蒙头问题
林献羔
读经：哥林多前书11：2－16
新约圣经只有这段经文提到蒙头问题，这段经文引起不少争论。有人主张新约教会的女子应当按照这段经文来蒙头，说：“不蒙头就是违反圣经的教训。”又有人说：“你不要听任何人说，只要读圣经，圣经就清楚指示你要蒙头了。”当然，我们不用听人讲，我们只读圣经，但许多人读而不明白圣经记载的风俗和背景，就误以为今日的教会的女子也要蒙头。我们不当听人曲解圣经，但我们也得听人“按着正意分解真理的道”（提后2：15）。
有人说：“我蒙头，因为我读经得到亮光。”这句话听来很好，但单凭字句读经不是亮光，难道几千年来读经的人都读不出亮光，而你初信几个月，直看表面就是亮光？相反，从表面不一定看清楚，而圣灵指示你，才得亮光。“不要听任何人说”。结果也听了“叫你蒙头的人”说，这又怎样讲呢？
哥林多地方是个淫乱、败坏的社会，哥林多教会是个属肉体的教会。蒙头是中东古时的风俗，亚洲有些地区到现在还是有人蒙头的。哥林多教会就有关女人、特别是有关蒙头的问题，写信给保罗。保罗就按圣经真理，结合当时的风俗答复他们。
有些爱主的姊妹不问圣经背景，单按圣经字面解释，也蒙起头来，但她们又没有照犹太人或哥林多人的方式来蒙。到底我们有没有需要这样蒙，是过去一些人的争辩，但现在争辩的人也不多了。
让我们不存成见地再来看看这段经文，使我们既不得罪神，也不见笑于人。
第一章 神创造的次序
“我愿意你们知道，基督是各人的头; 男人是女人的头;
神是基督的头。”（林前11：3）保罗不是说“我要你们知道”，而是说“我愿意”。这不是命令，而是客气的话。
请注意，这段经文不是论我们在基督里的地位，而是论神创造的安排。这里有三个“头”字，这三个头字都不是指人身体上的头，而是抽像的头，是有关管理和权柄的问题。
一、“基督是各人的头”
这里的“各人”，原文是“男人”。这里不提基督是教会的元首、教会是祂的身体。基督当然是教会的元首，但这段经文不是论及这个，这里是着重个人问题，基督不只是教会的元首，祂也是各男人的头。
二、“男人是女人的头”
这里的“男人”，是指丈夫,”女人”是指妻子guneikos，这个字从来没有被译作“少女”。这里是针对创造和婚姻两方面说的。神先造男人，后造女人，这男女是夫妻的关系。女人为男人而造，男人是头，这里有源头的意思。
请那些未结婚的女子们特别注意，这段经文是指已婚的女人说的。
三、“神是基督的头”
耶稣是神的儿子，祂就是神。按三一真神说，父与子原为一：“我与父原为一”。（约10：30）但保罗不是谈父子为一的问题。
这里说到基督为父所差的问题，说祂被差到地上受膏的事：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）说被差，所以提到“因为父是比我大的”，（约14：28）所以说,”神是基督的头。”
第二章 风俗
有人说，蒙头不是风俗，而是神的命令。但圣经说，蒙头是个风俗：“我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。”（林前11：2）可惜中文圣经没有译出“风俗”二字，原文是“又坚守我所传给你们的‘传统习俗’paradosis”，这是指地方性的和时代性的。旧约男人在敬拜中是蒙头的：“你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。”（出28：40，详见36－40）“他们头上要戴细麻布裹头巾……。”（结44：18）他们的裹头巾是无边的小帽。
长久以来，犹太人的拉比因对历史的误解,”不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。”（林后3：13）就教导犹太人要蒙头，祷告时要穿外套。现在犹太人仍是这样。摩西在山上有荣耀，当用权柄遮住。保罗指出摩西蒙脸，不是因为他脸上的荣耀正在消失，其实是不愿被见消失。拉比们误解，而教导教师和拉比必须蒙头。
男人祷告或是讲道时蒙头，是羞耻，因为他们不明白“这帕子在基督里已经废去了”。（林后3：14）
现在让我们看看几种风俗：
