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帖撒罗尼迦后书概要
徐兴言长老
五、信心和劝戒（3：1－18）
一、 引言
1.
这是帖撒罗尼迦后书的最后一章，保罗在信心里结束本书信。他请求教会和信徒为他和同工们祷告，脱离那些邪恶的不信者，因为他体会到，只有神的道才能完成神的工作。今天教会的事工很多是用人的计划来推动，而不是藉着祷告和神的话完成。
2.
在这一章，保罗深信主是信实可靠的，会帮助他们，坚固他们，保护他们脱离那恶者，就是撒但。同时，也在主的权柄里，劝戒教会中不守规矩的人，要安静作工，因为日子临近了。
3. 本章可以分成下列段落：
A.请求代祷（1－2节）
B.生命继续成长（3－5节）
C.圣经的教导（6节）
D.使徒的榜样（7－10节）
E.保罗的劝戒（11－15节）
F.主的能力（16－18节）
二、 请求代祷（1－2节）
1.
保罗常请求信徒为他祷告，因为他知道离了主，他就作不了什么。他虽然常为别人祷告，但也常请别人为他祷告。他不但相信神会听他的祷告，他也相信神会听信徒的祷告。特别是教会的祷告是大有功效的。所以信徒要为神的仆人祷告。如果保罗都需要信徒的代祷，那么没有一个神的仆人不需要信徒代祷的。
2. 请求祷告的两件事都是与传福音有关的。
(1)
好叫主的道快快行开，得着荣耀。“快快行开”，有的英文版本译为“run，跑”，意思是“快快前进，不受阻碍”。就是说，福音可以深入人的内心，正如在帖撒罗尼迦传开一样。在这里我们看到保罗的信心，也看到撒但的抵挡，需要藉着祷告得能力，攻破坚固的营垒，将人的心意夺回，使他们都顺服基督（林后10：4－5），神得荣耀。
(2) 叫他们脱离无理之恶人的手。
a. “无理之恶人”指蛮横无理的人。特别是那些不信的犹太人，保罗在帖撒罗尼迦传道时，就遇见这样的恶人（徒17：5－6）
b. “因为人不都是有信心”。这些恶人为什么这么凶恶？因为他们不相信神，不信靠神。
c. 保罗绝不是害怕受苦，受迫害，但却不愿意招惹不必要的苦楚，以致福音受拦阻。这是人的常情，我们也该这样祷告。
三、 生命继续成长（3－5节）
1.
第2节说到人的不信，第3节说到“主是信实的”。表示人的不信，并不会叫主失信，主对那些信祂的人仍是可信可靠的（提后2：13）。这位信实的主会坚固他们，保护他们脱离那恶者。主保护我们的方法：一是凭着祂信实的权能；一是藉着坚固信徒的信心。
2.
第3节说到主的信实，第4节说到信徒该有的本分。保罗勉励帖撒罗尼迦的信徒，不但现在遵行使徒的教训，以后也要继续遵行。保罗和同工们深信他们会遵行。要注意第4节的“靠主”，就是在“在主里”，保罗对他们的“深信”，扎根在主里面。深信信实的主会作工，使他们生命成长，顺服主，因为他们是“在主里”。
3. 使徒在主里面的深信，表现在他的愿望和祷告上，“愿主引导你们的心，叫你们爱神并学基督的忍耐”。
(1) “心”在此处作形意的用法，包括整个人的心思，意念，情感和理性，可以说是整个里面的人。神要引导他们的心，经历神的爱和基督的忍耐。
(2)
“愿主引导你们心，叫你们爱神”这句话，也可译为“愿主引导你们的心进入神的爱里”。意思是愿主教导指引我们体会和明白主的爱，因而将整个“心”都浸入神的爱里，让祂的爱充满我们。这样，我们就会爱神，爱弟兄姊妹，爱失丧的灵魂了。
(3)
“并学基督的忍耐”这句话与上句有关连，意思是“愿主引导我们的心进入基督的忍耐里”，使我们能够像基督那样忍耐。基督徒很需要基督的忍耐；忍耐等候主再来；在受苦时忍耐。
(4) 爱和忍耐是相连的，我们的心若是浸透在神的爱里，也就有基督那样的忍耐了。这是基督徒生命成长的标志。有这两样，我们顺服神的旨意也就容易了。
四、 主的命令（6节）
1.
