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哥林多前书概要
十三、擘饼记念主（11：17-34）
一、第十一章讲到团体敬拜中要注意和遵行的真理
保罗针对哥林多教会两种不正常的情形，教导他们在敬拜时应有的态度。
上半章先说“基督是男人的头，男人是女人的头，神是基督的头”，然后说到妇女蒙头，保罗的主题是：在基督徒团体的敬拜中妇女合宜的行为，男人与女人的正常次序。女人顺服就有敬拜的自由，男人顺服基督，在敬拜中有权柄來领导，这样就符合神在创造中安排的次序。所以我们要真正认识蒙头的意义。
到下半章，主题是对擘饼记念主（或圣餐）的态度，这也是关于团体的敬拜。任何不尊重主的晚餐的信徒要受到主的管教，这些警告的话是很重的，需要每个信徒牢记在心，受到警惕。
二、 我们把这段经文分三段落来思想：
A、 招损的聚会（17—22节）
B、 擘饼的意义（23-29节）
C、 滥用的后果（30-34）
三、 招损的聚会（17-22节）
1.
一般的情形，聚会比不聚会好。但保罗说到有的聚会不是受益，乃是招损“（17节）”。“受益”是得到益处，藉着这个聚会，属灵生命得到供应，向着主的心增强了，更愿意顺服主，爱主了。“招损”的意思是更差，更不好了。参加这个聚会以后，敬畏的心少了，信心削弱了，盼望暗淡了，结果聚会之后比聚会前的光景更不好了，这就是招损的聚会。
2. 什么是招损的聚会？不是聚会人数少些， 听道得帮助少些，乃是第18节说的，聚会不是显出圣徒的合一，一个身体，而是聚会有分门别类的情形。
3.
从21、22节可以看到哥林多信徒在擘饼记念主的聚会前先有聚餐，各人带自己的食物去吃，富有的带的很丰富，吃得饱，喝得醉；贫穷的信徒带的少、简单，甚至不够吃。他们不在一起分享，富人与富人在一起，犹太人与犹太人在一起，彼此分门别类，破坏了身体的合一。这样的聚会是招损的聚会。凡是不照着主的原则，不能叫基督的身体得到建造的聚会都是招损的聚会。我们应该自己省察，我们所说所行是使聚会受益还是招损呢？
4.
分门别类导致更恶劣的结果，就是分门结党。分门别类是外面的倾向、观点相同的结合。还没有形成一个组织；但分门结党就严重了，在原文是“宗派，派别”的意思，这个字有时也译成“异端heresies”，异端基本的意思是“有相同观点，主张的派别school
of opinions”, 他们着重一个特别的观点，或跟随一个特别的领袖，并且有严密的组织。归根结底，这是世界的做法进到教会里面。
5.
关于分门结党，异端的事，保罗说，出现这样的事不必觉得惊奇，第19节说“不免有”，直译为“必然有的”，可以“叫那些有经验的人显明出来”（19节）。“有经验的人”可领会做“被试验为可取的人”，他们能分辨，为真理站住。
四、 擘饼的意义（23-29节）
1.
把记念主的聚会变成社交吃喝的场合，既破坏了擘饼聚会，又伤害了神的教会。纠正的方法是要回到主的真理，明白擘饼的意义是什么。保罗对洗礼没有特别的启示，因为那是个人的事。可是主却将擘饼记念主的真理启示保罗，因为这是与基督的身体有关的事。
2. 主耶稣设立这圣礼是在祂被卖的那一夜。人的恶到了极点，犹大要出卖耶稣，另一方面耶稣舍己的爱也到达高峰，祂自己在爱里面说明擘饼的意义。
3.
擘饼聚会的中心主题是记念主（24节）。记念主的死，直到主再来（26节）。如果我们将10：16，17的话合在一起来看，就知道主的晚餐（擘饼或圣餐）用的物件是两样：饼和杯。饼是主的身体为我们擘开的；杯是主用祂的血为我们所立的新约。当我们看到身体和血分开时，便知道这是死。所以我们吃饼喝杯就是宣告（表明）主的死，为我们的罪死在十架。所以，我們记念祂的爱，一直到我们再见祂的面的時候。总之，擘饼记念主是回顾主的死，瞻望主再来。
4.
圣经中没有告诉我们擘饼记念主聚会的细节，举行的时间，地点，多久一次，程序，怎样吃，怎样喝。但原则是一样的，“记念主”。一切的方式都不能偏离这个中心，重要的是存着一个敬畏、感恩、爱慕的心，在灵里，在真理里面记念主。在乎灵，不在乎仪文。
5.
第25节，“用我的血所立的新约”。旧约是用牛羊的血立的，新约是用基督的血立的。牛羊的血不能真正赎人的罪，只有基督的血才能真正叫我们的罪得赦免。“约”表示神要赐给人福份，也表示双方应该信守的责任。主与我们立了新约，所以在吃饼喝杯时，要想到我们不再属乎自己，而是属主的，要爱祂，要为祂而活。
6. 要避免两种偏见
(1)
把主的晚餐神秘化。有人说，饼经过神职人员祝谢就变成了主的身体，主再一次把自己献上，为我们赎罪。这种说法是错误的，我们擘饼喝杯不是为了赎罪，而是记念主已经为我们赎罪的恩典。我们是靠主的代死而得赦罪，绝不是靠守圣餐而得赦罪。
(2)
把主的晚餐仪式化。只注重外面的形式，忽略真正的意义，没有好好来记念主。他们把擘饼记念主看成一个仪式，既然是仪式，不需要经常举行，有的甚至一年只有两次，或者没有。
7. 要怎样记念主：按理（27节），省察（28节），分辨（29节）
(1)
按理。哥林多人在聚会中个人先吃自己的饭，以致有人饥饿，有人酒醉，他们没有尊重纪念主的聚会，不把主的晚餐分别为圣，这种“不按理”就是对主的饼杯抱不尊敬，不相称的态度，这是有罪的。
(2) 省察。省察自己有没有犯罪不肯悔改，怨恨人不肯饶恕，亏欠人没有对付。应该先省察，然后才吃饼喝杯。省察是在聚會前，不是在聚會中。
(3)
分辨。分辨这是身体，不是普通的吃喝（原文中没有“主的”）。不分辨是在擘饼纪念主时没有把教会当作基督的身体来尊重，所有信徒都是身体上的肢体。如果不分辨，把饼杯看作是普通的饼杯，就是吃喝自己的罪，要担当自己的罪。
五、 滥用的后果（30－34节）
1.
最后是警告的话。如果不按理，不自己省察，不分辨吃主的饼，主的杯，这是轻慢主的恩典，干犯主，这是严重的罪，是神所憎恶的，要受到主的惩治，甚至有软弱的，患病的，死的。
2. 可见那些受神审判惩治的，是没有省察，分辨，带着罪来领受主的饼杯的人。
3.
我们如果被主惩治，也就是受管教，免得我们继续犯罪，不悔改。第32节有“我们”和“世人”两种人。“我们”指已信主得救的人，今天所受的惩治只是关于身体，与灵魂得救无关。“世人”指未得救的人。我们今天受管教，将来不会与未信主的人一同灭亡。所以今天惩治是出于天父的智慧和慈爱。
4. 这些警告的话对今天的信徒仍是非常需要的，以不尊敬，不省察的方式参加主的晚餐，有受神惩治的危险。神要保守祂桌子的圣洁。
六、 背诵经文：（11：23－26）
“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”
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