野 心
“在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（林前11/19）”
教会的结党分争，往往是因为有一个野心勃勃的人，在暗中挑起来的。这个想“显明出来”的人，就是一个有野心的人。
什么叫野心呢？就是对权位或名利有强烈而非分的欲望。就是一个人想占有一个不该他占有的位置，想做他不能承担的事情。
人的情欲中有一个很大的需要∶想被人赞赏、被人注意、被人重视，有些人这种欲望特别强烈，就可能使这种欲望变成奋斗的动力。因而某些人就成为了演员、艺术家、演说家、歌唱家、企业家，或者在技能方面出人头地等；但有很大一部分人则往权力上靠，这种欲望就变成了野心。
每一个人的野心都有不同，有些人只想作个科长、处长、村长、乡长等，但有一些却想做伟人、名人。在不同的地位上，就有不同的野心：凉茶摊小贩他只想开一个象样的店铺；而一个集团经理，他就想做总经理、总裁。没做名星之前，他只想作名星，做了名星，又想做最耀眼的那一颗；我们做信徒时，很羡慕服事，到了服事时，又想在教会做个什么，在教会做了个什么，又想做……。野心一般是循序渐进、逐步扩大的，很少作村长的人就想做国家主席的。
因此野心有大小、层次之分，在教会里也一样；在点、片、团队等不同位置上就有大小不同的野心存在。
不是说我们不该有进取心，而是要知道怎么样才是进取，什么又是野心。
怎样区分正常的进取心和野心呢？进取是按照真正的能力、正常规则、正确方法去获得权力、名利；如果没有真正能力，或者有真正能力、却用不正当的手法去取得，那么就是野心。
1.有野心的人有几个特点：
（1）在教会某范围里有一定职位。
“摩西又对可拉说：「利未的子孙哪，你们听我说！以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄，利未的子孙，一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？」（民16/8-10）”俗话说得好：“做了宰相就想称帝，做了皇帝又想成仙”。可拉他们已经在耶和华帐幕前办事，是相当荣耀的利未一族了，但他们并不甘心于现有的位置，还要想更高更荣耀的地位。
“在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（林前11/19）”其实那个所谓“有经验”的人，并不是普通信众，而是指在教会中有一定资历、已有一定经验的人，他不甘所处的职位而想“显明出来”。就是说，在教会有野心的人，不是别人，而是在教会已经有一定地位、有一定声望的人，就是同工、领袖的助手们！
（2）有野心的人都有一些声望
这些声望可能是他很有“恩膏”（其实是魄力）；可能他有很多优点；或者他说得很“属灵”……总之，使人对他很有好感。
押沙龙是一个很有野心的人：“恨不得我作国中的士师”就把这种野心暴露了出来。他很想作王，但无奈他之上有一个大哥，是他实现野心的一大障碍。他寻得一个绝佳的机会，一个很好的籍口，挺而走险，就把大哥除灭了，他就成了理所当然的王位继承人——太子；但无奈大卫太长寿，他再等不及了，于是便起来追杀父亲，自己称王。可以讲，为了实现其野心，他已经到了冷酷无情、六亲不认的地步。
不错，押沙龙年轻有为，很有方法（手段），很有“爱心”，很得人心，你看他在城门口所作的∶
“押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说："你是哪一城的人？"回答说："仆人是以色列某支派的人。"押沙龙对他说："你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。"押沙龙又说："恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。"若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。（撒下15/2-6）”