从第6节到15节，是一段比较严肃的话，因为在教会中有少数不守规矩，不遵从教导的弟兄，他们不安静作工，反而多管闲事。保罗已在前书提醒过，但问题没有解决。一个问题如果一直没有解决，会扩大且变得更加严重，并影响到更多的人。
2.
这个问题是什么？就是教会中有些弟兄姊妹误解了有关基督再来的教训，辞掉工作，卖掉家产，等主回来。当别人在工作时，他们在闲荡，还指望教会供养他们。他们的手是闲的，而嘴上也尽是闲言闲语，散播闲话，专管闲事，给教会带来不少困扰。
3.
误解和误用神的教训为害无穷。圣经的教训是说主耶稣回来迫近了，但没有说确切的日期，更没有说现在己经到了。信徒该如何面对呢？一方面要认识到主耶稣随时可以回来，或许就在今天，所以我们要预备，儆醒守望；另一方面，仍然尽到自己的本分，照常殷勤工作，好像主耶稣要过好多年才回来。对基督徒说，主耶稣再来是一个很大的激励，以致生活敬虔，顺服神的话。
4.
第六节的“吩咐”，意思是“命令”，是使徒命令信徒。要注意保罗是“奉主耶稣基督的名”，就是以主的权柄，所以也是“主的命令”，可见这件事的重要性。“不按规矩而行”，指个人生活方面不守约束，不正经做事，没有纪律。“不遵守从我们所受的教训”，这里的教训，多半指生活行事和教会纪律方面，是保罗在帖撒罗尼迦教导的，也是当时众教会普遍接受的，对教会的生活是有益的。
5. 如果有的信徒坚持不改变错误的行为，保罗说，“就当远离他”。“远离他”不是革除他，把他赶出教会，而是记住“不和他来往”，
就是不给他可以到处吃闲饭管闲事的机会。这样对待他们也是一个警戒。
五、 使徒的榜样（7-10节）
1.
除了主的命令，还有使徒的榜样可以效法，“你们自己原知道应当怎样效法我们”（7节）。所以教会中不守规矩的信徒，不是不知道该怎样行，而是要不要效法使徒的榜样。使徒给他们留下什么榜样？
(1) “未尝不按规矩而行”。保罗和同工们没有享受什么特别的权利，可以不作工而白吃饭。这样，不按规矩而行的信徒，岂能滥用弟兄的爱心而吃闲饭呢？
(2) “辛苦劳碌，昼夜作工”（8节）
a. 这里的“作工”不是单指传道的工作，也包括一些维持生活方面的工作。保罗有时要织帐棚养生，不给信徒增加经济负担。
b.
基督徒不要轻视作工（体力活动）。在人还没有犯罪之前，神就安排人治理全地，管理各种活物。神创造人是叫他作工。神呼召人的时候常常是人正在忙碌作工时。如摩西牧羊时；基甸在酒榨打麦子时（士6章）；大卫给父亲放羊时（撒上16章）；主耶稣自己是一个木匠。相反的，当时的希腊人却轻视体力劳动，让奴隶去做。
(3)
放弃自己的权利。第9节说，“这并不是因我们没有权柄”。保罗解释他辛苦地昼夜作工的原因，并不是没有权柄靠福音养生，接受他们的供给，而是要给他们作榜样，好勉励他们也效法他，甘心为主的工作和众人费财费力。基督十字架道路的特色之一，就是为神的荣耀和人的益处，而放弃自己合理的权利。
2.
保罗在第10节更强调上面的教导：“若有人不肯作工，就不可吃饭”。这里的“不肯”说出，这样的人不是没有力量作工，而是不肯，不愿意。对这样的人，“就不可吃饭”。这原则不是没有用爱心待人，因为用爱心待人并不是纵容，溺爱，更不是鼓励懒惰。
六、 保罗的劝戒（11－15节）
1.
