蓬岛开荒　林证耶

黄瑞贞、严佩娴

寄居时期：1903 － 1986
海外事奉：1929 － 1968（约）

阅读信徒见证是基督徒的福气，让我们体验到父神的信实和恩典。阅读宣教士的见证祝福更大，因为不但可以因著作者的宣教经历而感恩，也可拓展我们的视野，知道信徒在宣教路上需要承担责任，加强我们传福音的心志。这也是林证耶牧师将他在印尼宣教37年的经历编写成《蓬岛辟荒记》的原因，期望藉此鼓励中国信徒委身宣教，告诉我们神的工场并不限于一方国土，乃是整个世界。传道的对象并不限于一个民族，乃是全人类。也让我们知道，“国外布道”不是西方教会的专利，中国教会亦是“天国运动”的一份子。

林证耶牧师（1903-1986）大半生在印尼开荒宣教，像一辆疾驰的火车，勇往直前，在南洋赢得“救恩先生”的美誉。林牧师原籍广东省东莞县，1903年6月23日出生，原名“容合”，后改名“证耶”，以表明其传扬福音的坚强意志。

林牧师生于基督教家庭，祖父已信主，父亲更是传道人。可惜12岁那年父亲辞世，哥哥和幼弟妹又相继夭折，剩下他与寡母相依为命。林牧师本身也是自少体弱多病，有几次几乎死去。幸好后来遇上一位美籍德裔人狄文先生，愿意栽培他成才，及为他祷告，作育他成才。狄文先先原籍德国，却没有在老家听过福音，反而到了中国才信主。他很想报答中国人，栽培一位能在中国传福音的年青人，代替他在中国还福音的债。于是收留林牧师，并资助他读书。读完小学、中学后，又送他到建道神学院念神学。1929年，林牧师回应翟辅民牧师的呼吁，加入“中华国外布道团”，也就是中国第一家差会，远赴印尼拓荒布道，成为华人海外传道的先锋。

林证耶牧师最初在荷印时代西里伯斯岛南端大商埠孟加锡（华侨简称锡江）从事华侨福音工作。三年后，进到内地，向那些半开化的达雅民族传福音。“达雅人”是印尼原住民的统称。经过15年的辛劳，带领了3,000多个山族居民信主，建立了十多间教会。直到日本战败，他才放下那些工场，转到爪哇，来到印尼首都耶加达，开办全印尼第一家粤语教会“粤侨基督教会”。

传扬福音　首重策略

林证耶牧师本着圣经的教训作跨文化、跨民族的工作。圣经的教导是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）这就是林牧师向达雅人传福音的动力。从达雅人对福音回应的积极，亦可以看见上主的慈爱是何等浩大。

林牧师开始工作之前首先拟定工作策略。第一是放下民族的优越感，第二是先与达雅人建立友谊，获悉他们的人情风俗，知所忌讳，才开始将主耶稣的救恩告诉他们。

达雅人以酋长为首领，酋长在村中对一切事情都有绝对取舍权。“服从”是达雅民族的

优良品格。即使面对年轻的酋长，白发老翁亦唯命是从。林牧师以酋长为第一个拜访对象，以获取村民的信心。当牧师在“土王”行宫的大厅开布道会时，土王大声回应：“我已经寻找到我的宗教了。这些道理，才是我们所需要的。”这么简简单单的声明就在他们中间开了福音的大门。那一次有47人决志信主。神大大赐福初信主的弟兄，叫他们生活得很快乐。到处传扬福音，为主作见证， 热心学道。

蓬岛开荒　席不暇暖

信主的达雅人并不满足于自己得福音的好处，竟甘心与林牧师长途跋涉，翻山越岭，往别的村落传福音。以下节录《蓬岛辟荒记》部份有关达雅人与林牧师一起拓荒布道的内容，让我们一同学习，为福音付上代价，也为父神救赎大功赞美感谢：

“本来那正是土人收割的时节，大家都忙于农务，如此远行，实在不易找到同伴。但我一开口，便有10余人愿与我同行，结果我选了七位。除那位热心作见证的信徒及其妻子愿为向导外，另有三位乐意为我背负行装，两位姊妹也乐意随行给我们侍候。那位作向导的弟兄，由于原是个魔术头子，现在悔改了，能作有力的见证，叫许多人心诚悦服地信主，几乎连回教徒也给他劝服过来。而且他也懂得马来话（当地方言），是我顶好的传译者。虽然他没有读过书，而且目不识丁，但圣经中许多专门用语他都能够翻译出来，神特别给他这个恩赐。

“我们在这个不见天日的丛林继续前进，沿途嗅着那些山林瘴气臭味。一道道或大或小的河流横卧途中，以致我们要湿着身儿渡过。我们曾经跑过了三天不见人烟的路程，露宿风餐于广丛荒径之中， 晚上各自卧在以枝叶自制的临时旅舍里。“终于走毕全程，抵达目的地。我们这样艰辛劳苦，是徒劳的吗？我们的血和泪，是枉然的吗？ 不！不！‘为主而劳， 必不徒然。’凡读圣经的人， 都知道主的应许是信实的。

“眨眼之间，我们展开了忙碌而紧张的生活。昼夜忙于开会、布道、个别陪谈、为病人祈祷......不但没有工夫吃饭，甚至连睡眠的时间也被取去了。如此席不暇暖，夜不安枕，竟达两个月之久。