我称之为异端
--彼得前书十二布道
陶恕布道选辑
陶恕 著
杰拉德·Ｂ·史密斯 汇编
达信雅 邱智胜译 黄志道校审
第一章 我称之为异端
「你们既作顺命的儿女， 就不要效法从前蒙昧无知的时候， 那放纵私欲的样子。」（彼前一14）
圣经并没有教导我们，人可以因一时的兴致而分割或忽视人子耶稣基督的位格，以及神赋予基督的任何重要事工。
因此，我必须坦白地说，一种明显的异端已经在福音派教会中形成，并且已经成了广被接受的的观念：我们选择接受基督只是因为我们需要祂做我们的救主，然后我们可以根据自己的意愿自行延迟对祂顺服、奉祂为主。
这个观念乃源于人们对圣经中关于门徒身份与顺服真义的误解。现在，这个观念几乎可以在我们所有讲福音的书上找到。我承认在我开始认真地祈祷、勤奋研习，以及对整个问题作出痛苦的思考前，我也是鼓吹这观念的一个。以下这句话正好描述了我早期信主时所受的教导：「我们因着接受基督为救主而得救，因着奉基督为主而成为圣洁。我们可以单单得救而没有成圣！」我们实在须要对它作出大幅度的修改，而且需要很多有资格的人来把我们从这谬误中救拔出来。
事实是，「没有顺服的救赎」在圣经中是不存在的。使徒彼得说得很清楚，我们「就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督」（彼前一2）。可悲的是，现在我们常听到的福音是这样的：「归顺基督吧！你不必服从任何人，不必作出改变，不必放弃任何事物，也不必交出甚么。你只须来到基督面前，奉祂为救主。」
他们就这样开始相信这位救主了。其后，他们又会别的聚会听到别样的呼召：「既然你们已经奉祂为救主，你们会如何奉祂为主呢？」
虽然我们随处都可以听到这样的话，但它始终还错误的。叫人相信一位不完全的基督是错的，因为没有人可以接受半位、三分之一位、或四分之一位基督！我们不是因着相信某一职事或事工而得救。
我听过一些善意的同工说：「快来相信业已成就之工吧。」须知道，此工并不能拯救你！圣经并不是着我们去相信某一职事或事工，而是教导我们去相信主耶稣基督。祂已经成就了大工，并且拥有祂当得的位份。
现在让我们再看，彼得对当时分散在各处的、遭迫害的基督徒所强调的顺服。
我认为最重要的，是彼得把弟兄姊妹称为顺命的儿女。他不是命令或劝勉他们顺服，实际上，他说：「我既然看你们为信徒，我就认定你们也是顺命的。既作为顺命的儿女，就当……」
顺服的教导贯穿整本圣经
弟兄们，我要指出的是，顺服的教导贯穿了整本圣经，而真正的顺服是对基督徒生活最严格的要求之一。没有顺服也就没有救赎，因为没有顺服的救赎是自相矛盾的，根本是不可能的。罪的要义是在于反抗神的权威。
神对亚当与夏娃说：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 」（创二17）这是神的要求，祂要求凡有自由意志的人都向祂顺服。
尽管神明令禁止，亚当与夏娃还是摘下果子吃了。结果，他们违反了禁令、背叛了神，给自己带来了罪。
保罗在罗马书中直截了当地阐述了「一个人的悖逆」──这是圣灵透过使徒所发出的一个非常严厉的字眼──所带来的后果。一个人的悖逆，导致了整个人类的堕落！
约翰福音说得很清楚，罪就是目无法纪，即不服从神的律法。在以弗所书中，保罗对罪人的描述做了如是总结：「随从世俗的人就是悖逆之子。」保罗的意思是，悖逆是他们的特征，它塑造了他们。悖逆成为了他们本性的一部分。
这一点给人类带来了一个大问题--「谁是我主？」。这个问题又可以分成三个问题：「我属于谁？」、「我当效忠谁？」、「谁有权要求向他顺服？」
我想在这世上，美国人是最不顺服的民族。美国人被视为自由之子。我们把造反的一面表露无遗。我们发动革命，引发波士顿倾茶事件。我们不断发表这样的演说：「从波士顿下议院刮来的每一阵风都送来武器的铿锵之声」、「不自由，毋宁死！」[注：帕特里克?亨利一七七五年三月二十三日在第二次维吉尼亚大会做的著名演讲]
这就是美国人的精神。若有人说 「你们要顺服我」，我们就会立即摆出战斗格！很自然，我们不会轻易顺服任何人。
同理，全世界的人对「我属于谁？」和「我当向谁顺服？」这两个问题，都会不假思索地作出回答。
他们的答案是：「我属于我自己。没有人有权要求我向他顺服！」
在此方面，我们这一代走得很远，我们称之为个人主义。基于我们的个性，我们要求自决权。
坐在操纵器前的飞行员决定飞机的航向。他必须确定自己的目的地。
如果主把我们人类创造成纯粹的机器，我们就不会有自我决定的能力。但是，既然他依造自己的模样创造了人类，他就恩赐我们自觉的力量。