一、中东风俗
中东妇女戴“约希麦”yashmak，这是长面纱，延长差不多到脚边，只露出头部和眼睛。
在保罗的时候，中东的面纱更隐蔽，从头蒙到脚，只为眼睛开了两个小孔。
女人不戴面巾，就会受误会。在埃及作工的美、英籍的宣教士的妻子女儿，出外时最好也戴面巾。
在中东地区，面巾是妇女的权柄、尊贵、威仪。她们戴上了，无论往哪里去，都会受人尊敬。如果没有戴上面巾，她们就变成贱民，任何人都可以侮辱她。
二、回教风俗
他们的妇女承认，若没有蒙头，就会有完全赤裸和羞耻的感觉。
三、犹太人的风俗
犹太妇女进入会堂时就要蒙头。她们戴一块叫“他利司”的蒙头布，如果不戴，就不能进去。犹太妇女向神认罪，要蒙头，这表明不配见神的意思。
蓬头散发的犹太妇女是会被丈夫疑为淫乱的（民5：18），剪发的是哀恸之妇（申21：12－13）。
犹太妇女的地位远低于男人，他们的女人是丈夫的产业，丈夫有权处置她们。她们进入会堂，不能担任节目，她们只能处于和男子完全隔离的楼座或房屋的另一部分。他们的男女是很难平等的。
四、希腊风俗
妇女出外走路，或在公共场所，蒙上薄纱头巾表示顺服。她们把头盖着就表示已经结了婚的。中国古时的少女留长发，当她们结了婚，就把长发打成发髻。这是“结发之妻”的由来。
哥林多城的淫乱风气很盛的，他们的娼妓就不蒙头。淫妇若被丈夫抓了，就剃光了她的头以示众，并要离婚。这是羞辱，也是惩罚：“女人若不蒙着头，就该剪了头发;
女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。”（林前11：6）他们对奴婢也是要剃发的，当时的尼姑也是剃发的。“凡事都可行”（林前10：23），但身处哥林多，不蒙头就是妓女,”若不蒙着头，就羞辱自己的头。”（林前11：5）这里的“头”字，是指丈夫说的。今日有些未婚的女子也学哥林多已婚的女子蒙起头来，这是见笑于人的。
当时希腊的女先知是披头散发的。
现在让我们谈谈蒙头的方式：
圣经没有说蒙头的方式，当保罗一说蒙头，他们都晓得怎样蒙，这就证明这是一个“风俗”。通常在任何公共场合，女人都是要蒙头的。女人若没有帕子Veil，就会被人看作男人了。她们的方式：当时她们不是戴一顶帽子或披一块面纱，而是用面纱遮盖全部头发和面部。
今日教会的姊妹若要学哥林多的风俗习惯来蒙头，就当照着她们蒙头的方式，把全部的头发和面部都遮起来，否则就不要蒙。
第三章 圣经的背景
我们读经或解经，都当注意圣经的背景。如果我们不注意背景，有许多地方就行不通了。
一、时代问题
圣经是不受这世界时代限制的，基督徒不要随波逐流，但我们不要忽略圣经中的时代。如果我们不注意圣经中的时代，那我们就应当守摩西的律了。在恩典时代的人就不用守摩西的律法。我们既不是哥林多时代的人，就不用随着哥林多人的风俗蒙起头来。这是见笑于人的。
二、字面解经与灵意解经
灵意解经：有许多人不顾圣经的字句，什么都从灵意解释，就会搞出许多错误来。我们应当按着字面解释，特别是预言，是照着字面去应验的。如果是预表的预言，就按表意解释。我们又当注意圣经的一贯原则，从字面引出灵意，这样才不会谬解经书。
字面解释：一般是按字面解释。“神”，就是神;“祂”，就是祂;“永生”，就是永生。
三、不要忽略圣经的背景
有人说：“不要听任何人讲，我们只看圣经，圣经怎样说，我们就怎样行。”这话乍听很有理，但我们怎样理解圣经的真意呢？若都按字面讲，就不用“分解”了。我们不只要分解，更要“按着正意分解真理的道”。（提后2：15）例如：
“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（太5：29－30）
当你读了这两节经文，是不是就剜眼与砍手呢？有谁按字面去剜自己的右眼、砍自己的右手呢？是不是没有除掉一件罪，又要“下入地狱”呢？
“行路不要带口袋; 不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖……。”（太10：10）
当你读了这节经文，是不是也只穿单衣，不能带鞋和拐杖来传福音呢？
