(回网站首页)
马可福音概要
第十一章 结果子归给神
一、 1-10章的回顾和全书的分段
1 马可福音按照主耶稣服事的地区可分成长短不一的六个段落:
(1) 耶稣在加利利的服事（1:1-6:6）
(2) 耶稣被弃绝离开加利利（6:7-8:21）
(3) 在该撒利亚腓立比，耶稣启示祂要受苦受死（8：22-38）
(4) 受苦的仆人耶稣去耶路撒冷的路上（9:1-10:52）
(5) 受苦的仆人耶稣在耶路撒冷的服事（11:1-13:37）
(6) 受苦的仆人耶稣服事的顶峰；死和复活（14:1-16:20）
2 有人将全书分为两大段。因为本书主题论到耶稣是神的仆人，所以1：1-8：21是第一段，论到耶稣是仆人，8：22-16：20是第二段，论到耶稣是受苦的仆人。其中8：27-29是转折点，在该撒利亚腓立比，彼得认耶稣是基督。
3 如果以时间来分段，1-10章论到耶稣从开始到最后一个星期之前的服事，大约有三年多的时间；11-16章则是耶稣最后一星期在耶路撒冷受苦受死的记载。从这里看到，耶稣的工作中心是祂的受死和复活，这也是福音的内容。
二、 本章分段
A 受苦的仆人耶稣进耶路撒冷（1-11节）
B 洁净圣殿（12-19节）
C 信心的主 （20-26节）
D 耶稣的权柄来自天上（27-33节）
三、 受苦的仆人耶稣进耶路撒冷（1-11节）
1 这章记载的事发生在耶稣受难前（即逾越节）四天或五天的时间。我们看到耶稣以王的身份进城。对马可福音来讲，也是不寻常的。以前马可福音给我们看见祂是神的仆人，脱去了王的身份，隐藏祂的尊贵。祂曾说，“人子来不是要受服事，乃是要服事”。 而在这里，同一个耶稣，仍然是神的仆人，马可却让我们看到祂是王，以及祂的权柄。
2 我们还看到，主耶稣故意引起群众对祂的注意，这也是不寻常的。以前祂总是隐藏祂自己，行神迹医治病人,总是吩咐人不要宣扬祂的名声，因为祂的时候还没有到。现在父神所定的时候到了，祂即将被挂在木头上，亲身担当人的罪。祂要百姓认识祂是奉主名来的，是神的代表。祂被釘十字架不是失敗，乃是救恩的得胜。所以这次进城是胜利的进入耶路撒冷，预先宣告祂的得胜。
3 主耶稣是旧约圣经所预言的王。撒迦利亚书9：9说：“锡安的民啊！应当大大喜乐。耶路撒冷的民啊！应当欢呼。看啊！你的王来到你这里，祂是公义的，并且实行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子”。
4 进城是一件大事，为要应验圣经的预言。因此一切的细节都是祂亲自安排:打发门徒去牵驴，在什么地方，该说什么话，告诉驴的主人：主要用它（叫他知道用完会还的），并且要的是驴驹，未曾骑过（表示骑的人是尊贵的）。一切事情照主安排的，何等奇妙！
5 骑驴的象征：是和平，不是战争；是谦谦和和，不是高傲。主的得胜得着人不是依靠势力，才能，乃是在圣灵的能力里得着人。
6 群众的反应：许多人将衣服铺在路上，喊着说：“和散那，奉主名来的，是应当称颂的”。“和散那”的意思是“求救，救我们 save us！”百姓以王的规格欢迎祂。但很可惜，百姓没有真正认识这位基督，他们要的是一位军事政治的弥赛亚（基督），领导他们挣开罗马人统治者的枷锁，给他们独立自由。然而主耶稣是神预定的逾越节羔羊，再过几天就要为全人类被杀献祭了。
四、 洁净圣殿（12-19节）
1 这段经文将无花果树不结果子和耶稣洁净圣殿这两件事放在一起，有深刻的意义。无花果树存在的目的是结果子，不结果子的必然要被毁减。圣殿是以色列人敬拜神的地方，却变成贼窝，买卖的地方。神拣选以色列人作祂的选民，籍着他们见证他们所敬拜的真神，叫万民也来敬拜神。这是他们应该结的果子，现在以色列人像那棵无花果树一样，不结果子了。主耶稣发现他们当初的信仰已经消失，只有叶子而没有果子，只有外表而没有实际。神必定审判他们。
2 第13节说，“到了树下竟找不到什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。”为什么不是收无花果树的时候，耶稣却要找无花果呢？虽然当时不是无花果树收成的季节，但有了叶子，这时也应该还有未成熟的小粒的无花果，表示到了时候会有果子。可是现在只长叶子，没有未熟的果子，说明将来到收成的季节也不会有果子，耶稣诅咒这棵不结果子的树。我们信主也是一样。初信时生命还不丰盛，但有生命的迹象，顺服神，对付肉体，说话行事出现新的样式，尽管未成熟，但可以渐渐长大。如果信主多年后；看不到生命的改变，不结出生命的果子，那是令人担忧的事。
