论戴帽的蒙头
一、 戴帽会的来历,倪柝声先生本是一位才华出众、热心事主的信徒，在中国教会历史上有过他的名望，他的著作也被译成多种文字，造福教会，其早期作品至今仍是宝贵的神学资料。可是他创立的以戴帽为蒙头的这项工作，造成了中国教会的混乱和分裂。倪先生本是福建人，后移居上海，曾开办了一个制药厂，号称“中华药厂”，产品出口国外。时于1923年，他误解了一处圣经经文，主张女信徒在聚会时要用布帽蒙头。他又主张女人不可以讲道，并说：女人要讲道只能讲给女人听，男人不可听，因为男人是女人的头。他就在上海的哈同路（今金陵路）设立一聚会点，竭力宣传并推行戴帽的蒙头。在名义上，他提倡教会合一，反对宗派主义，说只有他那里不分宗派，凡到他那里参加聚会的，不管来自何种宗派背景，都能接纳。实际上，他是在拆毁其他宗派，树立一个以戴帽蒙头为特色的新的宗派。他竭力动员各宗派的信徒，从原教会中分裂出来，参加他的教会，结果给教会带来了更大的分裂。当时，中国教会最有名望的黄鱼深、王明道二位先生，对倪先生做了苦口婆心的善劝，黄先生还连续写了七封公开信，王先生曾三次到他家中面谈，他却不接受。1933年，倪先生邀请山东烟台的李常受做同工，在李的协助下，戴帽会以很快的速度向全国各地扩展。李常受1949年移居台湾，62年有移居美国，戴帽会也被带到了台湾和美国。戴帽会最初名称是“小群”，后改为“弟兄会”，再改为“聚会处”，现在他们有称为“地方教会”。
二、 论戴帽会的几点错误:倪先生和他所带领的教会，其基本的信仰观点是正确的，但在蒙头这方面与教会的真理有抵触。1、将戴帽的蒙头作为礼仪凡教会礼仪必须有两个原则：一是必须有圣经的明文依据；二是必须有使徒时代教会实行的事例。例如：受洗、掰饼、按手这几种圣礼就是具备以上两个条件的。圣经中虽有蒙头二字，却并没有布帽蒙头的字样。撒下15：32是用灰尘蒙头；林前11：15是用女人的长发蒙头。新约圣经中所记载的众教会，无一处经文显示他们是用布帽蒙头的。“蒙头”二字不一定要理解成物质的布帽蒙肉身的头，也可以理解为非物质的东西蒙内心的头。如以赛亚书29：10记着：“因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知，你们的头就是先见”。受洗、掰饼、按手等礼仪，在教会历史直到今天都在实行，彼此洗脚礼，虽有耶稣亲做示范，但因未见使徒教会重新记载过，所以未流传下来，并不成为圣礼。2、将戴帽的蒙头说成是实行真理“字句是叫人死，精意是叫人活”（林后3：6），“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太15：9）。他们非但没有实行真理，相反却是处处违背圣经真理。⑴隐匿了女人荣耀的长头发（林前11：15）；⑵废掉了长发盖头的作用（林前11：15）；⑶谬解了蒙头的真义。（林前11：15）蒙头指的是内心的蒙头，即内里的顺服：不出头、不擅做主张、不取代男人的位置，而非指用一个布帽子遮盖了本是荣耀的头发。外表的蒙头代替不了内里的蒙头；⑷如同教会初期有人高举割礼一样，是自表虔诚，虚伪的表现。3、将戴帽的蒙头作为敬虔的标记, 圣经中没有这个明显得记载。相反从圣经里可以看到蒙头是与羞辱的事有关的。撒上4：12记着：一个从阵地上逃跑到便雅悯人，蒙着头来向以利报告战败及约柜被掳的消息；撒下15：30/32记着：大卫蒙头赤脚上橄榄山，表示丢脸，因儿子背叛他；斯6：12记载着：哈曼自取其辱蒙着头回家；赛29：10记载着：神要将沉睡的灵浇灌以色列民族，蒙盖他们的头，不将智慧和启示的灵浇灌他们，使他们中间没有先知，也就是没有头，这就是以色列人最大的羞辱。