戴德生属灵格言
住在基督里
假使我把一杯酒倒在一杯水里，把它调和起来，那末水就在酒里面，酒也在水里面。照样，我们一切的动作，该是表显住在我们里面的救主的。
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我们所结的果子应该是葡萄树的果子─圣灵的果子，不是肉体的工作。但是与基督联合和住在基督里并不一样：联合是不能中断的，而住在里面是能中断的。如果住在里面一中断，罪就跟上来了。
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假使每一个做工的人，真看见自己是永生神的殿，是全能者所主有，所管治，所使用的一个器皿，就绝不会灰心。在神的面前坚硬干燥的磐石要变为水池，火石要成为水泉。
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与基督相交，需要我们来到他面前。默想他的位格和他的工作，需要我们多使用蒙思的方法，特别是用祷告的态度去读他的话。许多人所以失去住在基督里的缘故，是因他们习以为常的把禁食来代替喂养。
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从基督─灵粮─身上得到喂养有一个特点，就是藉此我们能得到生命，同时我们的生命也藉此得以维持。世界上的食物就不同。它只能维持生命，而不能先分给生命。
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犹太人的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了，因为吗哪本身就是一种能坏的食物，所以能支持一个要死的生命。基督是不能坏的食物，所以他所分给我们的生命，也能保持到永远。
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“我是葡萄树”不是葡萄树的一部分，乃是全个的葡萄树。根不是葡萄树，茎不是，枝子也不是。葡萄树是那全个的树─根干，枝芽，叶，花，果，一切都包含在内。
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“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净（正在洗净）我们一切的罪。”“洗净”是现在式的动词，所以它的功用是现在的，因为污秽不堪的人是一直需要洗净的。我们最高最圣洁的工作也是需要洗净的。我们罪恶的心，虽然因着保守没有显出罪恶的行为，但仍是罪恶的。
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“凡住在他里面的，就不犯罪”，“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。”从前我们是做罪的奴仆，不能作别的，只能犯罪。现在我们既从罪的权势之下得着释放，使我就可以，并且应当把我们自己完全的献给基督，为他结出果子来。
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与基督联合，住在基督里，得到什么呢？平安，完全的平安；安息，时常的安息；所有的祷告得着答应；胜过我们一切的仇敌；纯一圣洁的生活；多而又多的结果子。这一切都是住在基督里甘美的结果。
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因着基督的救赎和基督的义，我们蒙恩得着他所赐给我们的生命，自由，并能力；不止如此，并且我们得以与他合而为一，使我们享受一切救恩的福气。
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“住在我里面”。让我们特别注意“住在”这两个字。有时翻作“常住”“留待”，有时翻作“勾留”“居住”等等。“常住”，它的意思就是安息，不是劳碌动作；就是享受我们已经得到的地位，不必再去寻求，挣扎，跋踄。
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“你们要住在我里面，我也住在你里面”这一句话，预先说出我们与主耶稣当中好像已经有了生命上的联合，并劝勉我们靠着这联合的能力生活并享受这联合。
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“我是葡萄树，你们是枝子”。枝子不能从树里拿出什么，只能享受树里的一切。我们在基督里也是这样，实在是他结果子的肢体。
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我们因信得救，也因信生活。基督必须因信住在我们里面，犹太人所以被剪下来是因他们不信，我们得接上去是因着我们相信。但是我们不要注重我们的信心，却应当注重信心的目的。当我们看一个美丽的风景的时候。我们不必管什么光学的定律，眼睛的能力和构造，只要看着这风景以悦心目。
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不止基督所说，“我是葡萄树”的“是”字是现在式的，就是“你们是枝子”的“是”字也是现在式的。这不是告诉我们说，当追求基督徒更高的生活，当努力得到某种渴望的目的，这些往往是叫人失望的，乃是说要照着我所是的来算，照着基督对于我的关系来算，就是如此生活在其快乐的里面。
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“我是葡萄树，你们是枝子”。请注意主所说的“我是”，“你们是”。我们不必去学习如何能成为枝子，因为“你们是枝子”。
