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罗马书概要
徐兴言长老
十九、以色列的不信（10：1－21）
一、
第九章：说到神拣选的旨意，以色列的过去；第十章：说到以色列的现在。为什么失去救恩？人有责任。人的责任是要有信心，以色列不信，现在被神弃绝。
1－4节 以色列人对神的义无知。
5－13节 得着义的途径--相信
14－15节 传福音的需要
16－21节 以色列不信的原因
二、 以色列人对神的义无知（1－4节）
1.他们向神有热心，但不是按着真知识。真知识指对神的话的认识，热心而又无知是最危险的，保罗逼迫教会就是例证。
2.对真道无知，必定陷入假道。人知道神是公义的，而自己不义，就去寻找『义』。一是靠善行和规条来建立自己的义，这一定行不通，另一是服从神的义，藉着相信耶稣基督，接受神的恩典。前者：出于律法的义；后者：出于信心的义。
3.以色列的无知是因为不明白"律法的总结就是基督"。
4."总结"是"最终结果"的意思（英文为end）。律法是为了基督而有，为基督铺平道路的。
5.律法是要求人去行，基督要求人来相信，凡信祂的人都得着义。
6.靠律法和靠基督是两条完全不同的路，二者都是神的启示和赐给。当基督来了，靠行律法而得到义这条路就结束了。
三、 得着义的途径（5－13节）--相信
1.先讲到两种义：律法的义和信心的义。第5节"人若行出于律法的义，就必因此活着"。活着是得生命，但人作不到，因此律法不能给人带来生命，而是咒诅。基督为我们受咒诅，救我们脱离律法的咒诅，这就是"律法的总结就是基督"。
2.信心的义不要求人作什么，不用上天上去带基督下来，祂已来了，也不用入地下带基督上来，祂已经从死里上来了，神都已作成了，我们只要相信接受，用口，用心，知识，信心之道。
3.第9、10节说到人的心和口与得救的关系。神已叫基督从死里復活，人所作的是从心里相信，口里承认祂是主，心口一致。
4.称义就是人与神有对的关系。当人在基督里，心里的信就使人对神有对的关系，不是头脑，理智的信。这时人看到自己的罪，迫切需要神，神看见了，就称他与神和好了。
5.他再进一步，公开当众承认耶稣是主，神就将他从世界救出来（世界拒绝认耶稣为主），断开世界的连接，就被救到救恩的福份里。
6.称义和得救有密切关系，但对象不同，称义是对神的关系，得救是对世界的关系。
7.人若真心相信，必不至羞愧，不敢承认（赛28：16作"不着急""不慌张"），即信主的人在审判临到世人时，必不惊慌失措。
8.得救在乎求告主的名，虽然主的恩典对每个人都没有分别，不管你求告与否，祂都是众人的主（同有一位主的意思），但只有求告的人才得到拯救（肉身，灵性）。
四、 传福音的需要（14，15节）--福音告诉人耶稣是主，人要顺从相信。为什么要传？我们从以下四个问题来思想：
1.人未曾信祂，怎能求祂？求告：表示认识这名，相信这名，要先信。
2.未曾听见祂，怎能信祂？信先于求，同样，听也先于信，不是听事情，而是"听祂"。
3.没有传道的，怎能听见？"传道的"是"报信"，向人传达。没有报信的，就不能听见。
4.没有奉差遣的，怎能传道？基督拣选差遣的人，他们就出去报信，这很重要。
五、 以色列不信的原因（16－21节）
1.既然有传福音的，为什么以色列不信呢？为什么没有回应？
(1) 人没有听见吗？不是，凡有犹太人的地方，都有福音传给他们。
(2) 以色列人不知道吗？不是！不是听见而不明白。19节引用摩西的话，连外邦人，那本不是神子民的，无知（不能明白）的，都得到神恩典，怎么犹太人反倒不明白呢？
2.不信的原因：
(1) 悖逆，不顺从福音，福音要求人顺从基督的话。
(2) 顶嘴，对神用敌对态度，对福音说"不"。藐视神恩典。
3.神的爱主动寻找罪人（20节），又忍耐等待（21节，整天伸手）。
六、 背诵经文：（10：9，10）
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”
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