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罗马书概要
徐兴言长老
二十四、保罗的事奉（15：1－33）
一、不求自己的喜悦，彼此接纳（1－7节）。
1.保罗在第14章用了很大的篇幅论述与信心软弱的肢体的关系，这是必要的。教会中常常看到两部分弟兄姊妹因在非基要的事上看法的不同，为『对』『错』争论不休，彼此不能接纳，以致不能彼此建立，对教会和肢体伤害很大。
2.上一章，保罗提到要接纳信心软弱的（接纳是有原则的），因为
(1) 神已经接纳他（14：2，3）；
(2) 基督是各人的主（14：4－9）；
(3) 彼此都是弟兄（14：10）；
(4) 都要站在神的台前（14：10－13）。因此，在态度上，不要轻看软弱的人，在行动上不绊倒或败坏他们。（14：13－23）。
3.到15：1－7，保罗劝勉坚固的弟兄不要求自己的喜悦，并且将14章的主题作一总结。这段经文高举耶稣基督，祂是榜样，祂不求自己的喜悦。
(1) 在地上最有权利求自己喜悦的是耶稣基督，但祂没有，反倒承受人对神的侮辱（3节，人的辱駡都落在祂身上），这是基督的心思。
(2) 基督的榜样记载在圣经中，当我们以基督的心思为心思，我们藉着忍耐和圣经的鼓励（安慰），就有了盼望。
(3) 不但有基督的榜样，有圣经的教训，我们还有神的能力，祂是忍耐和安慰的神，祂赐能力，使坚固的人和不坚固的人一起来荣燿祂。
(4) 不坚固的人的心和口不论断坚固的人，同样，坚固的人的心和口也不轻看不坚固的人，大家一心一口充满对父神的感谢，那是多美的光景阿。
(5) 7节论到彼此接纳，神就得荣燿，神喜悦，我们也就喜乐了。
二、 基督是圣徒合一之路（8－13节）
1.保罗从圣徒彼此接纳转到犹太基督徒与外邦基督徒的合一。或许他想到这两部分圣徒（坚固的，不坚固的）多少与犹太人和外邦人有某些关系。因此在第8节，
"所以"表示了这此意思。
2.基督来是为了犹太人，也为外邦人。为犹太人，祂要坚定对他们列祖的应许，这是为神的真理，同时，也把外邦人包括在内。外邦人并没有神的应许，但神有怜悯，正如约翰福音1：17说："恩典和真理都是由耶稣基督来的"。他们也蒙恩。
3.虽然犹太人不明白神对外邦人的怜悯，但对神说，并不是新的事，早在旧约圣经里，摩西，大卫，以赛亚就预言了。（诗18：49；申32：43；诗117：1；赛11：10）
4.第13节，罗马信徒多数是外邦人，保罗对他们有一特别祝愿，外邦人没有神，活在世上没有盼望，而现今这盼望的神要"将喜乐平安充满他们，藉着圣灵的能力，大有盼望"，这是因信福音而有信心的果子。
三、 保罗的服事（14－21节）
1.基督为犹太人和外邦人作了仆人（或执事），保罗说，因着神的恩典，他为外邦人也作了基督耶稣的仆人（或仆役），在这段经文中，保罗说到他的服事有三方面：
2.第一，他的服事是祭司的服事（16：1－7）。这是神福音的祭司。一切传福音的人都是祭司，因为他们把带领信主的人献给神。祭物就是信主的外邦人，他们藉着圣灵的工作，成为圣洁可蒙悦纳的祭物，这是神作的事，保罗在基督里可以夸口，因他参予了。
3.第二，他的服事是大能的服事（18节），是基督藉着他作的，用神蹟奇事，圣灵的能力随着他，因此工作大有功效。
4.第三，他的服事是开荒的事工（19－21节）。我们看到他是『到处传』或『完成了基督福音的传扬』，（或许有些村镇是其他同工去传的）。他也到基督的名未被传过的地方去传，让未曾听过的要明白。开荒的事工是比较艰难的。
四、 保罗的愿望和请求代祷（22－33节）
1.保罗写信时，已经走遍了许多地方传福音，但他有大的愿望（22节，切心想望）想去西班牙，这是比罗马更远的地方，在当时是『地极』。
2.他即将去耶路撒冷，将外邦基督徒的捐款带给犹太基督徒，这算是还债，因外邦人从犹太人得到属灵的好处。
3.保罗写信时还未到过罗马，他甚盼到他们那里去，带基督丰盛的恩典去，也盼望得到罗马信徒的帮助扶持。
4.请求代祷：（1）他要面对非信徒的反对（犹太不顺从的人），求神保守。（2）让他带去的款项蒙耶路撒冷的圣徒接纳，表示他们认可保罗所传的福音。（3）照神旨意，平安欢喜地到罗马。保罗需要信徒代祷。
5.祝福和心愿：『愿赐平安的神，常与你们众人同在。阿门！』（33节）。在第5节『赐忍耐安慰的神』，在第13节『盼望的神』。平安，忍耐安慰，盼望从神临到我们。感谢神！
五、 背诵经文：（15：13）
“但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。”
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