认识你自己
每一个刚了解教会复杂情况的弟兄姊妹都会很诧异地说：“这都是信主的人呀，怎么会做出这样的事来呢？怎么解释？”
假如事到如今，我们还没有从中找到问题的症结，那么，我们还处在可怕的愚昧中，我们所受的苦害就白受了；假若我们还不能从中吸取教训，这些事，还会继续地重演。
《圣经》说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。（罗 8:28）” 经历了这么多的事，我们有什么得益呢？
过去我们大多数人看事情，总是看到的是别人的问题。我们常常感叹地说：“人是多么的软弱和败坏呀！”言下之意，他说的只别人的软弱和败坏，并不包括他自己。的确，我们可以透过某些事，让人能够更清楚认识人的本性；但如果仅此而已，那还是没有多少益处的。其实，我们认清人的软弱和败坏，是为了更好认识我自己。
几千年前，古希腊有一座著名的建筑，门楣上写道：“认识你自己”，提醒人们，最难认识的就是自己；这句睿智的话直到现在，还留在那里，成为警醒世人的一句著名箴言。是的，直到现在，人类仍然难做到这一点。
我在痛定思痛的时候寻问神，才得到了这样的答案——人因为不认识自己，不认识自己的败坏和软弱，使魔鬼利用了我自身的败坏和软弱也不知道。所以，我们来认识一下自己。
1.人的软弱——愚昧无知
圣经常常提及以色列人的愚昧无知，但这不仅是以色列人才有的，而是人类的通病，所以圣经常常提醒我们。
愚昧无知所表现的是：我们所做的，并不知道在做什么。
我们都是成年人呀，是有正常的理智、有正常判断力的人呀，怎么会自己做什么都不知道呢？这怎么可能？但耶稣在十字架上，曾经就很痛心地指出我们人类的一种现象：“「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」”原因是因为有一个“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得（太13/14）”的属灵现象。
有一个家庭教会，本身有不少人是从教堂分裂出来的，她们有一笔可观（几万元）的奉献，核心同工商量后，拿出一部分的钱（2万）去印刷一本很重要的书籍，这本来是一件非常好的事情。因为这事需要保密，只有几个核心同工知道。但有一个未被入选为核心同工的A姊妹，知道教会有一笔钱不知去向，就到处说教会领袖瓜分了教会二十多万元（造谣），还嚷嚷叫信徒回到教堂去（扇动背叛），后来，几百人的聚会点，只剩下二十七个人，教会受到了极大的破坏。教堂的人对那些曾经分裂过自己教会的家庭教会，早就怀恨在心里，就把这个“可靠”消息报告了公安局，公安局介入调查，把家庭教会的核心同工一网打尽，并且意外地搜出了一大批“非法书籍”，成为震动一时的大案，还上了电视，对整个社会造成了很大的负面影响，同工们被判了刑，教会受到沉重的打击。
A姊妹知道自己在做什么吗？不，她以为这是对贪财的人最好的惩罚，是神的手击打她们，A姊妹觉得很解气。这个姊妹本身也有不少优点，她奉献很多，对贫穷的弟兄姊妹也很关心，常对他们施舍，她很积极传福音、事奉等等，很多人都觉得她是一个很爱主的人，她未被选入核心同工，只是被人排斥了。所以人们对她所造的谣都是相信的，人们不但没有觉得她有什么不对，还觉得她才是一个真正的仆人。人们就脱离了教会回到教堂，这些人根本不知道自己在做什么。
A姊妹对自己未被入选为核心同工，心怀不满，但她并不知道自己已经埋藏了怨恨，只感觉到不高兴、心里有一个说不出的什么疙瘩，这种东西可能还会不知不觉转化为嫉恨、苦毒，可她并不知道这是什么。她打听到一些风声，知道一点资料，心里就论断起来，可怜的是，她又不知道这是论断，还以为抓住了她们败坏的把柄，然后极力到处“揭发”，又不知道自己在造谣传谣。大家（包括A姊妹自己）都把“揭发”这事件看成为一个热心的姊妹针对教会严重问题的公义行为，却不知道，其实是魔鬼利用人心里的恶与无知在背后造成的破坏。A姊妹并不了解自己心里的恶和软弱，不知道这些事是从她的恶里面发出来的，这样，她根本不可能知道自己在做什么。