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我们从基督身上得喂养的人，住在他里面，他住在我们里面，不是仅仅当我们想到他，因信从他身上得着养育，享受与他特别的相交的时候；不论是白日黑夜，不论觉得他的同在或不觉他的同在，都是一样。因为圣经上不是说：“吃就是住”；也不是说：“你什么时候吃，你什么时候就是住”；乃是说：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”
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“住在我里面”。这“里面”两个字需要注意。它的意思，并不是一个小的东西在一个大的东西里面。“里面”在这节圣经里的意思，包括联合，生机上的结构，生命上的联合，以致把这生命的目的表显出来。
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“我父因此得荣耀”，是住在基督里荣耀福分的保证。
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知道“联合”就生出“住在”的能力。让我们不再寻求，等候，追求，只要现在藉着信心接受救主的话─“你们是枝子”。
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那一只水酒调和的杯中的水，要人尝之而无酒味是不可能的，照样，基督的香气应当浸透一个信徒一切所是与所行的。
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如果多真诚的住在基督里，就会少自私的住在自己里面。─愚译
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信心 戴德生
用信心来与神的话调和，你就要看见他的轭是容易的，他的担子是轻省的。他要在你的里面作成他的工。
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在那些认识这超然能力的人，信心的生活不是犹疑不定的，信心的道路不是冒险投机的。
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那从深黑的湖水面上照出来的光，如何是太阳的光线的反照，照样人的信心也是神的信心的印迹和反照。
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门徒是求说：“主阿，增加我们的信心”，我们的主岂未曾因那个祷告责备他的门徒吗？他说：“你们不是需要一个大的信心，乃是需要相信一位大的神。若是你们的信心像芥菜种那样的小，已足以移山了！”
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现在我的需要是大而急切；神是更大更近；因为他是，并且是他所是的，所以一切都要好，也必要好。
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哦！认识这位活的神，看见这位活的神，安息在这位活的神身上，是何等的快乐！我是他的管家。他要顾念他自己的荣耀，为他的仆人预备，并要照他的丰富供给我们一切的需用。你只要祷告，因信而作工，因爱而劳碌。
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在这一个罪恶扰乱的世界里，有一个福气是不小的，就是“主我们的神，全能者，作王了！”这个荣耀的真理抓住了神儿女的心。
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让我们只等候神，无论如何，求他带领我们与他一同安息，靠着他的能力行走，随时的信靠他。
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哦！愿基督的工人小心，不要倚靠神所赐给你的美善的恩赐代替倚靠神自己！
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在理想方面，我们知道“他所作的都好”，“凡事互相效力，叫爱神的人得益处”─
但是如果我们能在各种忧伤中，仍是欢喜快乐接受神的作为，这才是一个信心的得胜，叫神得极大的荣耀。
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我们必须信靠他；所以我们必须寻求遵行他的旨意。有了他的保护，我们就能在暴风中如同在平静中，在海里如同在岸上，在远远的东方，如同在可爱的英国，一样的安稳。没有他的保护，我们处处都不能平安，有了他的保护就能处处平安。
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我们需要一个信心，是安息在一位大神身上的，并且是盼望他保守他的话，并成就他的应许的。
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信心所胜过的每一件难事，是神儿女的“粮食”─力量和滋养。亚衲族人可以给以色列人一个这样的证实，可惜以色列人失败了。我们因为缺少信心，也是常常失败。
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让我们用完全的倚靠来荣耀神，用坚定的信托来服事他，如此我们就要看见他一切的福气─就是从不信的心所畏惧的事里结果出来的─都是顶好的，且是顶持久的。
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据我看来，借钱这件事，含着违反圣经─默认神已经把一些好东西收回，定规为自己去得神所没有赐给的东西。