“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。”（申25：5）
当你读了这节经文之后，是否也要按以色列律法时代的规定娶寡嫂为妻子呢？
四、我们当怎样领会有风俗的经文呢
1．蒙头
这是古中东、犹太、希腊等地的风俗。他们不信的人也要蒙头，但在我们中国是没有这个风俗的。除了一些少数民族之外，我们不用像哥林多一带，信和不信的人都要蒙头。如果我们有这个风俗，街上的女人就都蒙起头来了。如果我们街上的人都蒙头，那么基督徒妇女就当然也要蒙头了。但街上的人既不蒙头，怎么我们要效法哥林多信徒要蒙头呢？
2．洗脚（约13：1－15）
有人说：“蒙头是保罗的教导，所以我们当遵守。”现在让我们来看洗脚的风俗。
犹太人有洗脚的风俗： 他们穿的是草鞋，路是泥泞路，外出时会把脚弄脏;
下雨天出门回家，更是肮脏，所以他们有这个风俗：客人入门，先给他们洗脚。我们遇到客人来访，首先是敬茶，但他们不是敬茶，而是洗脚。为什么我们今天不按字面来给客人洗脚呢？如果说蒙头是保罗的教导，那么洗脚更是主耶稣的教导：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约13：14）不只主亲自教导，书信也有同样的教导：“洗圣徒的脚。”（提前5：10）为什么我们按字面蒙头，而不按字面洗脚呢？
第四章 为天使的缘故
“因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”（林前11：10）
有人还强调，蒙头不单是当时的风俗，更是“为天使的缘故”，所以我们就当蒙头。
好，让我们看看这节经文的本意。
一、“天使”
“天使”与“使者”，原文是一个字，如果这里指使者，就是这教会的使者。
二、关于被造的次序
天使是最先被造的;
而女人是最后被造的。天使用两翼遮脸，不敢见神，这是谦卑的表现：“其上有撒拉弗（特种天使）侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸……。”（赛6：2）天使用翅膀遮脸，不敢见神，是女人学谦卑的榜样，所以为天使的缘故，女人是要谦卑顺服。
三、天使最先犯罪
按人类说，女人也是最先犯罪。撒但要高抬自己，要出头（赛14：13）。撒但原来是天使长，但牠犯了罪。有些天使跟牠出头，也就犯了罪，但其他的天使不跟牠犯罪，就要用翅膀遮脸，不出头，这是先犯罪的女人的好榜样，所以女人蒙头，是天使的好见证，对没有犯罪的天使也是个好见证。
四、“在头上有服权柄的记号”
这句话，原文没有“服”、“记号”等字，应译作“在头上有权柄”。权柄，是丈夫在妻子内有权柄：“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫……。”（林前7：4）女人蒙头，表明有了丈夫，这样，丈夫在妻子内是有权柄的。
无论怎样讲,”为天使的缘故”去蒙头是顺服权柄的意思，这又怎能否定蒙头是一个当时的风俗呢！
第五章 “本性”
“你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。”（林前11：13－15）
一、“本性”
原文pbusis，英译nature，这是“天然”或“天性”的意思; 也指地方、气候、文化背景及生活习惯。
男人犯罪后，要“汗流满面才得糊口”（创3：19）。男人既要劳力流汗，所以有长头发是不宜的，这是男人的本性。
二、他们的本性成了他们的风俗
我们的本性就不会认为妇女在会中不蒙头是不合宜的，只在当时的风俗下，她们在聚会中不蒙头就不合宜。但我们的本性“也”指示我们，男人若有长头发是羞辱的，所以男人不该留长头发。可惜有些弟兄的头发比女人还长，这是羞耻的事。
三、“给她作盖头的”（林前11：15）
“作”，原文是“代替”;”盖头”，原文是“头帕”，把头围绕着。这里的意思是，女人的长头发代替了头帕。这又是我们女人今天的本性。
我们的本性告诉我们，男人不要有象女人的长头发，女人也不要有象男人的短头发; 男人女人都不需要用格子网来蒙头。
第六章 在聚会里
