| 七个问题 | 看见从神而来的异象 |
| 窑匠和他手中的工作 | 基督住心中 |
| 跟从主作祂门徒 | 基督徒八种特质 |
| 认识魔鬼 | 圣灵充满的表现 |
| 主在生命中作王 | 面对烈火窑的三友 |
| 爱的特征 | 雅各的转变 |
| 迦密山上的天火 | 基督徒成熟的标志 |
| 迦勒的生活 | 负起时代的责任 |
一、七个问题
经文：创三 9，四 10，卅二 27；民廿二 9；王下廿 15；撒上十五 14
主耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约十
10）基督徒的生命应该是更丰盛的生命。健康与有病的人，他们的生命是不同的，前者健壮，后者软弱。病人去见医生，医生先诊症，然后开药方。现在我要讲述圣经中神对我们讲的几个问题，与我们有密切的关系。
第一，你在那里？圣经说：“耶和华神呼唤那人，对他说，你在那里？”（创三
9）本来，亚当与神在伊甸园有交通，但如今他犯了罪，且躲避神。神的心伤透了，破碎了，祂呼唤亚当说：“你在那里？”祂不像忿怒的法官来定亚当的罪，乃是要挽回亚当恢复与神有交通。
朋友！你属灵的道路在何处？是否与主同行，有交通；听神的声音，见神的面？或是有东西拦阻了你与神之间的交往，不在亮光中与神同行？你属灵的生命在何处？你有读经祷告吗？你有与主同行的喜乐吗？
亚当听从试探者的话，不再与神同行，令神的心破碎。
第二，你在这里作什么？圣经说：“以利亚阿！你在这里作什么？”（王上十九 9）神向以利亚发问，乃是要找出他的属灵动机在何处，以及在做什么？
神曾用以利亚使以色列民族大复兴。因他曾一个人站在迦密山上击败巴力的先知，令亚哈王败阵。巴力不能降火焚烧祭物，但耶和华从天降火烧尽祭物，故此以色列民大呼耶和华是神，整个民族归向神。
以利亚本来是个勇敢的先知，如今躲在洞中，先后大有分别。因为他惧怕耶洗别王后，所以逃跑了，躲藏在洞中。此时，神对他说：“你在这里作什么？”其实他是逃避属灵的责任，他应当回到以色列民中，神说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾向巴力亲嘴的。”（王上十九
18）神要他回到民中，带领他们，鼓励他们。
神也同样会问我们，你在这里作什么？你有机会来聚会，渴望神的话吗？耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太五
6）神要你的饥渴得饱足。你不要逃避责任像以利亚那样。也不要像约拿那样，神叫他做事奉的工作而他不愿意去作。神要问你：“你在这里作什么？”
第三，你作了什么事呢？圣经说：“圣和华说，你作了什么事呢？”（创四
10）这是个犯罪的问题。神向该隐发问：“你作了什么事？”与他过去的生活有直接的关系。其实该隐知道自己过去所作的事：他憎恨他的兄弟，后来把他杀了。他的罪恶在神面前显露了。圣经明言，犯罪的神必追讨他的罪。无论你以往的罪如何，祈求神则可蒙赦免，得洁净。
神对该隐的态度亦如此，要他的罪得洁净，但他不肯在神前认罪，故此他得不神的赦免，洁净，甚至逃避现实，不敢见神的面。朋友！你作了什么事？或者你会说：“我不像该隐那样杀人。”但圣经怎样说呢？“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”（约壹三
15）你有恨过人吗？圣经也讲到凡带情欲的眼睛看妇人的，便是与此妇人犯了奸淫（参太五 28）。
你心中的欲念，计谋，邪恶，以及各种罪恶，祇要祈求主，便可得蒙赦免和洁净，这是个奇妙的真理，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一
