有关蒙头的教导
现今的世纪，女权运动袭卷了全球，很多女性不甘心被人看为一个女人，男性的也不喜欢别人不把他看成一个男人。很多女性不断地争取同工同酬，并提倡冲出厨房与男性争一日长短。结果造成很多母亲不安心在家教导孩子，照顾家庭，以致做父亲的也开始作出防避。男与女之间本是互补长短，彼此成全的关系，但现在竟变成互相竞争、互相比较的关系。
中国人称妻子为内人，是有圣经原则的。内人是我们骨中的骨，肉中的肉，就是男人需要保护她，供应她，因为她们本是从男人而出的，只是角色不一样的问题。今天面对着一个强烈的女权运动，而圣经在这方面的教导是怎样呢？
哥林多前书十一章
1至16节，“你们该效法我，象我效法基督一样。我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因此女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎神。你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？
你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。”
首先，我们看看什么是蒙头，许多人以为是戴帽子的意思。我曾到一间教会，发觉每位女仕都戴着帽子，我便很奇怪地问她们，她们说这是圣经的教训。我便想到今天很多人读经不求甚解，只看表面而不看内中最主要的是什么。此外，也有人说蒙头就是把头发弄得干净整齐，不蒙头就是披头散发，我相信这样的解释也不合平圣经所记载。
有关蒙头，保罗用严厉的话来告诉他们。圣经从来没有教导妇女蒙头怎样的，但当时的人对蒙头是非常清楚的。保罗也提到，女人若不蒙头就该剪发，女人若以剪发剃发为羞愧，就应该蒙着头。他是用当然的口吻来论到这种观念。这是当时每一个人都晓得的。哥林多前书十一章
13至14节，“你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？”这也都是他们晓得的。
现在的阿拉伯和巴勒斯坦地， 妇女出嫁的时候要蒙着头，没有出嫁的也需蒙着头。当时蒙头是一种服权的记号。第
10节，“因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”这是一种敬拜的习俗，天使对神的服从。同样，今天我们也要象天使一样对神服从。
服权是顺服神创造的次序，因此，耶稣基督是我们一家之主。在实际的生活上，让男性来担当这角色是应当的。他是一个保护者、供应者、领导者和一个属灵带领者的角色。另一方面，在教会中也当顺服弟兄作教会的领袖，他们必须甘心乐意作众人的仆人来服侍教会。这与权柄并没有关系，而是角色的关系。
诚然，我们今天最重要的不是蒙头与否，而是我们有没有遵守那重要的意义。正如耶稣基督为门徒洗脚，在当时来说是最卑下的工作。耶稣对门徒说：“我是你们的夫子，你们的主还要这样洗你们的脚，你们也要彼此洗脚。”我相信今天的教会并没有在聚会时彼此洗脚，当时的教会也没有。但洗脚带出的意义，我们却必须要遵守。
⑴ 我们不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
⑵ 我们需要把权利放下，来服侍那些地位比我们低的人。
⑶ 我们做那些别人不愿意做的东西。
⑷ 敏感别人的需要，谦卑来服侍人。
⑸ 愿意牺牲自己，为要满足别人的需要。
同样，我们蒙头不蒙头，这不是最重要的，重要的是有否顺服主的性情，若然，神的心就会得到满足。
为什么保罗在当时要讲到女人需要蒙头，主要的原因有三方面：
第一，按照教会的次序。保罗在第
1节说：“你们该效法我，象我效法基督一样。”他首先提到的是次序。保罗效法基督，基督是我们的头，神是基督的头，在里面神有他的次序。第2节，“我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”教会的次序不是权位，乃是我们的角色。当耶稣要作事的时候，他首先问神的旨意，
祂 说：“我来这世界就是遵行我天父的旨意，作成他的工。”所以，我们今天也是顺服基督来作成 祂 的工。
“女人”这个字在原文中可以翻译成太太。在新约一共用了
221次，其中129次翻译成为女人，92次翻译成妻子，但是从来没有翻译成少女。在迦拿婚宴中，耶稣称他的母亲为妇人。保罗在这里所讲的与他在以弗所书第五章所讲的完全一样，“你们作妻子的要顺服自己的丈夫”，顺服的意思是我们遵重他的决定。这不是权柄和地位的问题，乃是角色的问题，神创造我们是有次序的。
凡圣经要求我们遵行的，我们无论同意与否都必须要遵从。无论你的丈夫怎样决定事情，你都需要顺从，但那些相对的事情则要小心处理。
第二，从创造的先后次序。保罗说，女人应当顺服男人。哥林多前书十一章
8至10节，“起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”保罗从男女受造的先后，说明为什么女人要顺服男人。提摩太前后书也提及首先被试探的是女人，不是男人。既是这样，是否说男人是先造的，他就有权位一点呢？圣经并没有这样说，圣经只是讲述神创造的先后次序而已。但这不是吃亏，乃是责任承担的问题。
保罗在罗马书清楚说出，罪是因为一人而来，罗马书记载这个人不是夏娃，乃是亚当，为什么呢？因为在神创造的次序中，他已经把责任交给男人，我们今天对妻子所做的一切，我们有责任；我们对孩子所做的，我们有责任；将来神对家庭追讨的就是作丈夫的。因此，我便跟那些作妻子的说，既然神把责任托付你的丈夫，在相对的事上就不需要太紧张，以爱心把理论意见等告诉他，但要他仍坚持自己的意思，那就让他作决定吧！纵使失败也让他从失败中学习功课。当然我们仍要爱他，保护他。
另一方面，圣经不是单方面要求妻子顺服，也要求丈夫要爱妻子，好象基督爱教会一样，为妻子舍己，为教会舍己。圣经一方面讲求平等，另一方面又讲求顺服，那是否有矛盾呢？其实圣经的平等与顺服不是今天一般人所认为的一样。因此，我们必须要小心处理这些事情。
第三，按照当时传统的习惯。哥林多前书十一章
13节，“你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？”“本性”是指在传统的习惯下，人所产生的自然观念。她们当时早已有女人蒙头这个习惯。圣经告诉我们女人若有长头发，这是她的荣耀，因为这长发是给她作盖头的，明显地是指当时的传统而言。在当时之社会背景中，唯一不蒙头的就是妓女。要是教会中的姊妹都不蒙头，很容易被人误会教会有很多人是妓女。同样，今天的教会，我们也要求姊妹在服饰上要非常小心，免得成为别人的引诱和试探。
今天我们处事，应当比社会中的人还要小心谨慎，目的是让教会成为一个灯台，叫人能够把荣耀归给神。
苏颖智，香港著名基督教牧师之一，目前担任中国基督教播道会恩福堂的主任牧师及恩福圣经学院院长。