反叛与报应

 
巴沙杀拿答王，巴沙的儿子以拉王被杀（王上15/27，16/4，9，10）；
心利杀以拉王，心利自焚（王上16/11，18）；
亚他利雅剿灭王室，亚他利雅被杀（王下11/1，16）；
沙龙杀撒迦利亚王，沙龙被杀（王下15/10，14）；
米拿现杀沙龙王，米拿现的儿子比加辖被杀（王下15/25）
何西亚又将比加杀了，篡去其位直到亡国。（王下15/30）
臣仆杀亚们王，臣仆被杀。（王下21/23,24）
约阿施王杀大祭司耶何耶大的儿子、先知撒迦利亚，约阿施王被臣仆所杀（代下24/25）；

臣仆又被后王所杀。（代下25/3）

……………
 
 过去我对旧约史实中某些锁碎的描写感到困惑，它到底要阐明什么问题？这些远隔千年的陈年老账，与我们有何干系？这些事说明了什么问题？

旧约以色列家预表了我们今日的教会，王代表教会的领袖，而上述这些现象就是预表今日教会内部的倾扎争权现象。正如以色列并不是一团和气一样，今日教会也并不见得一团和气。无庸讳言，今日教会的反叛现象比比皆是。当然，今天教会的反叛不是什么杀人流血的事件了，而是那些背后批评议论、发怨言、造谣、毁谤、攻击领袖，用分争、结党的手段去对抗、夺权，甚至分裂。许多教会，总有一些结党——另一个游离教会的“势力”，一种反叛教会领袖的势力存在。本质上它仍然是一种杀害毁坏。

1. 反叛的属灵背景：

“撒但”的原文原意是：反叛者、敌对的、叛逆的。反叛、叛逆的事，其实是魔鬼在人心里扇动起来的心思，再加以鼓动策划的结果。哪里有反叛、有叛逆的事，哪里就一定有魔鬼在搅事。

有一些人，认为某某领袖不好，“为了挽救教会”，于是与他针锋相对，公开敌挡他、反对他，甚而要从他手中夺过教会来，这样教会就出现了分争、结党，后来就分裂了。

的确，教会领袖不是完全人，如果我们从他任何的弱点去找他的错处，都可能成为反对他的理由。事实上，每一个领袖都有可被挑剔的地方，不论谁做领袖都一样。米利暗和亚伦，以摩西娶了古实女子为由来反对他。这是我们往往容易跌落的陷阱，我们还自以为义、理直气壮。其实我们是受到魔鬼的蒙骗，不知自己在作什么。老实说，即便有一个无瑕无疵的耶稣作我们的领袖，我们也能找出他的不是的，当年不是有许多人喊“钉他十字架”？因为我们是一群“鸡蛋里头挑骨头”的人。

魔鬼想透过我们的无知，以无关原则的是非去非难领袖，目的是：

（1）令教会出现矛盾分争，反叛的心态，使人不顺服领袖的异象计划；
（2）令领袖面对这些争拗心烦意乱，疲于应付，干扰他的灵领受神的旨意；
（3）用声东击西的诡计，使教会转移了对神异象的专注，忽视了执行神的计划；——破坏神的计划，这才是魔鬼的真正用心。

魔鬼很清楚要做什么，而我们却不知自己在作什么。

甚至有时，我们觉得教会、领袖这不好，那不好时，就要更加留意自己，是不是因为自己不好呢？要警醒察验：这会不会是魔鬼在挑拨我与教会、领袖的关系，想利用我来搞分争结党呢？这种情况是很有可能的，因此我们在拔人家身上的刺时，要先捡查自己眼中的梁木，免得上魔鬼的当。

2. 悖逆的罪：

神却看得一清二楚，在神看来，攻击他的仆人，就等于攻击他自己一样。耶和华在怒气中说：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕？（民12/8）”
人有一个认识上的误区，以为背叛神就是离开神、反对神、反对圣经、拜偶象等，而背叛人，仅仅是对人的背叛，与背叛神完全不能等同。《圣经》中有一个属灵的原则：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。（太25/40）”这段经文告诉我们背叛人就是背叛神，那么背叛教会领袖更是背叛神。以此类推背叛父母就是背叛神；背叛婚姻就是背叛神；背叛朋友就是背叛神；背叛合约就是背叛神，就连以色列人背叛与敌国巴比伦人的誓约，神也是看为背叛的罪（结17/11-15）；可见，任何正常的关系一旦遭到破坏，破坏的一方，就是背叛。

“悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶象相同（撒上15/23）。”表面上扫罗只是悖逆了撒母耳的话（并不是《圣经》上的话），但在属灵的结果上却是相当于拜了偶象，拜偶象不是背叛神是什么？由此可知，背叛领袖，甚至不听领袖的话，就是背叛神！——当然不是指领袖所有的话，而是指没有与圣经冲突的话，具体是指向教会发出的异像（包括工作上的安排）。我们可能不敢行邪述，不敢拜偶像，但我们却敢反叛领袖，因为我们没有看成是同一性质的罪，就胆大妄为了。

神在地上为教会确立领袖，以此代表他的权柄来完成他所交托的工作，但每一个异象一定会遇到攻击、破坏，为了让领袖能够完成这个异象，神将权柄交给教会领袖，所以权柄在教会中就是为了惩罚拦阻破坏异象的势力的 。例如法老每次拦阻以色列出埃及的计划时，摩西一举起手中的杖（预表权柄），埃及人就受到惩罚。神拣选一个领袖，就是给他责任的同时，也给他权柄，他有责任带领教会，就一定有权柄管理教会（太16/18,19）。那么谁要是与领袖抗衡，谁就是在反对神——凡反叛领袖的，就是反叛神。

人都说很愿意顺服神，却不乐意顺服人。因为他们不知道顺服神是落实在实实际际的人与人的关系上的：例如顺服丈夫、顺服父母、顺服长辈、顺服老师（师傅）、顺服属灵领袖、顺服在位掌权者……凡抗拒权柄的就不是顺服神。

 “在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的就是抗拒神的命：抗拒的必自取刑罚。（罗13/1,2）” 假如教会领袖有问题我们就去夺他的权，那么世上的乡长、区长、处长、局长，比我们的教会领袖有更多可指责之处，甚至相当败坏，如果一视同仁，也应该把更败坏的乡长、局长们拉下马来才对，为什么我们没有去对抗世上的乡长、区长、处长、局长？为什么我们没有把乡、区、处、局长的权夺过来？不就是因为我们惧怕世上的权柄，不敢与它对抗吗？因为我们要是对抗立刻就可能见到军队、警察的惩罚，所以我们能够顺服世上的权柄。那样坏的世人，那样腐败的属世权柄，神尚且要我们去顺服，更何况教会领袖、教会的权柄？教会的权柄比属世的权柄更大，为什么我们却不害怕？也不顺服？这是因为人的肉眼看不到神的天使天军。

耶稣告诫我们不要轻看小子中最少的一个，因为他背后致少有一个或两个天使；小子中最少的一个尚且不能轻看，更何况领袖呢？他背后有多少天使天军，谁知道？世上的权柄是由军队警察去体现，神的权柄也是由天军天使去执行。

“恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。（箴17/11）”你看，属灵的权柄是真实的，比属世的权柄更厉害！

前任旧王不管有多么不对，但这些弑君篡位的人，以己代神，所犯的就是悖逆的罪；在教会中抗拒领袖，明争暗斗的事，与此罪相同。“悖逆的罪，与行邪术的罪相等。（撒上15/23）”申命记中规定：凡悖逆父亲的儿子，众人要用石头打死他（申21/18-21）。

大卫对谎称杀了扫罗的少年人说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？你流人血的罪，归到自己的头上。”然后将他杀了（撒下1/14-16）。如上所列，凡弑君者后来都被人所杀，这是铁的历史事实。谁也逃不了“人种的是什么，收的也是什么（加6/7）”的律。这也应验了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”的话。

文章开头列出的以色列史实，仅是一些个别现象吗？每一个弑君的人，恰好都死于被杀吗？

有时我看《圣经》虽然是看了，却不求甚解。有一次求问主时，神在我心里把这些经文串起来，我发现里面有一个反叛与报应的律。

报应历来不爽——反对摩西的可拉党，陷地死亡了；背叛摩西带领的以色列人，就被火蛇咬死，剩余的都死在旷野；自称杀了扫罗的人被杀了；杀伊施波设的人也丧命了；逼迫大卫的扫罗惨死了；企图篡位弑父的押沙龙枉死了；咒骂大卫、用石头砍大卫的示每也躲不过被裁；扇动背叛的匪徒示巴尸首了分家；与所罗门争权的亚多尼雅蒙羞地死去；元帅约押，参加了亚多尼雅的夺权，也难逃一死；叛徒犹大自杀了；敌挡保罗的铜匠亚力山大，被交给撒但败坏他的肉体……

犹大书曾经警告那些扰乱教会、轻慢主治的、毁谤在尊位的人：“在可拉的背叛中灭亡。（犹11）”