9）
数年前我在美国的一次培灵会讲道后，有一位弟兄来见我。五十年前他侨居纽西兰，欠下米约翰律师十镑纽币，而米律师亦是我的同事，倾谈之余，忆起欠债，拟清还债款，奈因米家父子均已离世，心中不安，遂将款项交其亲戚，作为传福音之用，于是心中大得平安，重得属灵福气。五十年来的罪才得蒙神赦免，洁净，心中喜欢感谢神。主的宝血能洗净一切的罪污。
第四，你名叫什么？圣经说：“那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。”（创卅二
27）圣经中每一个人名皆有其特别之意，表明那个人的特性。例如耶稣意即耶和华是救主，雅各之意即是欺诈或骗子。
雅各欺骗哥哥，父亲。后来流浪他乡达二十年之久，在舅父拉班家里做工，还是老我依旧，欺骗舅父，但又受人欺骗。廿年之久逃避神，没有向神认罪。
神爱他，把他带到安静孤单的地方，又问他：“你名叫什么？”此时，雅各的心破碎了，讲出他的个性，承认自己是个诡诈之人，是个骗子；人生弯曲，欺骗。雅各第一次向神诚实，承认自己的罪恶和败坏。
朋友！你有在神面前承认自己的败坏，罪恶，幻想中所犯的罪，发脾气，舌头的罪，骄傲，不诚实，不圣洁吗？在澳洲有个牧师如此说：“我是街头的天使，却是家庭的魔鬼。”多可怕！你的人生处境如何？
雅各之名意为骗子，但他认罪后，神便对他说：“你的名不再叫雅各，要叫以色列。”（创卅二
28）雅各不再是骗子了，成了一个得胜者，对神对人都诚实。神一直赐福给他直到他离世的日子。
我们若在神面前认罪，就会得神的改变。求主把你变成一个不同的人，像神子耶稣基督。
第五，在你这里的人都是谁？圣经说：“神临到巴兰那里说，在你这里的人都是谁？”（民廿二
9）摩押王巴勒为了某种目的，派遣众多的使臣去见巴兰，巴兰为了贪财，便与这般“朋友”去见巴勒王。这般人对巴兰来说，除得些钱财之益外，在属灵的生命上毫无益处。
你的朋友是谁？特别是青年们，你的朋友在属灵的事上对你有无帮助？我们没有权利选择自己的父母，弟兄姊妹，但我们可以有权柄选择朋友，属灵的朋友会帮助我们，领我们走向圣洁的道路。朋友能够影你与神的关系。
第六，他们在你家里看见了什么？圣经明载：“以赛亚说，他们在你家里看见了什么？希西家说，凡我家中所有的，他们都看见了，我财宝中没有一样不给他们看的。”（王下廿
15）这是个关乎家庭见证的问题。
亚述国派遣代表团来访谒犹大王希西家。希西家非常愚笨，竟带他们去看国中的财宝。因为亚述人贪心，所以他们回国后，便派兵攻打犹大国，夺去他们的财宝。
真正的财宝非属物质的，乃是属灵的。朋友！你给人家看见的是什么？你家人过的是什么生活？是否有属灵的生命？有否看属灵书籍？有过家庭灵修祷告吗？别人在你家里看见的什么？
儿女顺服父母，有神在你家里，这才是真正的属灵财宝。你的基督徒生活，使未信者得羡慕，吸引他想做一个基督徒，这才是你真正的属灵财宝。
第七，这些从那里来的呢？圣经说：“撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从那里来的呢？”（撒上十五
14）这是个关乎顺服神的问题。亚玛力人是个败坏，残忍的民族，神命令扫罗王带兵去灭绝亚玛力人，甚至一切牲畜亦要杀尽。但扫罗王怎样做呢？他一切遵神的命令而做，只是他贪爱亚玛力人的上好牛羊，打完仗后，还把这批牛羊带回来。他认为这样做很正当，还为自己辩护，没有良心的责备。
当撒母耳在吉甲与扫罗王会面之时，扫罗王犯了不名誉的罪，像牛羊发出的鸣叫声一样，在众人面前表露无遗，他竟还为自己的罪恶辩护。扫罗王欺骗神，神知道很清楚。撒母耳问扫罗：“你这些牛羊是从那里来的呢？”