从第11节看到，当时教会中有不按规矩而行的信徒。他们有两个特点：第一，不肯作工（不是没有能力作工）；第二，专管闲事。一个信徒如果好好工作，对自己，对别人都是祝福，如果懒惰不肯作工，那就适得其反，害处很大。“专管闲事”的意思是作一些无用的事，看来没有闲着，但一事无成。
2.
对于不肯作工的信徒，保罗说，“若有人不作工，就不可吃饭”。或许当时有由教会负责的公共饭食，帮助那些受逼迫，生活困难的信徒，可是有些游手好闲的人也趁机不做工而吃饭。所以使徒才定下这原则：“不作工，不可吃饭”。当亚当犯罪以后，神对他说：“你必汗流满面才得糊口”（创3：9）。可见作工才可以吃饭是神定下的原则。信徒要彼此相爱，帮助缺乏的人，但不主张帮助懒惰不肯作工的人。
3.
保罗再一次靠主耶稣基督吩咐，指出游手好闲，靠别人吃饭绝不是神要信徒过的生活。有的信徒受错误观念的影响，把依赖人的爱心过日子当作信心的生活。神所要的是“安静作工，吃自己的饭”。或许不肯作工的信徒，听到有关基督再来的错误论点，以致过分兴奋，不努力工作。保罗劝戒说，不要过度情绪化，安定下来工作。
4. 如果这些信徒不遵守神的道又不作工，教会和信徒应当作些什么？
(1) 行善不可丧志（13节）。为什么会丧志？
a. 很可能是那些游手好闲的人，使那些热心行善的弟兄感到灰心。事实上行善常会受到挫折，如果以为行善一定被人称赞，是错的想法。
b. 很可能因别人的嫉妒，故意毁谤；也可能因自己的无知，帮助了不该帮助的人。
c. 但为主行善，用爱心待人，不必灰心丧志，因为种什么就收什么，到了时候必有收成。
(2) 教会的纪律：若有人不听从使徒信上的话，要记下他，不和他交往（14节）
a. “记下他，”意思是记下或给予特别注意。要对犯错的人予以记名，让全教会都负起责任来执行纪律。
b. “不和他交往。”意思不是绝交，而是不和他混在一起，为的是叫他感到羞愧。如果弟兄姊妹对不顺服的人照样来往密切，无形之中就是默许他们的罪。
c. 不要以他为敌，要劝他如弟兄。不守规矩的弟兄，仍然是弟兄，不是假信徒。把他们记名，不和他们交往，目的是要他们回转，不是要伤害他们。
七、 主的能力（16－18节）
1. 本段经文提醒我们：信徒生命的改变，以及有随时随事的平安，不是靠自己的力量能做到的，需要从上面来的能力和主施恩的手帮助。
2.
这里称主耶稣为“平安的主”，因为每一个信徒都是因信主耶稣，而与神和好（平安）。同时，信基督也叫信徒彼此和睦（平安）；传平安的福音给未信的人，将平安带给他们。“平安的主”是平安的源头。
3. 主赐给的平安是“随时随事”的平安。“随时”是常常，持续不断的意思，“随事”是任何境况的意思。
4. 前书5：23，保罗用“平安的神”的称呼；后书3：16，用“平安的主”，表示基督与神是同等的。
5. 信徒不管是受错误教训的搅扰而失去平安，还是因不受规矩的人而失去平安，主耶稣自己能赐给平安，只要我们尊祂为主，让祂管理我们。
6. 主耶稣不但是平安的主，祂还是“以马内利”，与我们同在，叫我们经历祂的能力和祝福，生命长大。其实主应许一直要与我们同在，只是我们有时忽略，没有经历祂的同在。
7. 第17节，“我保罗亲笔问你们安”，说明第17节以前写的话是保罗口述，别人代笔，最后几句保罗亲自写。信徒看到他的笔迹，就知道是保罗的信，别人就不容易假冒了。
8. 帖撒罗尼迦前书和后书都是关于主再来。愿主耶稣基督的恩常与我们同在，叫我们活在主再来的光中，顺服圣经的教训，等候主耶稣回来！主耶稣阿！我愿祢来！
八、 背诵经文：（3：5）
愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。
----全书完----
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