这个亲刃自己哥哥的人，后来又想弑君杀父了，真的会那么爱百姓吗？大卫那么疼爱他，他居然能够下手，可见押沙龙里面的灵，是何等的邪恶，何等的苦毒了。这些所谓“爱心”，不是他的品行、情操作出来的，也就是说，并不是从他的生命发出来的，这一切只不过是那灵的阴险狡诈所显出来的才能，是那个灵导演的一出戏。无论哪个有野心的人，表面上看起来都很有爱心、很有魄力的，有不少优点，这只是有野心的人的一种假冒为善，是魔鬼利用有野心的人去破坏教会的“障眼法”。我们人却不知道，很多人就象以色列人一样受骗了，支持他、跟随他去了。
只要人有野心，他身上种种的好处，都会带有欺骗性，就算他本来有的好处，也已经被魔鬼利用了。
要记住一件事：有野心的人，他争权夺利的才能（手腕）和“好处”都是魔鬼所“赐”的。
（3）他喜欢在背后搞小动作
“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙就是这样背后说大卫的坏话，离间了百姓与大卫的关系，就笼络了以色列人的心。有野心的人就喜欢使用这种手段，都是通过背后搞的。
有野心的人，总爱显露自己，要显露自己，总要一些不如自己的人陪衬，为了达到显露自己，有时就要贬低别人。因此官场就很复杂，尔虞我诈、勾心斗角，用暗中拆台、打小报告、耍手腕、陷害别人，用贿赂、奉承、作假来高抬自己去得到一官半职；在教会也一样，用说闲话、怨言、造谣、离间去贬低别人，用拉帮结派、分争争竞、明争暗斗去高抬自己，然后浑水摸鱼、趁乱夺权。
2. 野心的邪恶和毁坏
中国历史上有名的野心家安禄山，他以厚贿买通唐玄宗左右，官途亨通，渐渐由一个小官升为朝庭重臣，他为人奸狡，却装出一副憨厚的样子，每次朝见皇帝，总是说：“无异材可用，愿以身为陛下死”，有一次唐玄宗指着他的肚子开玩笑说∶“这么大的肚子，里面装的什么东西？”安禄山不假思索地回答说∶“没有别的，只有一颗赤诚的心。”他认杨贵妃为义母，极尽拍马屁之能事，逗得唐玄宗极为欢心，对他没有一点戒心。而暗地里他却有取唐朝以代之的野心。私下建防城武库，积蓄兵力，拥兵达全国兵马的三分一，时机成熟后就发动叛乱，成为历史上有名的“安史之乱”。
“我们在何处遇见他（大卫），就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。（撒下17/12.13）”户筛这话够狠，代表了押沙龙的心思，所以深得押沙龙的认同。这你就看得出野心的狠毒，就算大卫是他亲爹老子（并且是个非常爱他的亲爹老子），他也在所不惜，更何况教会中还没有这层关系呢，所以手段就可能更狠了。
既然一个人要抢夺一个他不该占有的位置，那么他就会对坐在该位置的人加以伤害打击，这样才能把位置夺过来。莎士比亚著名悲剧《哈姆雷特》，哈姆雷特的叔父为了夺取皇位，不惜用毒药灌进睡着的哈姆雷特父皇的耳朵里，使其惨死，夺了其皇位和皇后。教会的夺权，虽然不是肉身的伤害，但是对灵里的伤害，也有置于死地而后快的残忍，把人往死罪里栽。
历史上有多少野心家，是踩着垒垒白骨登上权位的，为了达到一己的私欲，不惜牺牲成千上万人的性命。有道是∶“一将成名万骨枯”。
因押沙龙夺权发生的战乱死了多少人？单只一次在以法莲树林交战时，仅押沙龙方面一日就阵亡了两万人，如果也计算大卫的一方就更多了。
安禄山叛军沿途烧杀掳掠，进入长安后更纵兵大掠三天。长安城里一片火海，黄河中下游一带“人烟断绝，千里萧条”。历时八年之久的“安史之乱”战死的、屠城的死去不知几十万人，就只为一人的野心，累累白骨都成了野心家的牺牲品。那一场持续八年的大混战，使得鼎盛的大唐只剩下苟延残喘，奄奄一息的分了
，由此可见野心会有多大的毁坏性。