更可怕的是，她不但不知道自己在作恶，还以为自己为主作了一件大好事。正如许多喊要钉耶稣十字架的人，他们并不是存心作恶，只是想清除一个扰乱犹太教、十恶不赦的骗子，他们还以为做了一件多么了不起的事哩，所以耶稣说“他们所做的，他们不晓得。”。
可悲可叹，我们常常就处在这种光景里面。
我们并不了解自己的败坏和软弱，于是让这些败坏和软弱加入到事奉里，一旦有机会，它们就发作。因为是混在服事里面的，那我们就以为自己是在服事神，就不知道自己在作恶了。
今天有多少我们认为很正确的事，可能到将来审判台前才知道原来是大错特错的，这是多么可怕。认识到这一点，我对自己就不敢抱有幻想，不敢有优越感了。所以不要固执己见、不要自以为是，对自己凡事都要采取一定的保留态度，谁知道将来的结果呢？
2. 人的局限——当局者迷
人本能地总站在自己的位置上，去看待事情，使人不认识自己所做的是什么。
有一些人，他很明白自己教会内部分争是不对的，但他们跟别的教会分争，就不觉得有什么不对了，甚至还不承认是分争，而是认为自己在“护教”、“为真理竭力争辩”；他们认为别的教会拉他们的人是不对的，但他们去拉别人的教会却不认为有什么不妥，还振振有辞地说，是要他们“分别为圣”、“从巴比伦出来”……很多这样那样的罪，就这样发生了，既然不知道是罪，就使得这些事层出不穷，没有了期。
如果前面所说的是因为不认识人自己的内心，那么后面的一种就是不认识自己的对象是什么，就不认识自己所做的事的本质。
为什么会这样呢？就是因为我们只站在“人”的位置上，以“人”的意念去认识事物，并没有站在神的位置上，以基督的心（意念）为心（意念）去看待事情，没有以属灵身体、以国度性的眼光去看这些问题所致的。
有一群蚂蚁爬到一个地方，看到有一口水井模样的洞口，正在喷出红色的液体，它们争先恐后地吃那些东西。它们知道自己在吃什么吗？以蚂蚁帖近平面的距离，它们根本不知道所站在的这个地方是什么物体，以蚂蚁的意念，它们也根本不认识这个洞、红色的液体到底是什么东西。如果是一个人就知道这是怎么回事：蚂蚁正在一个胸部受到严重创伤、昏了过去的人的身体上，正在那伤口上争抢着。
为什么蚂蚁不知道，而人却一清二楚呢？
因为人是站在一定的高度上，能看到物体的全貌；又以人的意念去看，能认识这个洞口、红色的液体是什么东西。如果距离太近了，我们只看到一个洞口，一些红色的液体，这样单独来看，就看不出什么了。假如用近摄镜头去拍摄这个伤口，再把照片给人看，可能很多人就不知是什么东西了，还以为是火山也说不定。站在我们现在的位置，怎能看到全国呢？只站在自己教会的利益上，怎能看到“国度”的损害呢？站在自己的本位上去看问题，是看不到整个事件的意义的。
我们分争的时候，只看到对方是一个人、一个教会，而没有看到他们是耶稣基督身体的一部分；以为我们的争吵只是发生在两人之间、两个教会之间，而没有看到我们所做的是落到耶稣基督的身体上；没有看到我们是血肉相连的整体，就象蚂蚁看事物一样。这样，我们就不晓得所做这些事的性质是什么罪，就不承认自己是分争。
左脚陷在一个坑里，使身体跌倒了，右脚对左脚很生气，就对左脚又踢又踩；肚子正痛，左手对肚子很生气，就拿出利刃向腹部扎去，右手认为左手背叛身体，为了制止它对身体的伤害，于是用锯来锯断左手；牙齿正在与舌头打架；膝盖正拼命往头上撞去……左脚的跌倒，令右脚撞痛了、受伤了，真的很难忍受；肚痛令全身都很不舒服，左手气愤也是很自然的；左手伤害身体，令右手感到“义怒”也是理所当然的，于是右脚就踢左脚，右手锯左手……就觉得理直气壮了。只有站在神的高度上，才能看清事件性质的严重性。
耶稣为耶路撒冷哀哭说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫（使）你的眼看不出来。（路19/41,42）”研究历史的人会发现世事有一种规律：“现在”的事件性质象好是“隐藏的”，使我们“看不出来”是什么意义，唯有留给历史去作评价，也就是说，后人比当代的人要看得更清楚。这说明只有对事件拉开一定的距离，我们才能看得更清楚。
