有關蒙頭的教導
現今的世紀，女權運動襲卷了全球，很多女性不甘心被人看為一個女人，男性的也不喜歡別人不把他看成一個男人。很多女性不斷地爭取同工同酬，並提倡衝出廚房與男性爭一日長短。結果造成很多母親不安心在家教導孩子，照顧家庭，以致做父親的也開始作出防避。男與女之間本是互補長短，彼此成全的關系，但現在竟變成互相競爭、互相比較的關系。
中國人稱妻子為內人，是有聖經原則的。內人是我們骨中的骨，肉中的肉，就是男人需要保護她，供應她，因為她們本是從男人而出的，只是角色不一樣的問題。今天面對著一個強烈的女權運動，而聖經在這方面的教導是怎樣呢？
哥林多前書十一章
1至16節，“你們該效法我，象我效法基督一樣。我稱贊你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這如同剃了頭發一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭發；女人若以剪發剃發為羞愧，就該蒙著頭。男人本不該蒙著頭，因為他是神的形象和榮耀，但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因此女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但萬有都是出乎神。你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎？
你們的本性不也指示你們，男人若有長頭發，便是他的羞辱嗎？但女人有長頭發，乃是她的榮耀，因為這頭發是給她作蓋頭的。若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的衆教會也是沒有的。”
首先，我們看看什麽是蒙頭，許多人以為是戴帽子的意思。我曾到一間教會，發覺每位女仕都戴著帽子，我便很奇怪地問她們，她們說這是聖經的教訓。我便想到今天很多人讀經不求甚解，只看表面而不看內中最主要的是什麽。此外，也有人說蒙頭就是把頭發弄得幹淨整齊，不蒙頭就是披頭散發，我相信這樣的解釋也不合平聖經所記載。
有關蒙頭，保羅用嚴厲的話來告訴他們。聖經從來沒有教導婦女蒙頭怎樣的，但當時的人對蒙頭是非常清楚的。保羅也提到，女人若不蒙頭就該剪發，女人若以剪發剃發為羞愧，就應該蒙著頭。他是用當然的口吻來論到這種觀念。這是當時每一個人都曉得的。哥林多前書十一章
13至14節，“你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭，是合宜的嗎？你們的本性不也指示你們，男人若有長頭發，便是他的羞辱嗎？”這也都是他們曉得的。
現在的阿拉伯和巴勒斯坦地， 婦女出嫁的時候要蒙著頭，沒有出嫁的也需蒙著頭。當時蒙頭是一種服權的記號。第
10節，“因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。”這是一種敬拜的習俗，天使對神的服從。同樣，今天我們也要象天使一樣對神服從。
服權是順服神創造的次序，因此，耶稣基督是我們一家之主。在實際的生活上，讓男性來擔當這角色是應當的。他是一個保護者、供應者、領導者和一個屬靈帶領者的角色。另一方面，在教會中也當順服弟兄作教會的領袖，他們必須甘心樂意作衆人的仆人來服侍教會。這與權柄並沒有關系，而是角色的關系。
誠然，我們今天最重要的不是蒙頭與否，而是我們有沒有遵守那重要的意義。正如耶稣基督為門徒洗腳，在當時來說是最卑下的工作。耶稣對門徒說：“我是你們的夫子，你們的主還要這樣洗你們的腳，你們也要彼此洗腳。”我相信今天的教會並沒有在聚會時彼此洗腳，當時的教會也沒有。但洗腳帶出的意義，我們卻必須要遵守。
⑴ 我們不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
⑵ 我們需要把權利放下，來服侍那些地位比我們低的人。
⑶ 我們做那些別人不願意做的東西。
⑷ 敏感別人的需要，謙卑來服侍人。
⑸ 願意犧牲自己，為要滿足別人的需要。
同樣，我們蒙頭不蒙頭，這不是最重要的，重要的是有否順服主的性情，若然，神的心就會得到滿足。
為什麽保羅在當時要講到女人需要蒙頭，主要的原因有三方面：
第一，按照教會的次序。保羅在第
1節說：“你們該效法我，象我效法基督一樣。”他首先提到的是次序。保羅效法基督，基督是我們的頭，神是基督的頭，在裏面神有他的次序。第2節，“我稱贊你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。”教會的次序不是權位，乃是我們的角色。當耶稣要作事的時候，他首先問神的旨意，
祂 說：“我來這世界就是遵行我天父的旨意，作成他的工。”所以，我們今天也是順服基督來作成 祂 的工。
“女人”這個字在原文中可以翻譯成太太。在新約一共用了
221次，其中129次翻譯成為女人，92次翻譯成妻子，但是從來沒有翻譯成少女。在迦拿婚宴中，耶稣稱他的母親為婦人。保羅在這裏所講的與他在以弗所書第五章所講的完全一樣，“你們作妻子的要順服自己的丈夫”，順服的意思是我們遵重他的決定。這不是權柄和地位的問題，乃是角色的問題，神創造我們是有次序的。
凡聖經要求我們遵行的，我們無論同意與否都必須要遵從。無論你的丈夫怎樣決定事情，你都需要順從，但那些相對的事情則要小心處理。
第二，從創造的先後次序。保羅說，女人應當順服男人。哥林多前書十一章
8至10節，“起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。”保羅從男女受造的先後，說明為什麽女人要順服男人。提摩太前後書也提及首先被試探的是女人，不是男人。既是這樣，是否說男人是先造的，他就有權位一點呢？聖經並沒有這樣說，聖經只是講述神創造的先後次序而已。但這不是吃虧，乃是責任承擔的問題。
保羅在羅馬書清楚說出，罪是因為一人而來，羅馬書記載這個人不是夏娃，乃是亞當，為什麽呢？因為在神創造的次序中，他已經把責任交給男人，我們今天對妻子所做的一切，我們有責任；我們對孩子所做的，我們有責任；將來神對家庭追討的就是作丈夫的。因此，我便跟那些作妻子的說，既然神把責任托付你的丈夫，在相對的事上就不需要太緊張，以愛心把理論意見等告訴他，但要他仍堅持自己的意思，那就讓他作決定吧！縱使失敗也讓他從失敗中學習功課。當然我們仍要愛他，保護他。
另一方面，聖經不是單方面要求妻子順服，也要求丈夫要愛妻子，好象基督愛教會一樣，為妻子舍己，為教會舍己。聖經一方面講求平等，另一方面又講求順服，那是否有矛盾呢？其實聖經的平等與順服不是今天一般人所認為的一樣。因此，我們必須要小心處理這些事情。
第三，按照當時傳統的習慣。哥林多前書十一章
13節，“你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎？”“本性”是指在傳統的習慣下，人所産生的自然觀念。她們當時早已有女人蒙頭這個習慣。聖經告訴我們女人若有長頭發，這是她的榮耀，因為這長發是給她作蓋頭的，明顯地是指當時的傳統而言。在當時之社會背景中，唯一不蒙頭的就是妓女。要是教會中的姊妹都不蒙頭，很容易被人誤會教會有很多人是妓女。同樣，今天的教會，我們也要求姊妹在服飾上要非常小心，免得成為別人的引誘和試探。
今天我們處事，應當比社會中的人還要小心謹慎，目的是讓教會成為一個燈台，叫人能夠把榮耀歸給神。
蘇穎智，香港著名基督教牧師之一，目前擔任中國基督教播道會恩福堂的主任牧師及恩福聖經學院院長。