論戴帽的蒙頭
一、
戴帽會的來歷,倪柝聲先生本是一位才華出眾、熱心事主的信徒，在中國教會歷史上有過他的名望，他的著作也被譯成多種文字，造福教會，其早期作品至今仍是寶貴的神學資料。可是他創立的以戴帽為蒙頭的這項工作，造成了中國教會的混亂和分裂。倪先生本是福建人，後移居上海，曾開辦了一個制藥廠，號稱“中華藥廠”，產品出口國外。時於1923年，他誤解了一處聖經經文，主張女信徒在聚會時要用布帽蒙頭。他又主張女人不可以講道，並說：女人要講道只能講給女人聽，男人不可聽，因為男人是女人的頭。他就在上海的哈同路（今金陵路）設立一聚會點，竭力宣傳並推行戴帽的蒙頭。在名義上，他提倡教會合一，反對宗派主義，說只有他那裏不分宗派，凡到他那裏參加聚會的，不管來自何種宗派背景，都能接納。實際上，他是在拆毀其他宗派，樹立一個以戴帽蒙頭為特色的新的宗派。他竭力動員各宗派的信徒，從原教會中分裂出來，參加他的教會，結果給教會帶來了更大的分裂。當時，中國教會最有名望的黃魚深、王明道二位先生，對倪先生做了苦口婆心的善勸，黃先生還連續寫了七封公開信，王先生曾三次到他家中面談，他卻不接受。1933年，倪先生邀請山東煙臺的李常受做同工，在李的協助下，戴帽會以很快的速度向全國各地擴展。李常受1949年移居臺灣，62年有移居美國，戴帽會也被帶到了臺灣和美國。戴帽會最初名稱是“小群”，後改為“弟兄會”，再改為“聚會處”，現在他們有稱為“地方教會”。
二、
論戴帽會的幾點錯誤:倪先生和他所帶領的教會，其基本的信仰觀點是正確的，但在蒙頭這方面與教會的真理有抵觸。1、將戴帽的蒙頭作為禮儀凡教會禮儀必須有兩個原則：一是必須有聖經的明文依據；二是必須有使徒時代教會實行的事例。例如：受洗、掰餅、按手這幾種聖禮就是具備以上兩個條件的。聖經中雖有蒙頭二字，卻並沒有布帽蒙頭的字樣。撒下15：32是用灰塵蒙頭；林前11：15是用女人的長發蒙頭。新約聖經中所記載的眾教會，無一處經文顯示他們是用布帽蒙頭的。“蒙頭”二字不一定要理解成物質的布帽蒙肉身的頭，也可以理解為非物質的東西蒙內心的頭。如以賽亞書29：10記著：“因為耶和華將沈睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知，你們的頭就是先見”。受洗、掰餅、按手等禮儀，在教會歷史直到今天都在實行，彼此洗腳禮，雖有耶穌親做示範，但因未見使徒教會重新記載過，所以未流傳下來，並不成為聖禮。2、將戴帽的蒙頭說成是實行真理“字句是叫人死，精意是叫人活”（林後3：6），“他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然”（太15：9）。他們非但沒有實行真理，相反卻是處處違背聖經真理。⑴隱匿了女人榮耀的長頭發（林前11：15）；⑵廢掉了長發蓋頭的作用（林前11：15）；⑶謬解了蒙頭的真義。（林前11：15）蒙頭指的是內心的蒙頭，即內裏的順服：不出頭、不擅做主張、不取代男人的位置，而非指用一個布帽子遮蓋了本是榮耀的頭發。外表的蒙頭代替不了內裏的蒙頭；⑷如同教會初期有人高舉割禮一樣，是自表虔誠，虛偽的表現。3、將戴帽的蒙頭作為敬虔的標記,
