基要真理造就
圣经基要真理浅释(25 Basic Bible Studies)
第二篇 神与人的关系第九课 中保基督 - 祂的工作:祭司
贰、中保基督的工作
二、人既已陷入罪中，他所需要的不只是知识而已，更需要圣洁与公义。因此，基督不仅作先知，赐给我们知识，祂也作祭司，除去我们的罪，为我们预备真正的圣洁与公义。
诗篇 Psalms 110：4
Psa 110:4 耶和华起了誓，决不後悔，说：你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。
撒迦利亚 Zechariah 6：13
Zec 6:13 他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。
这些旧约预言说到，当弥赛亚来时，祂将作祭司的工作。
马可福音 Mark 10：45
Mar 10:45 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」
基督来为了要死，这就是祂伟大祭司的工作。
约翰福音 John 1：29
Joh 1:29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！
约翰称基督为神的羔羊，这称谓意指基督将受死，以除去我们所犯的罪。约翰所用「神的羔羊」一词，表明旧约的祭司制度是基督工作的一种预表，或说一幅图画。基督藉着祂的死为我们成就的工作，是完全的、终结性的。这个死就是旧约的献祭制度所预表的。
歌林多前书 1 Corinthians 5：7
1Co 5:7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
这里称基督为我们逾越节的羔羊，祂是为我们而死。出埃及记12章所描述的逾越节羔羊是预表（或图画），刻画出基督为信祂之人所要做的事。
以弗所书 Ephesians 5：2
Eph 5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。
这节经文特别说明，基督的死是将自己献为供物与祭物。
希伯来书 Hebrews 3：1
Heb 3:1 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。
关于基督祭司的工作，希伯来书较其余的圣经更加详尽。这节经文说，基督是我们的大祭司。
希伯来书 Hebrews 4：14
Heb 4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
希伯来书 Hebrews 6：20
Heb 6:20 作先锋的耶稣，既照著麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
基督不仅在世时是我们的大祭司，从现在直到永远都是。
希伯来书 Hebrews 5：5-6
Heb 5:5-6 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说「你是我的儿子，我今日生你」的那一位； 6
就如经上又有一处说：「你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。」
基督作祭司，就应验了诗篇110：4。
Psa 110:4 耶和华起了誓，决不後悔，说：你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。
希伯来书 Hebrews 7：26-27
Heb 7:26-27 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。 27
他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，後为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
基督的大祭司工作与旧约的祭司在三方面不相同：
（1） 祂本身毫无罪恶
（2） 祂献上一次祭物后，永远不需要再重复。
（3） 祂所献上的祭就是祂自己。
希伯来书 Hebrews 8：1
Heb 8:1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边
基督——我们的大祭司——升天之后，直到现在仍在天父的右边。
希伯来书 Hebrews 9：11-15
Heb 9:11-15 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的； 12
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 14
何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？ 15
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。
圣经再三强调那祭物就是基督自己。这个祭物一旦献上，就不需要再献了。基督既是神，祂的祭——即祂的死——就有永远的价值。
希伯来书 Hebrews 9：25-28
Heb 9:25-28 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所， 26
如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。 27 按著定命，人人都有一死，死後且有审判。 28
像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
这里又强调基督的祭是一次永远有效的祭。每个人既然只死一次，因此基督所献的祭，不能（也不需要）再重复。
希伯来书 Hebrews 10：11-14
Heb 10:11-14 凡祭司天天站著事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。 13
从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
这个祭是永远有效的。这位大祭司既是基督，就基督的一切而论，祂献上一次祭——为了我们嚐了一次死味，就足够了。
希伯来书 Hebrews 10：19-22
Heb 10:19-22 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 20 是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 21
又有一位大祭司治理神的家！ 22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心和充足的信心来到神面前；
我们既然接受基督为救主，在那圣洁之神面前，就能有充足的信心。
彼得前书 1 Peter 3：18
1Pe 3:18 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按著肉体说，他被治死；按著灵性说，他复活了。
因基督也曾一次为罪受苦、〔受苦有古卷作受死〕就是义的代替不义的、为要引我们到 神面前．按着肉体说祂被治死．按着灵性说祂复活了。
译为「一次」的希腊文，有「一次永远有效」之意。因此彼得是说，基督的祭不能、也不需要重复。从这节经文和前面几处经文看来，基督的祭司工作，是在人类历史的时空中的某一点，将祂自己在各各他献上为祭，以致祂能一次而永远有效地承受我们所当受的罪责。
约翰一书 1 John 4：10
1Jn 4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
不是我们爱 神、乃是 神爱我们、差祂的儿子、为我们的罪作了挽回祭、这就是爱了。
基督的工作是代替性的，是我们所犯罪恶的挽回祭。换句话说，那刑罚本是我们因犯罪而该承受的，祂却替我们受刑。
约翰二书 2 John：1
2Jn 1:1 作长老的写信给蒙拣选的太太（或作：教会；下同），和他的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。
我们接受了基督作救主之后，不应该再为罪效力。但若我们犯罪，基督是在父神的右边，作我们的中保。基督在十架上所献的祭是完全的，但是祂如今仍继续作大祭司的工作，就是在天上为我们代求。请思想希伯来书4：14，6：20。
Heb 4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
Heb 6:20 作先锋的耶稣，既照著麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
希伯来书 Hebrews 9：24
Heb 9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；
基督现在是为我们的缘故，显在父神面前。
希伯来书 Hebrews 7：25
Heb 7:25 凡靠著他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活著，替他们祈求。
基督已经完成献祭之工，祂仍在继续尽大祭司的职分，因此祂能彻底而永远地拯救我们。
约翰福音 John 17：9
Joh 17:9 我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
这是基督在临死前不久作的祷告，也是祂身为大祭司的祷告。从这节经文中，我们看见基督不是为每一个人祷告，祂是为那些靠着神的恩典已经接受祂的人祷告。
约翰福音 John 17：20
Joh 17:20 「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，
基督不仅在那段时间代求，现在也在天上为我们代求。祂为所有因那些亲眼见过祂之人的见证而相信祂的人代求。这个见证记载于新约，并与旧约互相连贯。
罗马书 Romans 8：34
Rom 8:34
谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）
一旦我们接受基督作救主，无论是撒但或是任何人，都无法定我们的罪，因为基督已经为我们死，并且现在正为我们代求。
基督在天上的代求，是以祂在地上替我们赎罪而死的事为根基。祂为我们的代求绝不落空，因为藉着祂的死，祂配为我们而求。基督是我们的大祭司；我们不再需要其它的事物了。
- 薛华(Francis A. Schaeffer)著
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