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他是与我们同在，大大祝福我们。虽然我们的困苦，有些将要如何终结，我不知道；但是只要他知道就够了。
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撒但可以在我们四围筑篱笆来围住我们，拦阻我们一切的活动，但是他不能盖上屋顶阻止我们向上仰望。
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交通 戴德生
在自然界中，没有一种生命的交通（如葡萄树与枝子的交通，身体与肢体的交通），是有间断的。难道在恩典中就有么？基督岂未将他的平安，他的喜乐─他自己─给我们作我们日常的生命，平安，喜乐和能力么？“他们因你的名终日欢乐。”“耶和华阿，他们在你脸上的光里行走。”
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如果我们对我们的神的认识更完全，与他亲密交通的生活更不间断，就我们因不明白他那些对付我们的作为的奥秘所生的迷惘要更减少。
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没有什么能使我们的心谦卑像与主有圣洁和亲密的交通；但是在感觉里尚有一个甜美的喜乐，就是主知道一切，并且仍旧爱我们。
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一切属乎恩典和神圣的，都是把出于神当作根源，藉着神当作工具，但是神自己比他的恩典在我们里面所作的工作更美好。
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奇妙的思想！就是神渴慕与我们交通；并且他的爱曾一次使他成为忧伤的人，现在因人心中爱的热诚，他可以成为喜乐的人。
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如果我们的救主说：“所以你们要去，使万民作我的门徒”，他就说：“我常与你们同在”。如果他叫他的新妇来，他还是说：“与我”，并且在这个爱的邀请里，他是第一次把“我的佳偶”的称呼换一个更亲热的称呼“我的新妇”（歌四章八节）。
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没有一个时间能比清晨给主主耶稣用更有益。我们有否彀多地注意到这个时间？若是可能，我们必须赎回这个时间；因为没有别的东西可以补替他的。我们必须花时间以成圣。
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从前人常多想到主要为我们，能作什么，要作什么─这自然是很宝贝的─但是这岂非一件美事？就是我们领会我们该为主作什么，并且现在就作我们为他所该作的，好使那忧伤的人在这一点的时间里成为喜乐的人直到他来。
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我们大多数人的经验给我们看见，我们与基督的交通是何等的容易间断，并且我们的主要那些作那真葡萄树上的枝子，和因他所说的话得洁净的人，住在他里面的劝勉，是何等的需要。失败永远不是在他那一面。
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我们过度地用我们的时间作工，会叫我们热心工作，也会叫我们忽略个人与主的交通；这种忽略不但使工作的价值减少，并且使我们失去担负最上工作的能力。
一个信徒要过圣洁与得胜的生活，必须把他自己与基督看为一个。我们只知道基督与我们联合，担当了我们的咒诅和死亡，是不彀的。我们必须知道他是复活，活着，有权柄的一位，是我们的丈夫和朋友，是我们的元帅和主人。
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我们的生活是否习以为常地与主耶稣有极密的亲近，甚至他的心愿极柔细的暗示，向着我们都带着命令的能力，并且叫我们知道如何才有顺服的可能。
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学习在神里面喜乐的习惯。这是生命中最有价值的律法─这能在我们的道路上除去所有未悔改的罪，并所有与神交通的阻碍。主的喜乐是我们的能力。
结果子 戴德生
住在基督的里面，基督那真实的生命住在我们里面，能使我们多结果子。但是如果我们要以结果子为目的，我们就需要明白神的方法，好应用在我们的工作里。
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葡萄树的枝子不必担忧劳苦，冲到这里来找阳光，冲到那里去得雨水。不必；他安息在与葡萄树的合一和交通上，并且在正当的时候，照正当的方法，结出正当的果子。让我们也如此住在主耶稣里。
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工作并不能表显出工人的品格，不过只表显出他的技巧：一个坏人可以做一把好椅子。工作可以好而有用，但不能繁生，反之，果子显出结果者的品格，并且有种子在他里面─有繁生的能力。
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我们不是藉着挣扎而成为一个信徒，乃是信靠基督为我们所已经作的；照样，我们能结果子，也是藉着信靠这一位救主在我们里面，并藉着我们作工。
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那伟大的栽培者不但剪去那不结果子的枝子，并且他也修理（洁净）那结果子的枝子，使他们结果子更多。
