,就是作谁的奴仆。 参孙作了大利拉的俘虏,出卖了自己;参孙是大能的勇士,力量不知有多大,打死狮子是极容易之事;他用一块未干的驴腮骨,一口气击杀了一千人;他把迦萨城的城门,连门扇加门框并门闩,一齐拆下来,扛到希伯仑的山顶上。迦萨城距离希伯仑有很远的路程,并且步步往上走,直走到山顶上。这样大能的勇士,为甚么作了一个软弱女子的俘虏呢?恋慕的力量实在大过最大勇士的力量。 为甚么人作了罪的奴仆呢?当初就是因为爱慕罪中之乐,所以就陷在罪中。夏娃看见树上的果子,好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,因此将自己和丈夫连子孙都陷在罪恶之中。但如今基督从罪中释放了我们,使我们不再作罪的奴仆,我们就甘心作了神的奴仆,事奉神,顺从神,听神的支配,作神所喜悦的事。因为我们的心爱祂,恋慕祂。 主耶稣,到世上来服事众人,取了奴仆的形状,唯一的原因,就是主爱教会如同丈夫爱妻子;我们爱主也当象妻子热爱她的丈夫。

《荒漠甘泉》1月15日 (mp3)

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“当夜耶和华向他显现。”(创二十六章二十四节)

以撒上别士巴去,当夜耶和华向他显现。你想这个显现是偶然的么?你想“当夜”也是碰巧的么?你想神尽可以在别一夜显现么?如果你这样想,你是绝对错误了。为什么神在以撒到别士巴的那一夜向他显现呢?因为那一夜以撒进入了安息。在原有之地,他为了几口井起了几次的争闹,他的心顶纷乱,顶痛苦。虽然争闹过去了,可是难保那地的居民以后无事。他觉悟了,决意离开那争闹之地,上别士巴去,另换一个环境。那里他把所有的争闹抛卸了,他得了安息。当夜耶和华向他显现。神的启示只临到灵里没有风波的人。以撒在灵的安息里听见神的话语。那安静的夜也就是多星的夜。

我的心哪,你可记得“你们要镇静,并要知道…。”(诗四十六篇十节直译)你心里纷乱的时侯,你不能听见神给你的祷告的答应。多少时侯,我们祷告了许久,可是还没有得到神的答应,都因为心有雷轰,地震,风波,炸裂。可是当你的心静下来,进入了安息,神的答应就来了。哦,我的心哪,你必须安息,不要为了争闹,纷乱,忧虑…而跳得紧张了。那么,当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时侯,发见了虹霓;照样,当你镇静的时侯,也会听见神的声音。——马得胜 (Geo.Matheson)

“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”(彼前五章十节)

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《信心的支票簿》01月15日

因信而富

经文: “穷乏人必不永久被忘;困苦人的指望必不永远落空。”(诗篇九:18)

贫穷并非一件令人欣喜的事,但那些信靠上帝的人,看似贫穷却必因信而富。他们知道上帝必不永远忘掉他们,即使表面看来,很多福份好运都轮不到他们,但他们相信,总有一天,上帝会公平地对待他们。拉撒路不会永远躺在富人的门口要饭,到那一天,他就躺在亚伯拉罕的怀中。

即使现在,上帝仍眷顾祂所珍爱的贫穷孩子,“我虽困苦穷乏,但上帝纪念”。敬虔的穷人总是期待着上帝供应他们日常所需,以及永生的福份。他们一直相信,上帝叫万事互相效力,叫爱上帝的人得益处。他们希望与这位在世没地方枕头的主,有更紧密的契合。他们企盼祂二次降临,并分享祂的荣耀。这种期待绝不落空,因这根基于永远活着的耶稣。也就是因祂活着,贫穷的圣者可以高唱有罪富人所不懂的凯歌。所以,朋友们,在我们缺乏之际,让我们思想天上丰盛的王宴吧!

《静夜亮光》一月十五日

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经文: 但我专心祈祷。(诗篇一○九:4)

撒谎者的舌头在忙碌地毁谤大卫的名誉,但是他并未替自己辩护。代之,他将此案陈明在最高法庭中的伟大君王前,向祂恳求。要回答狠毒的话,最安全的方法就是祈祷。诗人并不是以冷淡之心情祈祷,他将自己投入在祷告中。他扯紧每一条肌腱全心全意投入。这是任何人能在施恩座前蒙垂听的唯一方法。人若不能竭力迫切地恳,不能激烈渴望地恳求,他的恳求就完全无效。有一位老圣徒说:“要热切祷告,就好像在天国的大门前放置一尊大炮将大门轰开。”大多数人的共同错误是在祷告中轻易地分散注意力。我们的思想徘徊浮游,不能向着目标前进。我们的思绪常像水银泻地,无法集中,四处滚散。这是何等大的罪孽!这种行为伤害了我们自己,更糟糕的是羞辱了上帝。想一想若有一个人向一位王子陈情时,手中还玩弄着一根羽毛或是一支苍蝇拍子,这是何等不敬!我们的祷告必须是连续、持久的。大卫不只是呼求一声就堕入沉默,他虔诚地不断大声呼求,一直到天上的祝福降下。我们绝不能使祈祷变为只是偶而进行的工作,那必须是我们每日的事务,我们的习惯、甚至是我们的职业。像艺术家一样地投入他们的模型,又像诗人一般地专注于他们的创作,我们也必须让自己沉醉于祷告之中。我们必须沉浸在祷告之中,永不停止祈求。

Evening, January 15

Scripture: “But I give myself unto prayer.”(Psalm 109:4)

Lying tongues were busy against the reputation of David, but he did not defend himself; he moved the case into a higher court, and pleaded before the great King himself. Prayer is the safest method of […]