聖經中沒有這個明顯得記載。相反從聖經裏可以看到蒙頭是與羞辱的事有關的。撒上4：12記著：一個從陣地上逃跑到便雅憫人，蒙著頭來向以利報告戰敗及約櫃被擄的消息；撒下15：30/32記著：大衛蒙頭赤腳上橄欖山，表示丟臉，因兒子背叛他；斯6：12記載著：哈曼自取其辱蒙著頭回家；賽29：10記載著：神要將沈睡的靈澆灌以色列民族，蒙蓋他們的頭，不將智慧和啟示的靈澆灌他們，使他們中間沒有先知，也就是沒有頭，這就是以色列人最大的羞辱。隨著歷史的變遷，蒙頭是羞辱的意思漸漸模糊。3、到了保羅所在的時代，以色列婦女、希臘婦女、阿拉伯婦女都在蒙頭，但這裏面絲毫找不到一點敬虔的內容，僅是一種風俗而已。如果勉強地說基督徒婦女蒙頭是敬虔的話，也只能說是外貌的敬虔，它不能表示內裏的敬虔。4、將蒙頭的布帽作為順服權柄單記號,
林前11：10節，此處的聖經原文中並無“記號”二字，字眼底下三個附點表示原文無此字，只是譯者為語句通順而加上去的。因此不能作為信仰的教義來使用。他們說戴上這個記號就能羞辱那不順服神的撒但，有權柄趕鬼，將來還能審判天使，甚至有個別人還說不蒙頭就不得救。真是荒唐到極點了！我們得救是因著信，也本乎恩！一個布帽子若有這麽大的威力，那麽，人若拿一個十字架或一本聖經，又當有多麽大的權柄呢？！這豈不是引人走向迷信嗎？
三、 保羅傳講蒙頭教訓的真目的,
在當時哥林多是一個經濟發達、文化進步的地方，許多女人因著恩賜、才幹、文化而產生了驕傲自高，不受約束，在教會中擅自出頭，指手畫腳，造成教會秩序混亂。故此，使徒保羅寫此教訓，為使這樣的弊端加以糾正。蒙頭的真義是不出頭、不做頭，一味地順服，以女人應有的美德在教會中安分守己（林前11：5提前2：9/12）。女人內心真實的蒙頭就是以女人這些美德來蒙住那自高自大、擅自出頭露角的頭。女人若失去這些美德，而無理無恥在教會中指手畫腳、喜歡為首、爭著做頭，這就是她的羞辱，如同剃了長發的女人那樣難看。這些美善的品行如同榮耀的長發蓋頭一樣，彼得也有同樣的教訓（彼前3：3/5）。頭發有些什麽象征呢？因為頭發有溫柔、安靜、順服的特性，起著蓋頭的作用，所以保羅和彼得教訓女人要像頭發一樣，有長久溫柔、安靜的心，一味地順服，無論在教會裏、在家裏都隱藏自己，不擅自出頭。保羅在林前11：16節強調這裏的真理，不可辯駁。可是在其它書信中再未提到蒙頭，在其他教會的活動中也沒有布帽蒙頭的記載，可見，外表的蒙頭是相對的，內心的蒙頭才是絕對的。還有一個問題是，對那些還沒有弟兄興起的聚會點，像當初在腓立比河邊的祈禱會一樣，只有婦女，那麽其中有恩賜的姐妹就可以起來帶領，猶如舊約士師底波拉一樣（士4：9）。同時，女領袖要積極扶持弟兄起來，給弟兄創造服事的機會，在適當的時機，要移交權柄，自己做一個最好的助手，最好的掌舵人。千萬不要把著權力不撒手，或借口弟兄生命不成熟而長久地壓制新興起來的弟兄，當然這一切都在聖靈的帶領下進行。用一頂帽子蒙在頭上，這一舉動本身不會給你的生命帶來長進或傷害，但是高舉了這一特色，則正是註重了敬虔的外貌，卻違背了敬虔的實意。註重了外表的蒙頭會使人覺得戴上帽子就是真門徒，不戴就是假門徒，給教會造成分裂或虧損，才是最大的不敬虔。耶穌基督會因著一頂布帽子得到榮耀嗎？相反，我們的主會因著教會的分裂而傷心。弟兄姐妹，“不可讓人因著故意謙虛和敬拜天，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨著自己的欲心無故地自高自大，不持定元首”（西2：18/19）。有形的蒙頭永遠不能取代內心真正的蒙頭——順服。高舉這頂布帽子恰恰是忽略了蒙頭的真義，引人走向外表的虛浮，“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開”（提後3：5）。讓我們都回到基督裏面來，在基督裏做新造的人（林後5：17加6：15）。
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