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论到结果子，问题并不在乎你如何也不在乎你能作什么。“我是真葡萄树”；并且我所需要的栽培是在那不会错误的手中─“我父是栽培的人”。他掉转我们的思想脱离自己，而实际的说：“你们信神，也当信我。”
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神的话清楚地给我们看见，住在基督里是结果子，是多结果子，并结常存的果子（不像那未成熟就被风吹掉的果子）的条件。并且当我们住在基督里，他的话也住在我们里面的时候，我们的祷告都得着答应，并且我们行在光中，且是照着神圣洁的旨意而行。
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如果我们不住在他里面，不是我们少结果子，或结次果子，乃是离了他我们就不能作什么。不是结果子─好，多，常存，使神得大荣耀，使人得大益处─就是完全不结果子。
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“我是真葡萄树。”头两个字“我是”，是一个妙钥，给我们看见结果子的秘诀。愿我们永远用大字母写在我们的心上！最重要的问题，不是我们如何，乃是他如何；不是我们作什么，乃是他的生命在我们里面，并藉着我们作什么。“你的果子要从我而得”。他是那真作工者，他是那真结果者。
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一个穷寡妇曾用两个小钱使主喜悦；一个有罪的女人，用她的爱和眼泪，并一玉瓶的香膏；马利亚─已经蒙爱了─花费在他身上“一斤极贵的真哪哒香膏”，打碎玉瓶，倒在他头上并膏了他的脚，用她的头发擦干，因此“屋里就满了膏的香气。”哦！要有更多这种不能数算的爱─忘了自己的，不管世界的，夺心的爱。
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我们顾念到人的同情心有多大，我们所得的能力就要有多大；这种同情的心能掳掠人的心。去接近人的心是我们的大目标；去得着他们的相信和爱心是我们每天的目的。
一个安息的地方
“到我这里来…得安息。”亲爱的弟兄姐妹，如果你有工作的重担压在身上，你就要好好地注意主耶稣这句话。不要误会了祂的意思。主不是说“去劳苦工作，”像你自想的。反而乃是停止工作，从工作上转过来，“到我这里来…得安息。”
基督永不差遣一个有重担压着的人去作工；他永不差遣一个饥饿的人，困乏疲惫的人，一个生病或忧伤的人，去作什么工作。不!对于这样的人,圣经上只说“来,来,来。”
让我们把我们的工作，我们的思想，我们的计划，我们的自己，我们的生命，我们的亲人，我们的感力，我们的一切，完全交在主的手中。当我们把一切都交给他的时候，就没有一件留下来需要我们顾虑的，也没有一件留下来使我们顾虑的。
无论何时，无论何地，无论何事，如果你觉得有重担压着，就要立刻停下；到了耶稣那里得安息。把你的头枕在他的怀中，把你的重担卸入他的耳中，而在他的爱里快乐，然后等你安息休歇过来以后，“他告诉你什么，你就作什么，”你就要看见，一点点的话，就要有很大的效力。
当我们的心降服了，主耶稣就作工；当主耶稣作工,我们就有安息。
我们普通的情形，岂不都是自己尽力计划，竭力作成，时当负着责任的重担，恳切求主来帮助么？如果我们常是让他作我们工作的指导者，并将工作的责任让给他，我们的能力就不至于被忧虑耗尽，倒要听他支配，而完成他的目的。
当一切在他手中的时候，一切就都必安稳，一切都必能好好的对付，好好的解决。
哦！“他使我躺卧，”这句话是何等宝贵呢？我们岂不都很知道，疲乏太过就难躺卧,劳动太过就难安静么？但是当他叫我们安静，谁能搅扰呢？当他使我们躺卧，谁能拦阻呢？─戴德生
神的信实
哦，亲爱的朋友，如果有一位活神，信实真诚，就让我们抓住他的信实。如果有一个福乐的永世，有一个使那些爱神者得赏赐的永世，─如果神真的没有留下一样好处不赐给那些行为正直的人，就让我们“抓住神的信实，”行事与他相称。
抓住神的信实，我们就能安心静气地，深信必要得胜地，应付每一个艰难和危险。我们就能为着工作所需要的恩典、供给、便利、和果效，来相信他。我们不要只局部的信靠他，乃是要天天时时“抓住他的信实”来事奉他.
多少基督徒忧愁,失去喜乐,能力和帮助别人的机会，就是因为他们没有抓住神的信实。
一切为神所用的伟人，原来都是懦弱的人，但他们为神作了大事，因为他们相信神与他们同在。
如果一个商人，伙计给他好好地作事，而他不给伙计薪金，就我们要想这个商人是什么人呢？或者如果一个主妇让他的用人给他作工，而不管用人的饭，就我们要想这个主妇是怎样的一个人呢？我们向我们的神我们的父所盼望的，岂应该比这些伙计的薪金,用人的饭食还少么？
如果一个人不只知道“那些完全信靠神的人要看见神是完全诚信的，”并且知道，就是我们失败了,不完全信靠神，神仍不改变，仍是信实的，就这个人要何等喜乐呢？
一个人抓住了神的信实，就敢顺服神；虽然那件事在人看是失算的。亚伯拉罕抓住了神的信实，就献上以撒，算神必能叫他从死里复活。摩西抓住了神的信实，就率领几百万以色列人进入了那荒凉可怕的旷野。
“我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。”但是，哦，当我们不信靠我们的主的时候，我们是何等的不尊敬他；并且因着我们这样犯罪得罪那位信实的，我们失去何等的平安，祝福，和得胜！愿我们今后在任何的事上不疑惑他！
一个人有钱在囊，有饭在厨的时候，是何等的容易想他是信靠神的。但是，哦！当我们的信心失败的时候！他的信实仍是坚定的。
缺乏信靠，几乎是我们一切犯罪软弱的根源。然而除了仰望他并注意他的信实以外，我们又怎能脱离这个缺乏信靠的罪呢？─戴德生