《圣经》为什么有那么多历史书？是因为神要我们站在历史的高度上来看世界。我们可能很难评估今天的教会现象，但如果我们透过《圣经》的历史书，我们就看得出今天中国教会很象士师时代，透过看士师时代，我们就能看得明白目前分争、各人任意而行的性质和后果了。
虽然我们身处当代，眼光有局限，但如果站在历史的高度，就能把我们与事件拉开一定距离，就看得更清楚了。神是“首先的”，又是“末后的”，他就站在历史之上，他就是这样看事情的，他透过《圣经》，来启发我们也应该这样看问题，从认识历史来认识今天的自己，从中吸取教训，《圣经》就是用来补足我们“看不到现在隐藏的事”的欠缺的。
1.人的败坏——顽梗叛逆
这种顽梗叛逆在小孩子的身上表现得尤其鲜明生动：明明妈妈多次警告过不要玩火，但他还是不听，后来烧了一床被子，也把他烧伤了，痛苦地大哭起来。对小孩，我们形容为顽皮；对人性来说，就是“顽梗叛逆”！
人有一种愚顽的特点，就是“不见棺材不流泪”，在信主之人中也一样有：“未见审判不怕神”的现象。过去，我曾经采访过监狱，里面有不少人很真心地讲到自己的悔恨，特别是死囚，更是泪涕交流。为什么他们这时才后悔呢？是不是他们在犯罪的时候，不知道自己在犯罪？没有考虑日后将会可怕的结局？不是，他们在犯罪时，他们很清楚自己在做什么，也考虑过将会有什么下场，所以他们刚开始犯罪的时候，是战战兢兢的，但后来没有被抓，渐渐就不怕了，他享受着罪中之乐，就把对将来刑罚之虞抛到九霄云外。
在信主之人中，有些人对所犯的罪是知道的，是明知故犯，比如憎恨、不饶恕、用手段陷害别人；有些领袖的腐化败坏，他们也是心知肚明的——贪污淫乱连世人都知道是一种罪，作领袖的怎么不知道呢？只不过刚开始犯罪时，他还有点害怕，但后来什么都没有发生，胆子就大起来了。他觉得离审判尚远，就不当一回事；因为罪已经蒙蔽了他的心，使他把神、审判不放在眼里了。
人为什么信主后仍然顽梗叛逆？是因为没有“真”认识审判。假使我们有机会“魂游像外”，被神提到“大而可畏”日子看过审判，回来之后，你一定是全然不同的一个人，因为你终于“真”认识审判了。可惜，我们不是每个人都有这样的机会，于是人自己就犯迷糊，不知道审判有多么的可怕。
诗篇说：“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。（诗 2:11）”“敬畏神”是一个基督徒最正确的心态。假如你的心态上缺乏了一些“畏惧”、“
战兢”，那么就很容易放肆，后来你会犯什么罪都有可能的。愚顽人是很少想到审判的，虽然他们知道审判，但却没有从灵里真感到审批的可怕。
有一次默祷，我来到“大而可畏”的时刻，发现自己来到一个海洋般宽阔的地方，站在一个开阔的中心位置，远远站着的人好象海浪一样围绕着我，头顶上一团白炽的大光照耀下来，把我照得赤裸裸的，什么丑陋都暴露无遗，我羞耻得想钻到地缝里去，好让神和众人不要看我。那时我才真正明白大卫当时说：“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。（诗51/9）”的心情；启示录说到将来神审判世界，“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」（
6/15-17）”我才明白他们为什么这样惊恐了，当那一刻，我也感觉到自己好象蜡烛一样熔化，站立不住。我就说；“神呀，我知道我的罪了，放我回来吧。”每逢想起这事，仍心有余悸，才更懂得为什么要“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”的意思了。
如果都要去看过审判，才“战兢”，就证明你现在不相信审判，因为“信心”是不凭眼看的，神说了，就应该“战兢”，这证明你是用“信心”相信的。这才是神所喜悦的信心。捡查一下，我们对审判相信到什么程度？有没有“真”相信？有多少时候是“战兢”的？就可知自己对审判有没有放在心上了。
人类都有一种愚昧顽梗的特性，愚昧——不知道自己在做什么，顽梗——不怕神，不畏惧审判；过去以色列人有，现在的“以色列人”也同样有，可以讲是一种通病。