而我坚持认为我们没有自决权，因为主只恩赐我们选择罪恶的力量。因为主是神圣的主，而我们是属血气的，有力量却无权选择罪恶。没有人有权说谎。
我们有力量却无权说谎。
我们有力量去偷窃。我能够出去取一件比自己更好的外套，我能够溜进侧门，盗取外套。我有这样的能力，却没有这样的权利。
我有力量使用一把小刀，剃刀或枪杀死他人，但是我没有这个权利。我只是有能力去做。
实际上，我们只有为善的权利，我们绝对无权为恶，因为主是良善的。我只有成圣的权利，而绝对没有变恶的权利。如果你变得邪恶，那是你在篡夺他人的权利。亚当和夏娃没有吃善恶树禁果的权利，但是他们篡夺他人权利，偷食了禁果。
诗人丁尼生对此亦有深思远虑。他在《悼念集》一诗中如是说到：「我们的意志属于自己，却不知道如何；我们的意志属于自己，却加诸于你们。」（Our wills are
ours, we know not how; our wills are ours to make them Thine!）
人类的自由意志是如此的神秘，如此巨大！丁尼生说到：「我们不知道如何。」但是，他接着又说：「我们的意志属于自己，却加诸于你们。」这是我们唯一的权利，将我们自己的意志上升为神的旨意，将神的旨意变成自己的意志！
我们必须认识到神具有无上权威，我们是他所创造的生灵。神是造物之主，因此他有权命令我们谨行禁止，遵循这一欢喜的义务，因「我〔神〕的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太一一30）
我们人类坚持，耶稣可能与我们有别样的关系，但是很多人矛枪攻之，这无异于在冒险，他们最好预备其后果。
但是，我们怎么能够坚持、劝勉大家，我主耶稣可以不居为主而为我们的救主？我们如何教导大家，对无上的主心不存顺服就可得救！
我坚信，信耶稣基督者必信全在的主耶稣基督而无丝毫保留！视基督为一位神圣的看护，当我们为罪折磨时，向他走去；他帮助我们后，就跟他说「再见」，然后各行其道。这种观念与做法实在是谬误之极！
比方说，我溜进一家医院，告诉医务人员说我需要输血或需要胆囊X光检查。接受医疗之后，我欢喜地道声「再见」，离开了医院--似乎我对他们一无亏欠，是他们出于好意，帮我所帮？
或许你会觉得这一观念荒唐可笑，但是它确实是某些人活生生的市侩图。他们在需要的时候，奉耶稣为救主，却不敬他为全能无上的主，也不向他顺服、效忠。
圣经从未告诉我们这样一种救赎观念。奉基督为救主而不尊他为我们的主，只能引导我们走向乌有之地。他是救赎我们的主，因为他拥有救主、基督、大祭司、智慧、公义、圣洁和救赎的所有位份。
弟兄姐妹们！我们不得作为一个精明而狡猾的交易者来到基督的身旁，说「我要这个，不要那个」。我们不应像一个为自己的家购买家具的人，来到他的身旁，喝喊「我要这张桌子，不要那个椅子」--分开它！
不要，先生！要么是全有的基督，要么没有基督！
我认为，我们当向世界布道一位全有的基督--一位不需要我们辩解，不能被分割的基督。一位要么是全有的主，要么根本不是主的基督！
我认为赞成真正的救赎恢复造物主与万物的恰当关系意义重大，因为它承认神对我们团契与会众的主宰权利。
你该明白，我们曾经过分地强调罪人的心理情况。我们花费很多时间去描述罪人的悲哀、忧愁以及他的重负。
我们过分强调了罪人的这些情况，而忽视了一个基本的事实，即罪人实际上是合法权威的叛逆。
叛逆导致原罪。我们是叛逆者，是悖逆之子。原罪就是践踏律法，我们因为叛逆成为罪人，成为神的公义律法的法外之徒、逃亡者。
比方说，一个人逃脱罪罚，他当然会满怀忧愁，他在黑暗中四处躲避、颠簸，被树木、石头与篱笆碰伤、羁绊，变得蓬头垢面、饥寒交迫、疲惫不堪，深陷苦痛之中，如此种种，都会发生。他成为了众人心目中的公义逆子、法外之徒。
罪人也是这样的。他们积劳积累、心力憔悴、负担沉重。圣经对此有全面的记载，他们会发现，这是他叛逆神的律法的后果，他是神圣判决的流亡者。
悖逆是原罪的本质，背负悲惨、痛苦与内疚的重负是对罪人的惩罚，是原罪本质的外现。原罪的渊薮在于叛逆律法与神。正如罪人所说的那样：「我属于自己，我不对任何人效忠，除非我自己选择！」这就是原罪的实质。
令人欣慰的是，救赎完全改变了这种情况，回复了先前的属主关系。回头的罪人做的第一件事就是：父啊！我曾在你的注视下犯了弥天大罪，我不值得再蒙称你的儿子，让我受雇于你，做你忠实的仆人吧！
从而，通过忏悔，我们回复到从前的属主关系，全心全意遵循神的道，神的旨意，甘心做顺服的儿女。
弟兄姐妹们，现在所有属血气的都满心欢喜地顺服神。赞美诗作者高唱：「听从他的命令、成全他的旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华。」（诗一○三20）