罪必须除去，才能绝对顺服神，并非一部份的顺服，乃是将整个的身心奉献给祂。
圣灵要在你的心中指出你痛苦的根源，然后神才好医治你，并且赐福给你。── 孙德生《负起时代的责任》《回目录》
二、看见从神而来的异象
经文：出卅三 9-23
现在我要和大家思想一个题目，就是“从神而来的异象”。在圣经里我们看到，摩西向神祷告说：“求你显出你的荣耀给我看。”（出卅三
18）你见到的神是什么样子的？神是无限的，祂的伟大非你想像得出。有一位翻译新约圣经的学者说：“人对神的想像实在太渺小了。”人的思想是有一定限制的。
我们要从圣经中查考几个人物，他们得到从神而来的异象后，得到复兴，俯伏在神面前，谦卑自己，深觉自己不配站在神面前。圣经说：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”（林后四
6）耶稣也曾说：“你们看见了我就是看见了天父。”在耶稣的面上我们可以见到神荣耀的大光。
一、约伯。他的生活是人类历史的起始，在亚伯拉罕以前。那时还没有圣经，没有教会，没有会幕，没有圣殿。约伯记是一本奇妙的书。约伯为人正直良善。耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯，地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯一
8）约伯确是当代最好的人，神也在撒但面前为他夸口，而约伯自己亦认为自己是个良善的人，他曾说：“我是清洁无过的，我是无辜的，在我里面也没有罪孽。”（伯卅三 9）
但他见到神的异象后，他便说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯四二
5-6）约伯不再以自己的圣洁为荣，反而懊悔自己，这是他见到异象后，在他身上产生的效果。
二、摩西。他在埃及时，做过大学生，受过最多教育。他又是王室之人，是法老公主的儿子。住在王宫达四十年之久。神呼召他出来要拯救以色列人，但他不等待神的计划和时间，自己凭血气行事，曾杀死一个埃及人，藏在沙堆里。此事被法老王知悉，摩西听到法老王要杀害他，便逃亡到沙漠旷野，看牧羊，达四十年之久。
有一天，他在何烈山上牧羊，看见荆棘被火烧着，却没有烧毁。于是摩西便走前去看看，究竟是怎么一回事？当他走近前时，神的声音临到他说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出三
5）摩西看见神的荣耀后，蒙上脸，因为怕看神（出三
6）。他见到神的异象后，掩面不敢见祂，摩西整个人被改变了，神要召他出来拯救以色列人；但摩西谦卑下来，深感自己不配做这件工作。这是他见到异象后，在他身上产生的效果。
三、以利亚。在以色列民族历史上以利亚是个最伟大的人物。我们不知道他早期的生活。但他勇敢的起来向帝王和巴力的先知挑战，在迦密山上的捷胜，杀死巴力的先知，教育了以色列民，使已经离弃神的以色列民重新回转到神那里。
以利亚的作为，激怒了耶洗别王后，因耶洗别要杀害他，所以他就逃跑了，躲避耶洗别的怒气，躲在一个山洞中。此时，神向他显现。他看见烈风，地震和火，但耶和华却不在其中，然而有微声向他说：“以利亚阿！你在这里作什么？”（参王上十九
11-13）以利亚看见这个从神而来的异象时，就用外衣蒙上脸，谦卑下来。
四、以赛亚。他写的这本以赛亚书是一本奇妙的书，对人的心灵有帮助的书。在该书第四十章里，百姓在困苦之中，他从那里带来了安慰百姓的信息，以赛亚书不全是安慰的信息，在该书第五章里提到祸哉，神的审判将要临到悖逆犯罪的以色列人身上。
神向以赛亚显现，圣经说：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”（赛六