信主后仍然犯罪——有时候是无知，有时候是明知故犯，都是由于人不认识自己的光景，没有认识到自己本性上的无知和灵里未对付好的旧生命，隐藏的恶。我们常常说魔鬼的欺骗，不错，但不要忘了，这只是外因。魔鬼为什么能在人身上作工呢？不就是我们生命里有某些它可以利用的破口吗？俗话说得好：“苍蝇不在没缝的蛋下蛆”，我们没有软弱和败坏，它根本不能作什么，人自己才是主要原因。如果把什么责任都推到魔鬼那里，反而对我们悔改不利。所以，我们要对付生命，得要先了解自己，“知己知彼，方能百战百胜。”我们既要了解魔鬼，更要了解自己。
既然人有不知道自己光景的短处，那么我们怎样才能认识自己呢？这对于外邦人，这是很难的，但感谢主，我们有神、有圣灵。
圣灵是透过人的谦卑来帮助我们的，人不谦卑是不可能感受到圣灵工作的，所以，只有谦卑的人才能看清楚自己。
神透过两方面来帮助我们：
1. 在神面前谦卑
不用说，这谁都知道，谁都觉得自己在神面前很谦卑，但事实上并非如此——能真正做到这一点的人不多，我们从人自义的普遍光景就可以知道。
什么是在神面前谦卑呢？就是人常常处在一种反省状态，这种状态是随时的。它不是念念有词的那种祷告，而是一种默想、默祷或者心理活动——是内心与圣灵处于交通的状态；人们通常的公式化的认罪，只是在理智上知道自己是一个罪人，还未能在灵里“真”知道自己具体的软弱和败坏在哪里。所谓在灵里“反省”，就是神的灵带你回到某件事上，让你在一定的高度上象一个旁观者看自己，具体地把自己某一天某一件事解剖开来，使你更清楚看到自己的错，你被触动了，顿时明白了，感到很懊悔很羞愧的一种过程。
只有圣灵可以补足人的软弱∶将人的意念改换成神的意念看问题，让我们从灵里看问题，弥补了以肉眼看问题、当局者看问题的局限。
只有常处在反省状态，神才容易光照你；相反，你不谦卑反省，决不能感受到圣灵的责备。过去我们可能缺乏这样认识谦卑，也可能缺乏这样灵里的反省。
2. 在人面前谦卑
这一点人比较难作到，当然，理智上人都认同应该在别人面前谦卑，但实际做起来却并不是一回事。怎么样才是在人面前谦卑呢？具体地说，就是谦卑地听别人的意见，一个不谦卑的人，是不愿意听取别人的意见的，就象法利赛人那样，他们就恨恶耶稣的批评。
怎样才知道自己在人面前谦卑与否？就看你在别人的意见面前是什么态度。
既然人有“不认识自己”的软弱，也不能百分之百感受到圣灵的意思，那么圣灵就要借助弟兄姊妹来提醒我们，这可是帮助我们认识自己的重要方式。如果我们没有谦卑的心态，那么圣灵的提醒也被抵挡，他就更看不到自己的光景了。如果当初法利赛人能谦卑地听取耶稣的提醒，就能看清楚自己可悲的属灵光景了，那该是多么好啊。
谦卑是人对神、对人的态度，是人要自己负责的。只有我们认识清楚自己，才能去对付，悔改越多的缺点，魔鬼就越难利用我们，这才是得胜魔鬼之道。
“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：「巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。」（路19/41-44）”耶稣在这里叹息以色列人不知道当下钉他十字架是一种什么罪，更不知这罪对这座城带来是什么样的审判。《圣经》常常形容以色列人愚昧顽梗，就是这种情形，以色列人的光景就是全人类的写照，也是我的写照——我真的可能就是这样，不知道自己现在所做的事有多少是对的，也不知道将来审判台前所公布的结果是什么。我真想为自己看不清自己的罪，为今天的日子不知道将来如何受审而哀哭。
祷告与默想：
① 慎重地想想，我有没有同样的软弱和败坏？
② 回想过去是对别人的意见是怎么对待的？
③ 看完之后，有没有“战兢”的感觉？
我的救主耶稣基督，我仍然需要祢的救拔，我认识到自己的无知无助，唯有你可以帮助我认识自己，我真的离不开你，并且我很欢迎你籍着弟兄姊妹来提醒我，我再不敢自以为是了，不敢不听别人劝告了，求祢察验，阿们！
悔改：
试作灵里的反省，看看有没有发现自己某些从未发现的错过或罪。