随着历史的变迁，蒙头是羞辱的意思渐渐模糊。3、到了保罗所在的时代，以色列妇女、希腊妇女、阿拉伯妇女都在蒙头，但这里面丝毫找不到一点敬虔的内容，仅是一种风俗而已。如果勉强地说基督徒妇女蒙头是敬虔的话，也只能说是外貌的敬虔，它不能表示内里的敬虔。4、将蒙头的布帽作为顺服权柄单记号, 林前11：10节，此处的圣经原文中并无“记号”二字，字眼底下三个附点表示原文无此字，只是译者为语句通顺而加上去的。因此不能作为信仰的教义来使用。他们说戴上这个记号就能羞辱那不顺服神的撒但，有权柄赶鬼，将来还能审判天使，甚至有个别人还说不蒙头就不得救。真是荒唐到极点了！我们得救是因着信，也本乎恩！一个布帽子若有这么大的威力，那么，人若拿一个十字架或一本圣经，又当有多么大的权柄呢？！这岂不是引人走向迷信吗？
三、 保罗传讲蒙头教训的真目的, 在当时哥林多是一个经济发达、文化进步的地方，许多女人因着恩赐、才干、文化而产生了骄傲自高，不受约束，在教会中擅自出头，指手画脚，造成教会秩序混乱。故此，使徒保罗写此教训，为使这样的弊端加以纠正。蒙头的真义是不出头、不做头，一味地顺服，以女人应有的美德在教会中安分守己（林前11：5提前2：9/12）。女人内心真实的蒙头就是以女人这些美德来蒙住那自高自大、擅自出头露角的头。女人若失去这些美德，而无理无耻在教会中指手画脚、喜欢为首、争着做头，这就是她的羞辱，如同剃了长发的女人那样难看。这些美善的品行如同荣耀的长发盖头一样，彼得也有同样的教训（彼前3：3/5）。头发有些什么象征呢？因为头发有温柔、安静、顺服的特性，起着盖头的作用，所以保罗和彼得教训女人要像头发一样，有长久温柔、安静的心，一味地顺服，无论在教会里、在家里都隐藏自己，不擅自出头。保罗在林前11：16节强调这里的真理，不可辩驳。可是在其它书信中再未提到蒙头，在其他教会的活动中也没有布帽蒙头的记载，可见，外表的蒙头是相对的，内心的蒙头才是绝对的。还有一个问题是，对那些还没有弟兄兴起的聚会点，像当初在腓立比河边的祈祷会一样，只有妇女，那么其中有恩赐的姐妹就可以起来带领，犹如旧约士师底波拉一样（士4：9）。同时，女领袖要积极扶持弟兄起来，给弟兄创造服事的机会，在适当的时机，要移交权柄，自己做一个最好的助手，最好的掌舵人。千万不要把着权力不撒手，或借口弟兄生命不成熟而长久地压制新兴起来的弟兄，当然这一切都在圣灵的带领下进行。用一顶帽子蒙在头上，这一举动本身不会给你的生命带来长进或伤害，但是高举了这一特色，则正是注重了敬虔的外貌，却违背了敬虔的实意。注重了外表的蒙头会使人觉得戴上帽子就是真门徒，不戴就是假门徒，给教会造成分裂或亏损，才是最大的不敬虔。耶稣基督会因着一顶布帽子得到荣耀吗？相反，我们的主会因着教会的分裂而伤心。弟兄姐妹，“不可让人因着故意谦虚和敬拜天，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心无故地自高自大，不持定元首”（西2：18/19）。有形的蒙头永远不能取代内心真正的蒙头——顺服。高举这顶布帽子恰恰是忽略了蒙头的真义，引人走向外表的虚浮，“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开”（提后3：5）。让我们都回到基督里面来，在基督里做新造的人（林后5：17加6：15）。
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