圣经里每个背叛的人都受到了严惩。历史向我们见证了这样的真理——凡叛逆的罪都有严厉的报应。

争什么权？夺什么利？自立为王的亚多尼雅终于落得了可耻的下场，不是神膏立的，必收败坏。

背叛的人，总会拿出响当当的“属灵”理由，来为自己的行为辩护：例如领袖怎么怎么不好，我是被逼无奈等等，他所说的可能都是真的。正如俗话所说的：“天下无尺直的树木，世上无不是的父母”，哪有完美的父母。生你、养你、爱你的父母，这么亲的人你尚且有不满的时候，更何况对没有血缘之亲的“属灵父母”，他岂不是更容易招来别人的不满吗？想想你为人子的时候，有没有跟父母冲突过？有没有跟父母闹过？但你是怎么想的呢？是想脱离关系？开除他们做父母的资格？还是把他们杀死？那时我们还不都这样想：不管怎么着，他们是我们的父母，我是他们的儿女，我还是要听他们的话，要孝顺他们。但对“属灵”的父母，为什么就不能这样呢？为什么非要采取背叛呢？

有人认为，多数人反对某个领袖，就证明是神的旨意，应该推翻他的带领，或者因此而分裂也是正当的理由，这是极其危险和错误的。反叛摩西的是可拉、大坍、亚比兰、安，并以色列会中的二百五十个首领，以及全会众（民16/1,2,41）；亚希多弗杀大卫的计谋，以色列的长老都以为美（撒下17/4）；同意判决耶稣死刑的是公会的大多数，呼喊要钉耶稣十字架的是压倒性的多数。

有一个智者说过：“有时候多数派仅仅意味着所有的蠢人都站在同一边。”到迦南的十二个探子，只有两个人的看法是对的，大多数人都反对这两个人。因此人数众多反对领袖，也不是我们抗拒领袖的理由。放心，这个领袖如果真的达到千夫所指，神自然会出手的，我们应该有这样的信心。

说真的，有一些领袖初被神使用时是相当不错的，但做着做着，就可能软弱了，走下坡路了；就如摩西，上午举手还是相当有力的，但举着举着，下午就疲乏了，这正是预表领袖的这种情况。亚伦、户珥就分别托著摩西的手，就是说，我们做同工的，一定要扶持领袖，他那里软弱，就在那里扶持。说实在的，每一个领袖都是有缺陷的领袖，我们都想没有缺陷，但是办得到吗？神也找不到一个完全人。我们面对有缺陷的领袖，更不应去拆台、让他难堪，有缺陷的领袖正是最需要扶持的领袖，一个领袖不可能独自成为好领袖，要靠许多人扶持，才能成为好领袖，越多人扶持，才越完美。好领袖不是“要求”出来的，而是扶持出来的。只有这样同工，互相取长补短，才能更好发挥领袖的能力，就如我们要演一台戏，演员都是有残疾的：：盲的、哑的、瘸的……怎么办？但如果我们懂得互相配塔、取长补短的话，这台戏就会很完美：瘸的奏乐、哑的跳舞、盲的唱歌……

那么如果领袖犯了罪，还要不要指出来？当然要，领袖也不是“神圣”得不可指责的，象先知拿单指出大卫犯了奸淫的罪一样。“倘若你看到弟兄有什么不对，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得著了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。（新译本，太18/15-17）”“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。（提前5/19,20）”我们应当本著这样的原则去帮助他，其目的不是叫人去反对领袖，而是要帮助他悔改。帮助和反叛的分界线是：帮助是当面指出的，方式是正确的；反叛是背地里批评、发怨言、控告的，用的是魔鬼阴暗、见不得光的方式；帮助是柔和谦卑的态度、本着爱心说话的，反叛是属血气的、粗暴的、态度上带着怨恨和苦毒。

我们应当伏在领袖的权柄之下，只能顺服、扶持、帮助；他错了，我们有责任去指出、劝免、说服，象亚比该温柔智慧劝说大卫不要自己伸冤一样。我们劝说领袖，应该效法圣经所说，“恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。（箴25:15）”亚比该温柔智慧的劝说，不仅劝动了大卫，甚至令大卫看上了她；如果你也这样劝说领袖，说不定他也会“看上”你的，他会发现你身上的这种恩赐很宝贵，会重用你的。如果他不接受，那就让神来主持公义好了，看看是我错了，抑或真的是领袖错了，神还没有显明谁对谁错之前，谁也不可定罪。

