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《竭诚为主》1月8日 我的祭是活的吗？ 亚伯拉罕在那里筑坛……捆绑他的儿子以撒。（创二十二9） 这件事正反映出我们所犯的错误，以为神对我们最终的要求是死的祭。神所要的祭，是经过死，使我们能行像耶穌所行的：把生命献上。不是[我愿意与你同死]，而是[我愿意把自己投入你的死里，使我可以把生命献给神]。我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的！神纠正了亚伯拉罕这个错误。这门功课我们一生都得学习，因为死发生在我们身上。神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。他叫我们有所捨弃，是为了叫我们得著所得著的，就是与他共用的生命。所以，问题是要解开捆锁生命的绳索。一旦藉著与基督同死而解开那绑绳，我们就得以与神相交，把生命献上，作为牺牲。 你若为了要死而把生命献给神，对神是毫无价值的。他要你做[活祭]献上因信耶穌得救成圣而得的一切才智力量，这才是神所悦纳的。 祈祷◆主啊，为著今天那蒙你接纳的事奉良机，我赞美你。为著你所啟示的真理，让我每天随时得蒙你的吩咐，我称颂你。 一月八日 ……干犯圣物条例的罪孽。（出28:38） 这话把我们的帕子揭去了。我们当谦卑地在此省察一番，看看我们礼拜时的罪孽，那种虚伪，仪式化，奉行故事，冷漠，不恭，心不在焉，忘记神的一切情形；我们这些罪不是已经达到极点了吗？看看我们为主的工作，争胜，自私，不专，敷衍，塞责，怠惰，不信，这又是多么的败坏呢！再看我们私人的灵修生活吧，松懈，冷淡，疏忽，沉睡，虚浮，这不像濯濯的童山吗？若我们仔细察看，就必觉得这种罪孽的深重了。裴森博士写信给他的弟兄说：“我所牧养的教会和我的心一样，很像懒惰人的园地；而更不好的是我发现我要改善这两者的愿望都是出于骄傲、虚荣和怠惰。我看看蔓延在园中的荒草，我马上就发生了一种铲除野草的热望。这是为什么呢？我这愿望的动机何在？或许是当我行经我的园地时心中说：‘我的园是多么井然有序呀！’这是骄傲。也许是叫邻舍从墙外看到说：‘你的园是多么茂盛好看呀！’这是虚荣。或者我愿意园中的一切莠草都除灭净尽，因为我拔不胜拔，实在厌倦不过了。这是怠惰的心理”所以就连我们为圣事所发生的愿望，也因我们的不良动机受到玷污。碧绿的草地下，潜伏着许多虫豸，但这是不难发现的。大祭司把“归耶和华为圣”带在他的额上好担当干犯圣物条例的罪孽，这是多么令人欣喜的办法！我们的耶稣也是这样担当我们的罪，他并不是把我们的污秽呈献在父前，而是把自己的圣洁献上。哦！我们要用信眼向我们的大祭司求恩典！ 一月八日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/01/0108.mp3″] 「如今长存的：有信、有望、有爱。」（林前十三13） 有了信心，就有盼望；有了盼望，就有爱心；这三样是分不开的：失掉信心的，就失掉盼望；失掉盼望的，也失掉爱心。有人说他有信心，却没有盼望，他的信心是靠不住的；有人说他有盼望，却没有爱心，他的盼望也是靠不住的。虽然信心和盼望是有时间性的，在永世里是用不著的，但如今却是三样并重的，若缺少一样，就使我们在跑天路上失去一股能力。 信，是刚毅不屈的原动力；望，是前进喜乐的原动力；爱，是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机，使我们展翅上腾，力上加力。这是主自己在信徒里面所装制的三个动力，所以不论患难如何大，仍是进、进、进；环境不论如何恶劣，仍是乐、乐、乐；工作不论如何难，仍是作、作、作。这三样宝贝，缺一不可, 好象三足鼎立，三足全备才能站得稳。这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来，一切属灵的美德也是因这三者而产生的；这三样是肉体中不能有的东西。 「我们既因『信』称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神和好。我们又藉着祂，因『信』得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜『盼望』神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生『盼望』；『盼望』不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的『爱』浇灌在我们心里。」（罗五1至5） 手洁心清 经文: “清心的人有福了！因他们必得见上帝。”(马太福音五：8) “心灵的洁净”是首要追求的目标。