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马可福音概要
第二章 基督的形象
上一章说到耶稣事工的开始, 祂的权柄胜过鬼魔和疾病, 耶稣的名声就传遍了加利利的四方。祂在加利利全地, 传道赶鬼,
治好了许多害各样病的人。可是仇敌也是千方百计阻挡反对福音的传开。第二章记载了四件事, 医治瘫子, 呼召税吏利未,
禁食和安息日。我们看到犹太人的宗教人士(法利赛人, 文士)在这四件事上如何反对耶稣, 同时,我们也看到主耶稣藉着对这四件事的教导,表明祂是基督，将神的真理显明出来。
一、医治瘫子(1-12节)
1. 这个瘫子自己不能来到主面前, 是由他四个朋友抬来的。因人多不得进前, 他们在屋顶上拆了一个洞, 把瘫子连人带床放下来在耶稣面前, 耶稣医好他的病，也赦免他的罪。
2. 第5节, “耶稣见他们的信心”, 瘫子和抬的人都有信心, 信耶稣能医治。信心不只是思想, 而是行动, 排除万难, 来到主面前。耶稣见到他们的信心, 但耶稣医治他，不是看他有没有信心, 而是出于祂的恩典和怜悯。
3. 出乎人的预料,耶稣不是先宣告瘫子得医治,而是先说“小子,你的罪赦了。”因为病的医治和罪得赦免同时都是从耶稣来的福份,好象孪生兄弟一样。正如第九节说的“或对瘫子说，你的罪赦了, 或说, 起来, 拿你的褥子行走，那一样容易呢？”对耶稣说,都一样容易;对人说,都不容易。
4. 耶稣心中知道文士议论祂的话, 他们说 “除了神以外, 谁能赦罪呢?” 这句话本身是对的, 但用在耶稣身上, 议论耶稣说僭妄的话, 就错了。因为耶稣是神。
5. 为什么耶稣先宣告这瘫子的罪赦了? 答案是第10节, “但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。” 然后, 他也医治好这个瘫子。耶稣先对付他的罪, 然后再医治他的身体。
二、 呼召税吏利未(13-17节)
1. 主耶稣要藉着蒙恩的罪人去救罪人。一个人若蒙主的拯救，尝到主恩的滋味，他必然作主的见证，带人来到主耶稣面前。照样, 主呼召利未, 是要藉着他去得着他的朋友。
2. 税吏替罗马政府在犹太人中收税, 有時还额外多要, 所以税吏是当时众人所憎恨的。但他们不是不可救药的罪人, 主也爱他们并拯救他们。利未, 又名马太, 他跟从了耶稣, 并且还写了宝贵的马太福音。
3. 马太(利未)得着了耶稣, 他生命改变了, 他也愿意他的亲友同得福音的好处, 所以在他的家里就有筵席, 耶稣来和他们一同吃饭。
4. 文士和法利赛人看见, 就批评说 “祂和税吏并罪人一同吃喝 。” 请注意, 在这段经文里，三次提到 “税吏和罪人”。 这里的罪人不一定指道德败坏的人, 也包括那些没有照法利赛人的传统规条生活的人。
5. 法利赛人的指摘给了耶稣机会, 说出一句千古永存的名言: “康健的人用不着医生, 有病的人才用得着; 我来本不是召义人, 乃是召罪人。” (17节) 耶稣将自己比作一个医生，医那些有病需要医治的人。耶稣所说的“义人”是指那些自义,不需要耶稣的人。他们若不需要耶稣，耶稣当然也不会救他们。不是罪拦阻人进入神的国，乃是骄傲，自义和自满。
三、 关于禁食 (18-22节)
1. 施洗约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食,但耶稣的门徒没有禁食。所以有些人来问耶稣为什么。耶稣反问他们:“新郎和陪伴的人同在的时候,陪伴的人岂能禁食呢?”新郎还同在,他们不能禁食。(19节)
2. 在这里耶稣将自己比作新郎,当祂与陪伴的人同在时,是一个欢乐的时刻,禁食就不合宜。耶稣接着说，“但日子将到，新郎要离开”(离开指主耶稣要受死) 门徒就要悲伤和禁食。
3. 耶稣并不反对禁食, 马太6章有主耶穌关于禁食的教导。主所不赞成的就是为了禁食而禁食, 好象禁食就是积功德, 叫人注意他们是敬虔的。一个基督徒的生活应当是在主里面过常常喜乐感恩的生活。有需要才禁食。
4. 主耶稣接着又讲新布和新酒的比喻。新布补旧衣服, 把旧衣服拉破; 新酒装在旧皮袋, 新酒会将旧皮袋裂开。主教训我们, 不可以将两样彼此不相配的东西放在一起, 若放在一起, 只有失败, 损失。旧的指外面的表现和律法, 新的指里面的生命, 爱心和恩典。新酒要装在新皮袋里, 新生命要活在爱和恩典里面。
四、 关于安息日(23-28节)
1. 当安息日耶稣从麦地经过, 祂的门徒掐了麦穗, 法利赛人责备耶稣的门徒在安息日做不可在安息日做的工。法利赛人熟悉律法, 律法中规定在安息日不可收割庄稼。照法利赛人的传统, 掐麦穗等于收割庄稼。因此, 门徒就犯了安息日。
2. 耶稣引用圣经的话回答他们。当大卫和随从们饥饿，来到祭司那里, 吃了只有祭司可以吃的圣饼(撒上21章), 圣经并没有责备大卫做了律法所不许可的事, 因为这样做能够保存他们的生命。律法是爱的律法。看来, 圣经好像还没有像法利赛人那样严格。主耶稣说 “安息日是为人设立的, 人不是为安息日设立的。” 安息日是要满足人生命的基本需要, 不是要伤害人的生命。
3. 今日有的教派要基督徒守安息日, 他们说 “若不守第七日为安息日, 就是不顺服神。”这是将新布补在旧衣服上, 将新酒装在旧皮袋里, 违反福音的真理。
4. 主耶稣没有取消安息日的条例, 但把安息日的意义扩大了, 说 “安息日是为人设立的,” 是要叫人得自由和安息, 真正的安息是在主里面。并且说“人子是安息日的主”, 既然祂是安息日的主, 祂就有权柄决定和调整守安息日的方法, 规定安息日的原则（自由和爱）。
五、 小结:
从以上四件事, 主耶稣和法利赛人的争辩, 看到基督的形象, 耶稣是基督。
1. 医治瘫子--- 主耶稣是人子, 有赦罪的权柄。
2. 呼召税吏利未--- 主耶稣是灵魂的医生。
3. 关于禁食--- 主耶稣是新郎, 祂要叫陪伴的人喜乐。
4. 关于安息日--- 主耶稣是安息日的主。
六、 背诵经文: (2:17)
“耶稣听见，就对他们说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
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