(回网站首页)
马太福音概要
徐兴言长老
二 耶稣生长在拿撒勒（2：1－23）
一、 马太福音第2章告诉我们：主耶稣在幼年时遭遇的事，祂从小就受逼迫，应验了圣经的预言。这章有四个预言，我们就将这章分为四段：
A东方博士诚心寻求耶稣（1－12节）
B耶稣逃亡埃及（13－15节）
C希律残暴杀害伯利恒的婴儿（16－18节）
D耶稣回到拿撒勒（19－23节）
二、 东方博士诚心寻求耶稣（1－12节）
1.对耶稣的降生有两方面的启示：
(1) 大自然的启示（2节）。东方博士在东方（可能是波斯）看见一颗特别的星，表示在犹太地有一位王诞生，他们就来到犹太地寻找耶稣。
(2)
圣经的启示（5，6节）。当希律问祭司和文士，基督当生在何处。他们回答，照圣经弥迦书5：2的预言，“犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的，因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民”。神藉着先知弥迦说的预言，700多年后在耶稣身上应验了。
2.对耶稣的降生有两种反应。
(1) 博士和耶稣父母的反应。他们大大的欢喜，快乐。
(2)
希律和祭司长的反应。希律心里不安，恐怕失去王位，他要杀害耶稣。耶路撒冷的人也不安。他们害怕战争，动乱，影响生活。祭司长和文士无动于衷，他们有圣经的知识，却没有寻求基督的心。有外面仪式的敬拜，心里却离神很远。
3.从博士身上看到什么是真正的敬拜？真正的敬拜是拜神和基督。第11节，“看见小孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子（耶稣）”。我们敬拜的对象是神，耶稣基督，不是马利亚或者某些伟人。
4.此外，真正的敬拜也包括奉献。博士拿黄金，乳香，没药为礼物献给耶稣。应用在我们身上，当我们来敬拜神的时候，以颂赞为祭献上（来13：15），将自己全人全心献上。这样的敬拜不是苦事，而是大大的欢喜。
5.黄金是王使用的东西；乳香是祭司献祭时献给神的；没药是人死时用来包裹身体的。这三样东西说到耶稣是王，是神，是人。
三、 耶稣逃亡埃及（13－15节）
1.博士离开后，天使向约瑟显现，叫他带着耶稣和马利亚逃亡埃及，因为希律必寻找耶稣要杀害祂。第14节说，约瑟就起来，带着孩子和马利亚去埃及。这里看到约瑟的顺服。1：24说过，当神吩咐约瑟把妻子娶来，他也是“起来”，遵照神的吩咐行。到希律死了，他们才从埃及回来。
2.马太记载，这是要应验主藉着先知所说的话，“我从埃及召出我的儿子来”。这是先知何西阿的预言。何11：1说“以色列年幼，我（神）爱他，就从埃及召出我的儿子来”。表示神爱以色列人，拣选他们，把他们从埃及为奴之家召出来。因为他们是神所爱的，就召他们从罪和撒但的捆绑中出来，进入神儿女的自由和荣耀。
3.这预言是双重应验。在历史上神曾召以色列人出埃及，过了一千多年也应验在耶稣身上，将祂从埃及带回来。这也表示神藉着耶稣基督，召祂的兒女从灵性的捆绑里出来。
四、 希律残暴杀害伯利恒的婴儿（16－18节）
1.博士没有回去报告希律，耶稣住的地方。希律大大发怒。因为他曾问过博士，耶稣的星是何时出现的，知道很可能是不到一年的事，所以他吩咐人将两岁以内的婴儿（伯利恒地区）全都杀掉。这样，就可以除灭耶稣。
2.希律王是十分残暴的人，杀人不眨眼，连他的母亲，妻子，两个儿子都被他杀掉，所以他杀害两岁以内的婴儿也不足为奇。
3.第18节，马太引用耶利米书31：15，“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了”拉结是雅各的妻子，她生了约瑟和便雅悯。约瑟有两个儿子，以法莲和玛拿西，他们各成为一个支派。后来以色列国分裂为南国北国。北国有十个支派，以法莲支派为首。拉结死后，她的坟墓在拉玛和伯利恒之间。耶利米的时候，巴比伦的军队强盛，掳去以色列人，因此拉玛的居民哀哭，不肯受安慰，因为他们的儿女都不在了（被掳去了）。先知以诗的形式写出，这种悲哀的哭声，甚至唤起拉结从坟墓出来与她们一同哀哭。
4.为什么马太把耶利米的话和希律杀害伯利恒的婴儿连系起来，说杀婴儿的事应验了先知的预言？
(1) 说到希律残酷的手段与巴比伦人的残暴相似。
(2) 杀婴儿的事给耶稣的降生带来的欢乐投下阴影，也说明耶稣一生要以受死告终。这些婴儿与耶稣相似，受到人残酷的迫害。
(3)
耶利米书31章是论到新约的果效。耶31：15说到拉结的儿女不在了，众人哀哭；因他们不再回来，到31：16，神说不要哭；31：17说“你末后必有指望，你儿女必回到自己的境界”。这是预言。神应许这些被希律杀害的孩子要回来。因为他们与耶稣同受苦难，将来必定复活。希律可以杀孩子
，但神的救恩必定成就。
五、 耶稣回到拿撒勒（19－23节）
1.第19节说，希律死了。那个要杀害耶稣，以致杀害伯利恒男婴的希律死了。据传说，他得了一个可憎恶的绝症死的。他可以取别人性命，却不能保自己的性命。
2.神指示约瑟带耶稣和马利亚从埃及回去。约瑟听见接替王位的是希律的儿子亚基老，就害怕，恐怕他也要杀害耶稣，神又指示，可以往加利利去。约瑟遵照神的指示，就住在加利利一座城，叫拿撒勒。耶稣被人称为拿撒勒人耶稣。
3.希律死之前，立下遗嘱。根据历史记载，他将国土分给他选择的三个儿子。一个是亚基老，得到犹太和撒玛利亚的地方，是国土的一半。他是坏王，约瑟害怕。另一个是腓力，他得的土地很少，势力微弱。再有一个是安提帕，他得到加利利和庇利亚的地方。他是比较软弱的王。约瑟就定居在加利利，安提帕管辖的地方。
4.第23节说，“这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了。”这句话给许多圣经学者带来困惑，因为旧约圣经没有一处有这样一句话。因此有几种解释：
(1) 以赛亚书11：1，以枝子branch表示弥赛亚（基督）。枝子希伯来文为natzar，有枝子和拿撒勒城两个意思，说出耶稣基督是旧约预言的弥赛亚。
(2) 拿撒勒Nazarene与拿细耳人Nazarite（民6：2）这两个字很接近，因此旧约预言，耶稣是一个拿细耳人，分别自己归于神。
(3)
马太福音这节经文的“先知”是复数prophets，不是一个先知。这乃是指众先知预言，耶稣在地上的一生是被人藐视，被人厌弃的一生。因为拿撒勒和加利利都是被人看不起的乡下地方（约7：52，你且去查考，就可知道加利利没有出过先知）。在许多先知书里都预言神所应许的弥赛亚要受到人的轻视和弃绝。或许这种说法比较合乎经文的原意。（第一，第二种解释也很好）
六、 背诵经文：（2：6）
“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。”
<上一章> <目录>
<下一章>