蒙头是个风俗问题，但为什么风俗又混入教会里来呢？我们岂不是不要效法这个世界，不要同流合污的吗？
要知道有些风俗是迷信的，是从撒但来的，我们必须弃绝。另有些风俗是世俗化的，我们不要“随从今世的风俗”，（弗2：2）因为这也是出于撒但的。有些女人随从世人穿坦胸露臂的衣服，这是妖冶，我们当弃绝。还有些风俗是我们的生活习惯，无伤德行也无害真理，相反，也有反映真理作用的风俗，例如蒙头、洗脚，我们可以照当地风俗行，甚至把它应用在聚会里。
一、哥林多女人
她们在生活上是蒙头的，可是她们以为她们信了主，到会堂聚会就可以脱离当时的风俗。不过，她们有胆量不蒙头，但没有胆量剃了头发。保罗说,”凡事都要规规矩矩的按着次序行。”（林前14：40）她们在哥林多，胆敢不按哥林多风俗蒙头，胆敢不按着次序行，这是不好的。我们不能不理会社会习惯所形成的道德观念。我们有自由改装扮，但不要改成不正经的人的装扮。按哥林多的风俗，不蒙头就得剃头，剃头就是被抓的淫妇。她们抛头露面，不成体统。她们在聚会里应当蒙头，因这又是能带出真理的风俗。
二、天主教徒
天主教的信徒在聚会里蒙上透明多孔的纱。她们不只在聚会里蒙纱，她们在路上也蒙纱。
三、基督教的聚会
在我们的聚会里，我们不用蒙头，因为这里不是哥林多一带的地方，要有他们的风俗。但如果有些犹太人或回教徒参加我们的聚会，我们就不当要求她们都得除掉头饰：“不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。”（林后3：13－14）有些日本妇女到我们这里聚会，戴上头纱、面纱，我们欢迎她们按着她们的习惯戴上。
年老的弟兄姊妹身体欠佳，在聚会里戴上冷帽子，我们不要过分要求他们脱掉。
姊妹在聚会里，不用按哥林多风俗蒙头。有些人以为她们是按照圣经的吩咐也蒙起了头，我们说，她们的心地是好的，但做法大可不必。如果她们明白了圣经的真意，她们就无须蒙头了。况且今日姊妹蒙上的“格子网”，不是当时中东的风俗，又不是犹太的风俗，也不是天主教的白纱，更不是哥林多等希腊城市风俗的长纱。这种格子网有白的，有黑的，无论怎样，都不能把头发盖住。假如你用这种格子网来当衣服穿，肯定是不能盖住身体的。
在聚会里，本来蒙头不蒙头也无关紧要，因为蒙头不是犯罪，但现在聚会蒙头，就会影响其他人。若按当时的风俗，不蒙头就是妓女。我们今日没有这个风俗，因为不蒙头的女子，没有人说她是妓女。如果硬把哥林多等地的风俗搬来，无形中就定了别人的罪，把别人定为不洁的女子，所以我们不主张今日教会的女子蒙头。你蒙头，你敬畏神，但在你旁边的女子，就被你的蒙头定她们为不洁的女子了，所以还是不蒙头为佳。
第七章 “辩驳”问题
“若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。”（林前11：16）有人根据这节经文，就说：“无论怎样解释，我们也要蒙头，因为保罗叫我们不要为这事辩驳。不单我们不要辩驳，‘神的众教会也是没有的。’不单哥林多教会是这样，神的众教会也是一样。哥林多教会蒙头，神的众教会也不要辩驳。”
哥林多教会的妇女不用为蒙头不蒙头而辩。她们认为在基督里，她们是自由的，就可以不理会当时的风俗习惯，这是不对的。保罗讲了一大段习俗，是为哥林多教会，但其中的教义，即男女平等，男女公开讲道，谁也离不开谁，都得互相尊重，这原则是永不变的，这就没有什么可辩驳的。
但有人说：“不只哥林多教会不要辩驳，神的众教会也不要辩驳，如果想要辩驳，‘我们却没有这样的规矩’。”
是，哥林多教会不要辩驳，神的众教会也不要辩驳。我们不能辩驳保罗，我们更不能辩驳神。但我们不是“辩驳”，而是按正意分解真理的道。
“辩驳”二字，原文是“好争胜”。我们不能为某一个问题要争胜。保罗的重点是对使徒的教导和权威，我们不能辩驳。保罗没有叫历代神的教会都要蒙头。如果保罗这样教导，我们也不要辩驳，我们就得服从。保罗的意思是不要辩驳使徒的权威，我们不要反对使徒的权威与教导。“规矩”是“常例”、“习俗”。“我们没有这样的规矩”，意思是我们没有好胜的常例。“神的众教会也是没有的”，这不是说，神的众教会都要学习哥林多妇女蒙头，而是神的众教会都没有好胜的常例。