1）并且听到四周的天使“彼此呼喊说，圣哉，对哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地。”（赛六
3）当以赛亚见到主时，他说：“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人。”（赛六
5）他深感自己是个罪人，嘴唇不洁之人怎能传扬神的信息呢？但是，奇妙的神，他满有恩赐，使以赛亚的嘴唇得蒙洁净，好传扬神的信息。圣经记载天使从坛上取下红炭，沾了以赛亚的嘴唇，除掉他的罪恶，得神的洁净。以赛亚见到神的异象后，就谦卑下来，承认自己的罪恶，蒙神洁净后，喜乐为主差遣。
朋友！我们的嘴会发怒，会产生许多麻烦，也会说不诚实的话，这不洁的嘴，正须要神的炭火来洁净，好像神洁净以赛亚一样。同样的，我们心中的任何罪恶，须要在神面前承认，求神洁净。
五、但以理。他是个奇妙的人，在圣经中没有提到他任何的罪。但以理是个圣洁的，无可指摘的。我们读圣经，知道他曾做过宰相和总理共五次之多。他在世之时，无论那一个朝代，他都任宰相大官的职位，因为他得到神的帮助，他的生活是正直的。
但以理见到神的异象时，面伏在地沉睡了（但十 7-9）。他看见自己以前的败坏，骄傲的个性；他在神的异象中谦卑下来，认识了以前的美德，原来是败坏之物。
六、使徒彼得。他是使徒中的领袖，他曾在众人面前认耶稣是基督，是永生神的儿子。有一日，彼得打鱼，一无所获，刚好耶稣来到他那里，知道他的遭遇。于是便指示彼得在那里下网，结果网里满了鱼，听从主的吩咐捕鱼很多。彼得感到惊奇，知道耶稣是神，祂是无所不知的，祂知道那里有鱼。祂是无所不能的，祂能叫鱼游来。
这件事发生后，彼得就伏在耶稣膝前，说：“主阿！离开我，我是个罪人。”（路五
8）彼得喜欢与主同行，当他看见神这个异象时，发觉自己是个满有罪污的人，不配站在主面前，因为耶稣是神。
七、扫罗后来成为保罗。他是个非常奇妙的人，亦是个最聪明的人。自从年少的日子起始，他对神的律法礼仪严格遵守，无犯过一条。他曾热心逼迫教会，捉拿基督徒去坐牢。有一天，正当他要往大马色捉拿基督徒，在途中之时，忽有大光显出照耀他，他在异象中见到主耶稣。大光的猛烈利害，至扫罗的双眼盲了，并且仆倒在地。这是使徒保罗看见主之时的情景。
八、使徒约翰。圣经中常提到一个主的门徒，他的头常靠主的胸怀，这是与主最亲密的表现，这个门徒便是使徒约翰。后来，他受逼迫，被放逐在拔摩海岛，这时他已逾九十高龄。
有一天，他看见主的异象，圣经说：“我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。”（启一
17）他是个有恩赐的人，但见了主的异象后，深感自己的不配，仆倒在主的脚前，像死了一样，这是态度谦卑的表现。
经历从神而来的异象之人，是否都被升高了呢？事实刚好相反，他们谦卑，俯伏在神面前，深感自己的不配；他们的生命被神改变后，为神重用。他们在异象中看见神的荣耀，权能和圣洁。他们在神的异象中得到信心和福气。
凡是神重用的仆人，传记中的人物；他们见到了神的异象后，生命就有了一个转捩点。在我年青之时，我饥渴神的话语。在纽西兰，有一次我参加百人的聚会，那次我看见主高高在上，是那样的荣耀，圣洁。我那时深感自己有罪，须要主的宝血来洁净；我祈求圣灵充满我，我又将年青的生命交托给主。从那日起，一切都改变了，我不再失败，不再失望，因为我的生命有了新的方向，依照神的旨意而行。多年来，神对我有特别的恩召，引导我走正路。当我失望灰心时，主鼓励我；当我软弱时，主是我的力量；当我忧伤时，主是我的喜乐；使我在神的恩典中事奉祂。我的一切福气是从见神的异象而蒙神洁净后开始的，神有丰盛的恩典。
