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路加福音概要
徐兴言长老
第九章 恩典的代表
一、前言
1.
这一章一开始说到耶稣差遣十二个门徒出去。第六章，主耶稣拣选了他们，但没有立即差他们出去。接下来的经文着重在他们需要学习像耶稣。耶稣接下来说到祂的性格，方法和权能，遵行神的旨意，爱仇敌，作至高者的儿子，像天父那样慈悲。
2. 第六章，关于门徒应有的性格，有恩典的灵；第七章，关于恩典临到不同需要的人；第八章，关于恩典的果效和能力；来到第九章，才讲到怎样代表这位恩典的主。
3.
这段时间是学习主耶稣，在凡事上像耶稣，这样被差出去，才可以代表主耶稣。作门徒不是只作一些事，而是要像老师，在不认识神的地方，将神表明出来。差遣十二个门徒是神的工作在世上的扩展。十二个门徒在神的国中有特别的地位，但原则上所有蒙恩的人都是代表神。这也是神造人的目的，要人都像祂。
4.
在地上，先是一个人代表神（是主耶稣），再是十二个人，然后是七十个人，一直扩展。他们代表主耶稣，作主所作的，说主所说的，在地上继续作主耶稣未完成的工作，传讲神国的福音，叫神的荣耀充满全地。
二、 本章分段
A 门徒是主的代表（1－9节）
B 代表主，要学习服事－给5000人吃饱（10－17节）
C 代表主，先要认识主（18－36节）
祂是受苦受死的基督（18－27节）
祂是荣耀的基督（28－36节）
D 代表主，也要认清这世代的本质（37－45节）
E 代表主，就要除去从己来的障碍（46－62节）
三、 门徒是主的代表（1－9节）
1. 耶稣要门徒去作的，制伏一切的鬼，医治各样的病，传讲神的国。这正是主所作的，现在主耶稣要门徒作祂所作的，使恩典扩大，临到更多的人。
2. 耶稣怎样差他们出去，可以用四个字来代表：
(1) 叫called：耶稣呼召他们，出于主的拣选。
(2) 给gave：主呼召他们，也给他们能力权柄。出于主的，主必赐能力。
(3) 差遣sent：他们出去不是代表自己，而是主的拣选。
(4) 说said：第3节，“对他们说”，门徒要照主所说的原则去服事。
3. 主耶稣吩咐，不要带食物，银子，要他们看到主是供应他们一切的来源，学习信心的生活。
4.
主耶稣传神国的道，被人拒绝，门徒也会像主，有时也被人拒绝。主说，不接待你们的城，就离开，把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。跺下脚上的尘土，是轻视的表示，耶稣要门徒这样做，表示这些城并不比外邦的城好。
5. 耶稣差遣门徒出去，他们所作的引起很大的震动，连希律王都困惑。
四、 代表主，要学习服事－给5000人吃饱（12－17节）
1.
赶鬼，医病，宣传神的国似乎是福音所代表的一面，把人带到主面前，给5000人吃饱似乎是教会事奉的一面。被拯救得医治的人需要吃饱（重在属灵方面）。这两方面都是恩典的服事，缺一不可。
2. 耶稣说“你们给他们吃吧！”在路加福音，主让门徒代表祂给5000人吃，不像在约翰福音，主自己来作。这里主要门徒将祂的恩典和丰富供应需要的人。
3.
门徒说，“我们不过有五饼二鱼”（13节）。五饼二鱼是门徒有的，很少一点。当门徒将这些放在主的手里，主就可以加倍的将丰富赐下加增，以至众人都吃饱，还剩下十二蓝子零碎。可以看到，服事需要的一切完全是来自主。
4.
饼是经过撒种，收割，磨碎，烘烤很多过程，需要人的殷勤劳苦；鱼不是人作工的成果，是在神主宰下用网打的。可以说，饼代表我们藉着操练，思考学到基督，鱼代表神乐意赐的。在服事中代表主，不可缺少人属灵的工作，寻求神的心意，祷告，但不可少的是神将祂所隐藏的丰富给我们。
5.
问题是：我们有没有一点属于基督的东西放在主的手中，以致祂可以成倍地加增呢？启示录中，非拉铁非教会只有一点力量，遵守主忍耐的道，主就可以大大增加。但是老底嘉教会样样都有，可是没有一样是属于主的，结果是贫穷可怜。他们所有的，主一碰就碎了，留不下什么。今天教会如果有一点点主的形象，主就可以作工增加，供应整个教会，叫更多人得主恩典。
6.