我们内心藉着上帝的灵和话语得以洁净，同时也藉着外在的顺服与奉献更加炼净。我们深深明白：若我们爱罪恶，我们就不晓得何为美善；若我们内心污秽，眼睛也必昏暗。一个喜爱罪恶的人，怎能看得见圣洁的上帝呢？ 能看到上帝在这里是何等的恩宠！虽仅是一瞥，也必感觉在地如天！心灵洁净的人，可以在耶稣里见到祂的真理、祂的爱、祂的信实、祂的主权、目的及祂自己。但有个先决条件，就是要摒除罪恶于心外。那些渴慕圣洁的人会这样呼喊：“我的双眼定睛在主身上。”摩西的心愿──得见主的荣光，只有在我们洁净自己才得以实现。向往与主同在的甘甜与企盼得见上帝的面，是我们追求圣洁的两大动机。主啊，洁净我的心，使我能见到祢。 一月八日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/01/0108.mp3″] “你的爱情比酒更美。”（歌一2） 对信徒来说，没有一件事比与主交通更喜乐的了。虽然他也可以享受一般人的生活，他也会在神的恩典和作为中满心喜悦；但无论是神的恩赐或作为，或是两者的总和，都比不上主耶稣所带给他真正的喜乐。祂有美酒，是世上的葡萄园酿造不出的；祂的粮食，是埃及的禾田生产不来的。当我们尝过与主亲近的滋味后，那里还能再找到那种甘甜呢？这世界所带来的快乐，若与属天的吗哪相比，充其量不过是猪食的豆荚而已。我们宁可浅尝基督的爱，以及与祂相交的滋味，胜过尝遍世俗肉体的快乐。糠秕怎能与麦子相比呢？外表闪烁的假宝石怎能与真钻石相比呢？一场春梦与真实的荣耀岂能相较呢？即使人间最愉快的时光，若与我们主耶稣最卑微的光景相比，也毫无价值！你若了解人内在的生命，你就会承认我们最高、最深和最持久的喜乐必是由生命树上结出来的，这树只在神的乐园中生长。没有任何泉源能像神的井，流出如此甜美的活水来。地上的祝福不过是世界的尘埃，但基督同在的平安，就像祂自己，是属天的珍宝。只要察验我们与耶稣相交的光景，就会发觉它多么充实。其中的酒是如此香醇！主所带来的喜乐正是如此充实而耐久。虚浮的世人不能品尝它，但肯谨慎细心体会的人就能证实，主所带来的喜乐经得起岁月的考验，它总是及时而来；在浩淼无限的永世里，只有它能称得上是“唯一真正的喜乐”。不论是礼品、安慰、欢乐，是食物和美酒，都不能与主耶稣的爱相比。今夜，让我们畅饮这爱情美酒吧！ Evening, January 8 Scripture: “Thy love is better than wine.”(Song of Solomon 1:2) Nothing gives the believer so much joy as fellowship with Christ. He has enjoyment as others have in the common mercies of life, he can be glad both in God’s gifts and God’s works; but in all […] 《荒漠甘泉》1月8日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/01/0108.mp3″] “我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。”（结三十四章二十六节） 今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需要时雨滋润了。是不是一个忧愁烦恼的光景？那么你正需要时雨调剂了。“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申三十三章二十五节）。“必有福如甘霖而降。”“福”字在原文中是多数的。意思是神要降各种——不止一样——的福。神一切的祝福联在一起，如一条金链一般，一一降下。如果他给我们得救的恩典，他也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。他的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿，张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。 ——司布真 (Spurgeon) 主啊：你能使我的荆棘变成花朵。我愿我的荆棘变成花朵。约伯在雨后获得阳光，雨是完全白费的吗？约伯想知道，我也想知道，那场倾盆大雨和雨后的阳光普照，是否毫无关系？你能告诉我——你的十字架能告诉我。你已给你的苦难加上王冠。主啊！愿这是我的王冠。我知道了雨的荣耀，我唯有为你而欢欣。——马得逊 收获丰富的生命需求阳光，同时也需要求时雨。 |
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