在我们邻县有个教堂，有一个人，因为该教堂是他父亲文革后复堂有功而代管了一阵，他爸死后他觉得应该由他管理，就与上头派来的宣教士斗，他用农村的宗族观念带入教会，打着“我们本地人管本地人”的口号，用诬陷、威逼、告状、卡水电等卑劣的手法，终于把宣教士赶走了。该宣教士是很爱主的，曾经也有不少爱主的弟兄姊妹支持她，但她走了之后，这些弟兄姊妹也站不住脚，被“清洗”出来。但那个夺权的人刚坐下不久，又有一个人认为他没有看圣经，又不会讲道，又与他斗，后来又一批人出来，现在只剩下四分之一的人在教堂，都是些不管是非曲直，只想来礼拜堂礼拜礼拜的老人家。这个教会，被魔鬼破坏得几乎名存实亡。这里再没有传福音了，再没有什么仆人了，再没有事工了，只剩下凄凄凉凉的礼拜仪式。魔鬼就只是利用某人的权欲，却使这个教堂至少有几年不能传福音、不能牧养，按我们本县教堂正常的发展，一年应该有二、三百人增长，如果是几年，至少有一千人。呜呼，只为满足一个人的野心，却不惜破坏一个教会，不惜“杀害”一千个人的灵魂。
明明这个位置不是他的，为了得到这个位置，他却不惜任何代价，就算教会因此混乱、衰败也在所不惜。
不要以为这些现象只会出现在三自教会，它也会出现在家庭教会，家庭教会传福音的速度要比三自教会要快，因此，野心给家庭教会带来破坏更大，“杀害”的人更多。
因为有魔鬼的操控，因此，有野心的人，只求达到目的，是不惜任何手段，不惜任何代价，这样就必有一场保卫和抢夺的激烈争战——就是结党、分争。
野心的欲望往往是这样：不达目的死不甘心。即使他争不赢，也要来个鱼死网穿：我得不到那个位，也要那个得到位置的人不得安生，坐在那个位置上，也没意思。或者得到了那个位置，就来个赶尽杀绝，要把眼中钉、肉中刺除掉。可见野心的心思是恶棍的心思，魔鬼的心思。
3. 野心是自义的膨胀
野心，是从自大发展出来的；有野心的人，是因为过高地估计自己。
你可能以为你会做得比领袖好，但你从来没有坐过那个位置，你怎么知道你就比他强呢？这只是你的猜测估计，你为什么就这么相信你自己呢？这心思是从那而来？这猜测、这自信是魔鬼给你的，好让你自大，好让你情欲膨胀，好让你生出野心出来，这样你就能替他作事。要是你同意，觉得你真的比领袖强，魔鬼就跟你合作，给你一些计谋、手段，教你如何把位置搞到手。这样，教会就出现混乱了。
自大的变种就是嫉妒。野心就是一种自大，因而它会变化出嫉妒来。嫉妒就生出想要对比自己要好的人加以伤害，而不惜教会的被破坏。
4. 破坏神的计划
从属灵的角度来说，野心——就是神要让甲去完成某项工作，给他权柄；而乙却想抢去那个权柄，却又承担不了那项工作。
神最清楚哪一个人能够承担这个责任，最清楚哪一个有能力完成这个使命，如果神认为甲最合适，拣选了甲作领袖，那么，乙就不是神认为最恰当的人选，可能乙认为他比甲更有口才、文化或其他长处，但神却更加清楚要完成这个计划，不单有口才、文化或其他长处，就能完成的，而是看综合的因素。一个好领袖不一定打仗比他的元帅更好，他的外交手段不一定就比他的外交大臣要好；一个很好的元帅，不一定能成为一个好总统，一个很棒的外交部长也不一定能成为一个好总统。孙中山的特长是行医，他很多方面不如他的部下，打仗他不如黄兴，文笔不如宋教仁，但孙中山却是总统最适合的人选，因为在他身上综合了更多作领袖的因素。如果有乙硬要去抢夺这个位置，那么对神的整个计划就有很大的破坏作用。
有野心的人会怎样证明他是领袖的合适人选呢？只有证明现领袖所作的不行，那么怎样才能证明他不行呢？最好的办法是消极抵制或者暗中破坏现领袖的工作，而现领袖的工作正是神给他的异象，因此要夺权的人所破坏的却是神的计划。这个计划被破坏了、教会混乱了，魔鬼就达到目的了。
押沙龙的灵，是个很危险的灵，从他很有计划有步骤杀兄这件事就知道，他背后有一阴险诡诈的灵指使着他。按着律法，在他杀兄之后，大卫应该把他处死。律法里包含着神的智慧，因为神知道，谋杀人之后，那个杀人犯已经接受了凶险的灵进入他里面了，这个人就极其危险，（这时，那个灵是不能靠劝免、责备让它离开的），因此此人必须被处死，只有这样，才能制止那个灵进一步借人来毁坏神的计划。但大卫却因为用人情（亲情）代替真理，使以色列及自己后来蒙受巨大的凶险。这样，我们就能明白，为什么圣经要我们弃绝引人结党的人了。