3 第11节说，耶稣进入耶路撒冷，祂没有做什么，只是进入圣殿，周围看了每样东西。因为天色已晚，祂就和门徒出城，往伯大尼去了。耶稣思想到祂所看到的，祂很吃惊，因为神的圣所已经商业化了，有兑换银钱的，有卖牛羊鸽子的。
4 很多从远地来的以色列人给圣殿纳的丁税（太17：24，普世的犹太人，凡20岁以上的，每人每年要交半舍客勒，以支持耶路撒冷的圣殿），丁税要用本地的货币，因此要兑换银钱。此外，外地来的犹太人献祭用的牛羊也要在当地买，经过祭司检查合格后才可献祭。这样祭司长利用特权搜刮钱财，与商人勾结把圣殿变成贼窝了。
5 耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推翻他们的桌子，祂是圣殿的主，不允许人把父的殿污秽，因为圣殿必成为万国祷告的殿。看圣殿的建筑，金壁辉煌，但里面敬虔的实际却失去了。正像那棵无花果树有外表却没有实际一样，都要受到神的审判。我们要警惕，不能像撒狄教会一样，按名是活的，其实是死的（启3：1）。
五、 信心的主（20-26节）
1 第二天，耶稣的门徒在经过那棵无花果树时，看见这棵树连根都枯干了，一般树枯干是从树顶慢慢再到下部的根。彼得很吃惊，这棵树从根开始枯干，显然是神的作为。
2 耶稣没有直接说这棵树为什么立即枯干？从第20节到26节，主耶稣讲了神的能力，祷告，信心，饶恕。
3 “移开一座山”是犹太人用来形容一件不可能做到的事的说法。先知撒迦利亚在亚14：3-10 预言主耶稣再来时，脚踏在橄榄山（正是当时耶稣与门徒说话的那座山）时，这山从中分裂，成为极大的山谷，山的一半向北移，一半向南移，中间成为平原。在人看来是不可能的事，在神凡事都能。掌管自然界的主教导门徒，祷告的能力来自向神的信心（第22节，信服神）和饶恕的灵。
4 这段经文主耶稣很浓缩地告诉门徒，怎能面对人不可能胜过的各样艰难？
(1) 当信服神（22节），英文作faith in God。人一般对可见之物有信心（其实看见才信不是信心）。犹太人对律法，圣殿，自己是神的选民有信心，或者对祭司和领袖有信心，但这些人和事都靠不住，都要过去的，唯有神长存，即使诅咒临到这棵树，祂仍然是信心的对象。當信服神，不论人和事怎样枯干和消失，要持守神的信实。
(2) 真正的信心是相信神所启示的话，神的能力，遵行祂的旨意。主耶稣常常教导门徒不要只看过去，只看消极一面，更要立足于现在，瞻望未来，看积极一面。
(3) 面对各样艰难，要祷告。耶稣应许我们，祷告有无限的能力。但有三个条件。
a. 神的旨意。如果我们所祷告的不是神的旨意，神不会成全我们的祷告。怎么知道神的旨意？根据祂的话。
b. 人的信心。心里疑惑是祷告蒙应允的一个拦阻。要得到我们祷告所祈求的，我们必须信是得着的。不是得着以后才信，乃是信是得着的，就必得着。（撒上1：17-18，哈拿的祷告，当她信神允准祷告，就不忧愁了。）
c. 饶恕人。这就是说信心使人与神的关系对了，并且他与别人的关系也对了。如果我们不肯饶恕人，我们怎么可以要神听我们的祷告呢？
六、 耶稣的权柄来自天上（27-33节）
1 犹太人的宗教领袖对耶稣恨之入骨，想法子要除灭祂。当耶稣再来到圣殿时，祭司长，文士和长老联合起来陷害耶稣。平时，这三种人各有各的打算，祭司长热衷于他们的权力。文士以自己的知识为自夸，长老不忘记要坚持传统。现在他们找到一个共同的目标，联合起来对付耶稣，可以逮捕祂。
2 他们问耶稣：“袮仗着什么权柄作这件事？给袮这权柄的是谁呢？”这个问题很阴险狡猾。“这些事”指洁净圣殿。耶稣不是祭司，文士，也不是长老，有什么权柄来洁净圣殿？这问题包含两部分，一是“什么 what？”，一个是“谁who? ”这问题很难回答，他们知道耶稣不会说是祭司长，文士，长老授给祂权柄。剩下来耶稣只能说神给祂权柄，或者说我有权柄。如果耶稣这样回答，正好中了他们的圈套。他们有充分的理由捉拿耶稣，说祂亵渎神，捏造事实。
3 耶稣没有直接回答，反问他们“约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的？”他们不能回答。 他们明知约翰的权柄是从神来的，但不敢承认。如果他们承认约翰是神差来的先知，那么约翰便是耶稣的先锋，等于承认耶稣的权柄也是从神来的。如果说约翰是从人间来的，又怕百姓不答应。他们只好说“不知道”。他们的诡计失败了。耶稣是神的儿子，当然祂有权柄洁净自己的圣殿。这是下一章耶稣的比喻要说明的。
七、 背诵经文：（11：17）
（耶稣）“便教训他们说，经上不是记着说，我的殿必称为万国祷告的殿么?你们倒使她成为贼窝了。”
<上一章>
<目录>
<下一章>