如果的确是领袖存在问题，我们该怎么办？假如只是工作方法、生活小节或领受上的偏差，我们去帮助他，他能接受多少便是多少，不要让这些成为教会中矛盾；如果是事奉上有分歧，即使可能你是对的，也要暂时顺服。出于神的，终有一日神会引导回到正确的轨道上来，这或者耽误了一些日子，但这损失比起教会分争、分裂要少得多。本来，这些问题本身不会造成很大的破坏，但如果因为这些问题而产生对抗，它的破坏作用就大了。我们指出了领袖的问题，领袖也接受了，暂时还可能看不见效果，我们应忍耐一些时间给他悔改，每一个人悔改都需要时间，神不也是忍耐我们很久吗？所以“恒常忍耐可以劝动君王”。

说实在的，大部分以色列被杀的君王都是很败坏的。以人的理由来说，我们替神把他杀了，为民除害，应该是没有什么错的；但大卫却最懂得神的心意，说：“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？（撒上26/9）”耶稣说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。（太23/2，3）”说明即使象扫罗、法利赛人这样的领袖，我们也不能去反叛的；这样看来，我们再没有什么理由和籍口与神所设立的领袖对抗——凡抗拒掌权的，就是抗拒神。

今天，什么是“伸手害耶和华的受膏者”呢？就是在背地里说领袖的闲话、发怨言，拆他的台等等，如果有人在你面前数落领袖的不是、讲他坏话、发论断怨言、散布遥言毁谤，你一定要立刻制止他，不管他讲的是有多少事实。“不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。（出22/28）”

贪官不论有多坏，我们都没有权去杀他，否则我们就犯了杀人的罪、犯上的罪，但如果是皇帝杀的，就正常的事。大卫说：“不可害死他（扫罗），他或被耶和华击打，或死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。（撒上26/9-11）”领袖，只有神有权柄对付他。他真的有什么错，自有神去管教他，我们没有权柄兴师问罪。我们不能僭越神的地位，代替神去对付他，我们为什么不相信神会对付自己的“朝庭命官”呢？

如果有一些罪是非常严重的，如凶暴、伤人、淫秽、贪污、吸毒、离婚（主要责任者）、常常醉酒滋事……（参提前3章），这样的人，就要警告，如果不听，就当他外邦人，开除领袖的资格。这样避免分裂，又可以帮助这个弟兄。

什么样的领袖是我们要反对的呢？就是那种彼得后书二章所讲的：“引进异端”、 “（作风上）行为邪淫”、 “贪财取利（指雇工）”而又不知悔改的人。我们要远离他，抵挡他，不要承认他是教会的领袖。

用否定之否定的律来说，背叛背叛神的人，就是跟随神了。
  
现在我向作领袖的说几句知心话：我们事奉神，“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。（诗 2:11）”快乐，是因为神拣选我们；战兢，是因为我们知道我们责任的重大，要交的帐非同小可。世上的大臣在君王面前服伺，都是既高兴，又畏惧的，所以有“伴君如伴虎”之说，这才是我们作领袖的正确心态。不好的领袖，神自会对他们有更严厉的对付，我发现不好的领袖都不得好死：士师参孙被敌人俘虏戏弄，然后被砸得脑浆迸裂；扫罗王重伤倒地，要死不得、要生不能，其惨痛不可言状，竟要卫兵去杀自己；亚哈王被仇敌所杀，狗舔他的血，羞辱死了；亚撒王脚上有病甚重，在痛苦折磨数年后死去（代下16/12）；乌西亚王长大麻疯，受到心灵肉体双重的痛苦，直到死去（代下26/21）；希律王被小小的虫慢慢咬噬，死得很辛苦（徒12/23）……

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！……所以要受更重的刑罚。（太 23:14）”我们作领袖的要谨慎，神己经抬举了我们，给了我们足够的尊荣和权柄，如果我们作恶的话，就要受到更重的刑罚，就如神兴起大卫替代扫罗一样，把你的尊荣变为可耻。我们要谨慎自己所教训的，要查验有没有偏离神，有没有走入异端邪说，如果有赶紧悔改，否则神就会膏“耶户”（王下9）起来，将你刷下来，将会有难以想象的可悲下场临到你。将来耶稣还可能说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
 
默想与祷告：

① 领袖是为我们灵魂儆醒的人，所以我们应倍加敬奉；
② 领袖既又是人，就一定有他的缺陷、软弱，我们也更应多加体谅、怜悯。

主啊，求祢启发我，好使我知道，如何更好扶持领袖。我要象顺服世上君王一样地顺服领袖，免得我落入魔鬼的圈套，成为破坏异象的人，阿们。

悔改：

如果教会中有背叛的势力，你应该立刻回到正确的立场上，并劝说他们
放弃反叛的心态。