门徒代表主在服事。主耶稣要门徒叫人一排一排坐下，每排约50人，方便食物分派，每个人都可得着。恩典的服事是供应喂养整个教会，也要照顾到个人的牧养。主的心就是不忽略小子中最小的一个。
五、 代表主，先要认识主（18－36节）
1. 祂是受苦受死的基督（18－27节）
(1)
代表主，先要认识主。第18节，耶稣问门徒：“众人说我是谁？”门徒说，有人说袮是施洗约翰，有人说是以利亚。耶稣再问：“你们说我是谁？”若要代表主，不是别人说耶稣是谁，乃是你自己认识耶稣是谁。感谢神，彼得得到父的启示，回答说“袮是神所立的基督”。基督是神的儿子，是救世主，是救恩的中心。
(2)
耶稣澄清门徒错误的观点，不要只看到基督的能力，期望耶稣给他们带来政治上经济上的好处，更要看到祂的死和复活。第22节，耶稣说“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”
(3)
门徒跟随主的两个条件，一是舍己（放下自己的意思，顺从神的意思），一是天天背自己的十字架。舍己是里面的死，向自己死；背十字架是外面的死，向世界死，向肉体死。
(4)
第24节说到两种生命：一种是被世界认同，照人天然感受而活的生命；一种是为神而活，走主的道路，与世界分别的生命。跟从主的人只有拒绝前一种生命，才能活出后一种生命，这生命比全世界都要宝贵（25节）
(5) 跟随主，走主道路的人必被世人弃绝，轻视，但在人子荣耀降临时得主赏赐。
2. 祂是荣耀的基督（28－36节）
(1) 耶稣知道刚才的话是很重的，门徒一下子不易接受，因此祂预先给他们预见将来国度的荣耀，看到主是荣耀的基督，藉着山上变像鼓励他们。
(2)
耶稣登山变像，马太和路加记载略有不同，马太从国度将来的荣耀来看，给我们今天的力量；但路加是从神的国现在的情形来看，看到耶稣是今天一切跟从祂的人的模型，祂在祷告时变像，一个在荣耀里仍然倚靠神的人。
(3)
“面貌改变”。面貌表达一个人的灵，祷告的结果，面貌改变了。当我们祷告，若充满神的思想，感觉，怜悯，也会影响生命的改变。注视主的荣耀，就要变成主的形状（林后3：18）。
(4) “衣服洁白放光”，表示主的荣耀。我们若常与主同在，主的荣光必能在我们身上反映出来。
(5)
摩西，以利亚与耶稣谈论去世的事情。“去世”，英文作exodus，出去的意思。主代表神的国，当时在地上没有主的地方，所以要出去，离开。但是有一天，主还要回来，世上的国就成为主基督的国了。
(6) 谁在将来的国度里有分？摩西所代表的复活的圣徒，以利亚所代表的被提的圣徒，三个门徒所代表的活着还存留的圣徒。
(7)
耶稣登山变像距离祂在耶路撒冷受死，约有六个月的时间。在祂一生中，顺服遵行父的旨意，以致有声音从天上来说“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂”。父印证祂的爱子所行的一切事。
六、 代表主，也要认清这世代的本质（37－45节）
1.
门徒要进到世人中去服事，传讲神国的恩典，会遇到种种困难。耶稣从山上下来，有一个人，他的儿子被鬼附着，来求耶稣赶鬼，因为门徒没有能力把鬼赶走。耶稣叹息，指出这个世代是不信又悖谬的世代。当这个父亲把孩子带到主那里，耶稣斥责那鬼，孩子就痊愈了。
2.
跟从主的人也要认清今天的世代也是一样，不信和悖谬。信是顺从神，以神为是，听祂的话。不信就是否认神，反对神，只要今生的享乐，拒绝神要赐的永远的祝福。悖谬的意思是扭曲，诱惑人，把真理摆在一边，这也是今天这世代的本质。人的学说和主张，扭曲人生的价值，黑白颠倒，离开神越来越远。
3. 门徒认清这世代的本质，看到人真正的需要是信神，接受神的救恩，从神得能力，来服事这个世代，使许多迷失的羊回转归于神。
七、 代表主，就要除去从已来的障碍（46－62节）
拦阻我们代表主的，是我们的“己”。在这段经文，列出几种障碍。
1. 自私－以己为中心
(1) 个人的自私。门徒起了议论，谁将为大。耶稣知道，就以小孩子为例，教导他们，“你们中间最小的，他便为大”。孩子的特点是谦卑，接受别人的教导。
(2)
团体的自私。约翰禁止一个人奉主的名赶鬼，因为他不是他们一个团体的。主耶稣说“不要禁止他”，因为“不敌挡你们的，就是帮助你们的”。虽然不是同一个团体，但都是作主的工，都是为了一个目标。
(3)
以为神热心作外衣的自私。这是约翰，雅各所代表的。撒玛利亚的一个村庄不接待耶稣。雅各，约翰要主吩咐天降火烧灭他们。主责备他们，没有看到自己里面报复的灵。“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”。代表主，必须有主的心。
2.
天然的热心（57，58节），天然的热心也是虚幻的热心。有一人对主说，“袮无论往何处去，我要跟从袮”。那人真的可以“无论何处都跟从吗？”主在地上是被弃绝的，跟从主单凭热心是不行的。
3.
半心半意（59，60节）。主呼召一个人来跟从祂。那人说，“容我先回去埋葬我的父亲”。意思是等我给父亲送终以后再来跟从。他是半心半意，把自己的家人放在比神的国更优先的地位。耶稣说“任凭死人埋葬死人”。主耶稣并不是抹煞人的亲情，而是要跟从祂的人，先求神的国和神的义。
4. 犹豫不定（61，62节）。这人要跟从耶稣，又舍不得家人。耶稣说：“手扶着犂向后看的，不配进神的国”。人若顾前顾后，这条路是走不上去的。
八、 背诵经文（9：25）
“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”
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