保罗只向哥林多教会提蒙头的事，因为他们在这事上忽略了，以为信了主的妇女可以不照当地风俗蒙头。保罗说，要蒙头，不要辩驳。神的众教会若有其它问题，保罗吩咐之后，他们也没有辩驳的规矩。无论哪一个教会，无论有什么事，一经使徒的吩咐，就得顺服，不要辩驳。哥林多教会在蒙头上出问题，保罗针对他们的问题教导他们，他们就不应辩驳;
加拉太众教会在守律法上出问题，一经使徒的教导，他们也就不应辩驳。我们现在是要按正意分解真理的道，而不是辩驳保罗。
第八章 历代教会的榜样
第1世纪之后（使徒教会之后），历代教会绝大部分都没有蒙头。
马丁路德更正教之后（约500年前）的教会，都没有蒙头的事。
19世纪大复兴之后，司布真、慕迪、芬尼等神所重用的人，他们的教会都没有蒙头的事。
20世纪的教会，葛培理、宋尚节、王明道等，都不主张教会妇女要蒙头。
倪柝声先生的聚会处，他们根据倪先生的教导就蒙起头来，但现在聚会处有许多人都不蒙头了。倪先生的亲属陈终道先生也不主张蒙头。
有人说：“我们不要看人，只读圣经。”但圣经也有“看人”的事：“你们该效法我，象我效法基督一样。”（林前11：1）我们不要因人的失败软弱而被绊倒，但我们可以效法那些效法基督的人。不过，我们不要“仰望”人，我们只仰望耶稣。
第九章 灵训
我们“不是凭字句”（林后3：6）来蒙头，但我们要从蒙头的原则得教训。
一、顺服与平等
“神是基督的头”，但神与基督又是平等的。
“男人是女人的头”，女人要顺服丈夫，但圣经是不许男人恶待女人。女人要顺服丈夫，但丈夫不要压制妻子：“你们作丈夫的，也要按情理与妻子同住;
因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼前3：7）“你们作丈夫的，要爱你们的妻子……。”（弗5：25－28）按创造的次序，女人当顺服男人;
但在基督里的关系是男女互相依赖，是平等的：“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。”（林前11：11）
二、不要出头
基督在神面前是蒙头的，各人在基督面前是蒙头的，女人在男人面前是蒙头的。把头蒙了，就不会被人看见自己的头。蒙头的意思主要是顺服，不出头。可惜有些女人戴了格子网，但为人很不顺服。内心不顺服，外面蒙头有什么用处呢！
蒙头，主要是表明不出头，要顺服神，不顺服而蒙头就是假冒为善。没有蒙头风俗的地方，我们只要取其精意顺服神，而绝不需要按当时的风俗而又不照他们的方式。单用格子网来蒙头，就失去蒙头的意义了。我们当好好地学习顺服的功课，特别是顺服神。
“我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道，基督是各人的头; 男人是女人的头;
神是基督的头。凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发;
女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀; 但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出;
并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。然而照主的安排，女也不是无男;
男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出;
但万有都是出乎神。你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的么？你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱么？但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。”（林前11：2－16）
一九九四年二月八日
林献羔 - 中国著名基督教家庭教会领袖。