天使们在天堂服从神的命令，找到完全的自由和大大的欢喜，而非暴政和专制。
我再次在以西结书第一章探索个中奥义，但是无法明白。那里有四个脸面和四个翅膀的奇异的活物在做奇异的事工。它们有轮，并且轮中套着轮。有火从北方刮来，有的活物径直往前行走，有的摇晃着垂下的翅膀。这些奇异的尤物各得其所。它们满心欢喜神的临在，事奉神。
天堂是向神的一切意志低头的地方。除了天堂别无他处，因为它就是这样一个地方。
另一方面，地狱当然就是悖逆的世界。任何有关地狱的说法或许正确，但是可以肯定，地狱是背叛的世界，这是地狱的实质。地狱是叛逆者的阿尔卡特拉斯岛〔阿尔卡特拉斯岛美国加利福尼亚州西部的一岩石岛屿，位于圣弗朗西斯科湾。1859至1933年间它是一座军事监狱，1963年以前为联邦监狱。现为一旅游胜地。此岛长期以来被称之为「岩石」〕，他们拒绝顺服上帝的意志。
我感谢神，天堂是神的顺服的儿女的世界。无论是珍珠门，黄金街和碧玉墙，天堂就是天堂，因为天堂是顺服的子女的世界，至高无上的神的子女在那能够安稳地做顺服的人类。
耶稣说在地狱有烈火和虫蛇，但是这不是地狱成其为地狱的原因。你或许能忍受虫蛇与烈火，但是对于一个人来说，他晓得自己的处境，因为他是一个悖逆者--这就是地狱与审判的要义所在。
是时候让我们做出决定了。每个人要对自己走向的永恒世界做出决定。
做决定是个严肃的问题，而非在求职或求学过程中面临的抉择。
没有理由相信我们轻松自如地来到耶稣身旁，对他说：「我来寻求帮助，主耶稣。我相信你是救主，能够拯救我。之后，在将来的某一时候我会思考主、效忠和顺服的其它问题。」
我警告你：你用这种方式根本得不到主的帮助，因为他不救赎不受他支配的人们。
他不会分割自己的位份。你不能信半位的主。我们奉他为受膏的救主，万王之王、万主之主。主之为主在于，他不但救赎、召唤与拣选我们，而且能引导、控制我们的生命。
弟兄姐妹们！我相信更深入的信徒生活与体验。但是我认为，我们常误以为，当我们希望更深入的生命获得不完满的救赎，因着不完满的观念，我们获得的会是不完满。
在圣灵的运行下，继芬尼和卫斯理之后，假如没有伏身屈服于神，奉基督为他的主与救主，将自己顺服于主的旨意，就没有人敢在集会上公然声称「我是基督徒」。惟有如此，他才能说「我必得救」。
无论结果如何不完满、不完全，只要在将来的某一时候能够有更深入的信徒生活，你们就可以说，我们必得救。
这是否可以说我们可以不再向耶稣基督顺服？
自从我们第二次呼告主的救赎，我们就已经向他顺服。假如我们不再向他顺服，我真怀疑我们是否真正皈依了。
我见识、耳闻门徒的行事。当我观看他们在行使职事时，我心发疑问，他们是否真正归依回转了。
弟兄姐妹们！我认为，错误教导是始作俑者。他们把主当成医院，把基督当成医务长，救助陷入麻烦的可怜的罪人。
「治疗我吧！这样我才能继续上路。」他们要求到。
弟兄姐妹们！这种错误的教导充满着自我欺骗的因素。让我们仰视我主基督，高高在上，头戴冠冕，万王之王、万主之主，他拥有无上的权利要求他得救的子民全心顺服！
要记住圣经告诉我们的人子基督的名号和职分。
「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」（徒二36）耶稣即救主，主即无上主权，基督即受膏者。因此，使徒不宣扬耶稣是救主，而宣扬耶稣是主、基督与救主，人子位格与位份不分离。
记得保罗曾向罗马门徒写到：
「他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，就在你口里、在你心里。（就是我们所传信主的道）你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。」（罗十8-9）
使徒并没有说：「你当口里认主。」他说：「你当口里认耶稣为主，因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。……犹太人与希腊人并没有分别，因为众人同有一个主；他也厚待一切求告他的人。因为，凡求告主名的就必得救。」（罗十10-13）
在这些文字里他三次求告主耶稣，告诉我们如何才能得救。他说，信主耶稣和认耶稣为主就必得救！
神要求我对他诚实，毫无隐晦。探研经文，阅读新约，假如你们看到我彰显真理，就当身体力行。如果你被误导去不完全信一位分割了的救主，你该幸庆亡羊补牢，尤未晚矣。
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