虽然领袖有问题，但如果采取林彪野心的手段，势必使全国陷入内战的灾难，那么，很多人就要死于战乱，工业、农业经济就要受到很大的破坏，这比犯错误的领袖带来更严重的损失。
我们每一位同工，都要在周恩来的身上学习一个榜样：他很会扶持一个不完美的领袖，他常常用爱心遮盖领袖的弱点，补救领袖的错误。他是一个有能力的人，有影响力的人，但却无野心，他很留意不让自己的影响力盖过领袖，处处维护领袖的威信。虽然领袖有错误，林彪是以野心去对待，周恩来却以扶持去包容，历史最终是站在周恩来这边的，他的为人和品行赢得了全国，乃至全世界（包括许多基督徒政治家、外交家、国家元首）的尊重，天安门广场纪念碑前，纪念他的诗、花如海，联合国唯一一次为一个国家总理下半旗致哀，这就证明，他是一个真正伟大的人，他不是用野心，而是用品行赢得了盛誉的。
圣经教导我们：“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。（提前3/1）”神希望我们羡慕善工，是要我们有积极进取的心态。但要担当职分不是只有羡慕就行了，如果我们不衡量自己的条件，不遵循一定的规矩次序，那么它就会变成了野心。得职分就必须要有条件规矩，这就是提摩太前书3章所教导的。
基督教国家为什么很少出现内乱、内战、政变呢？他们产生的领袖，大多是称职的呢？就是因为他们有严格的条件和良好的规矩制度，每一个人都必须经过这些条件规矩的察验，才能成为领袖，这样就杜绝了投机家、野心家的门路。
然而，在一些靠政变、靠战争、靠贿选夺权的国家，必然动乱、混战、腐败，他们的国家一定糟糕、衰落的，他们产生的领袖一定是只会玩权术，不会搞建设的野心家、 暴
君。好的领袖不是争出来的，是人们从他的好行为、工作上的果效，看出神在在他身上的印证而逐渐被众人发现推举出来的；争出来的人，并不是好领袖，争赢了，只能说明他很有手腕、很有机心，这种玩权术的人，往往是可怕的，是阴谋家，心术不正，会带来国家、教会的灾难。
这些都如云彩一样环绕着我们，见证着圣经的真理。
因此，我们教会为要避免争权夺利，避免野心家夺权，就要在教会的建造，要有一套产生领袖的完善机制，有严格的条件规矩，这样，就激励羡慕善工的人去事奉主，给羡慕善工的人有服事主的机会，同时又可以防备有野心的人。（参考《建造教会的城墙》）
对于我们个人，我们必须把野心转化成对善工的羡慕，不要为教会中的职分位置不满、闹情绪、耿耿于怀、甚至生气、嫉妒等，我们羡慕的只是善工——服事神，而不是教会的位置。否则你就会被野心所缠累，野心就在你心中发酵，使你成为破坏教会的工具。
我们都很愿意被神所用，但如果这种对善工的羡慕不被条件规矩所约束，那么它就会变成野心，就不是被神所用，而是被魔鬼所用了。
我们应该采取凡事相信的态度∶你要满足于你现在的位置，你要相信，神是不会埋没人的。只要你真的合符神所用，你就是在米甸旷野、在埃及监狱、在逼迫基督徒的路上，神也能找到你；你就是被埋到地下的最底层、在海洋的最深处，神也一样把你抬举。权不是争来的，而是自然而然落到你身上的。不是你的，争来也白争，圣经中不是许多争权夺利的人都死于非命吗？神选中你，你就是不想干也得干，象摩西一样。那么还争什么呢？
默想与祷告：
对于在教会的位置，你有没有不满？你觉得怀才不遇吗？你曾用手段获得成绩或者获得过威信吗？
亲爱的主耶稣，我真的愿意被祢所用，我愿意把生命放在你手上，让你去陶造，相信祢会按我的光景使用我的。我愿祢不断掏造我，使我越来越圣洁，越来越合祢所用。我要把心中的野心钉在十字架上，让它死去。阿们！
悔改：
立刻消除想当什么职位的念头，奉耶稣的名将它赶走。