今天的基督徒，有许多失去喜乐，失去见证。尤其是香港的基督徒，生活在惊慌和恐惧的环境里。但你要记得，主能除去你的惧怕，主要在你的生命中表彰出神的荣耀。盼望我们能诚心的同声祷告说：“求你显出你的荣耀给我看。”（出卅三
18）神必答覆我们像答覆摩西一样。── 孙德生《负起时代的责任》《回目录》
三、窑匠和他手中的工作
经文：耶十八 1-10
为什么有人听了福音，便得神的赐福？另一些人听了仍然得不到一点益处？圣经明载：“因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来四
2）我们听道，要用信心去接受，但主说：“你们应当小心怎样听。”（路八 18）
先知耶利米当时的心破碎了，他原是热爱民族国家的人，他流泪，哭泣，哀求百姓离弃罪恶转向神，但效果刚好相反，百姓犯罪远离神，神的审判一定要临到他们。耶利米的心非常失望，这时他看见窑匠用泥土造器皿的情景，给他很大的激励。神藉此告诉他，以色列民族是泥土，神是窑匠，祂要将祂的百姓重新造好，荣耀神。神的心意是想把以色列百姓变成美丽的器皿。但百姓抗拒祂，神在忿怒下，将他们分散到各国，受尽逼迫和痛苦，但神没有离弃他们，只是他们不要神罢了。
耶利米先知此时见到三样东西：
一、窑匠。他的两手有精湛巧妙的技术，可以随己意造出各种的器皿。相信你在店铺里也见过各样精美的器皿，那是窑匠设计造出来的东西。
二、转轮。窑匠用脚踏板，使轮子转动，窑匠便可在转动的轮子上面作各种自己要造的器皿。
三、泥土。不好看，不美观，污秽的。泥土放在那里仍是一堆泥土。但泥土放在窑匠的手中，意义就大了。他可以利用一堆的泥土造出很多有用的器皿。
那么，窑匠是谁呢？圣经说：“耶和华阿！现在你仍是我们的父，我们是窑，你是窑匠，我们都是你手的工作。”（赛六四
8）神是有经验，又是精巧的窑匠。我们是泥土，神要在我们的生命中造出美丽的器皿来。神没有将我们忘记，祂仍在我们的生命中做工夫。
窑匠想做什么器皿，他可随自己的喜欢而作，泥土是不能抗拒的。神是我们的窑匠，祂有王权，可以随己意造祂喜欢的器皿。祂又是我们的父，我们是泥，祂是窑匠。祂有父亲的慈祥，亦有父亲的心肠。祂从来不伤害我们，反而要将福音倾倒在我们身上。我们应把主权交给祂。
神是窑匠，轮子是何意？是做工夫的工具，它转动得越快，就能造出好的器皿。我们日常所遇见的事物，快乐，悲伤，人生的每一件事，都是轮子的一部份。也许你认为自己所处的环境不如人；看见人家很开心，自己苦闷。或者你会想：我若像他那样好就好了。我告诉你，神把你安置在目前境遇中，乃是要改变你，使你像耶稣基督。
有人生长在王宫里，有的人却生长在贫民窟里，但神要在祂安放你的环境中，把你造成美丽的器皿，具有丰盛的属灵生命。神的目的是要把你造成贵重的器皿，合乎主用。
有时候，很多的事临到我们，我们不了解，正如我们不明白匠的器皿有何用途一样。可是神说：“我现在所造的你不明白，但以后你必明白。”神是匠，祂有天父的慈祥心肠，祂用转动的轮子作工夫，用脚来控制踏板，随祂的心意造出器皿。但我们要记得，主的手，主的脚是有钉痕的。祂爱我们才陶造我们。
泥土是什么？圣经说：“求你记念，制造我如搏泥一般，你还要使我归于尘土么？（伯十 9）泥土是普通人的生命，你我的身体皆是泥土造的，故此泥土是奇妙的事物。
保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后四
7）宝贝是谁？是耶稣基督。祂占有器皿，我们的身体是基督的居所。我们是泥土，本来是软弱的，可怜的，无价值的，但在匠的手中把我们造成贵重的器皿。
人有多种，正像泥土有不同种类一样。每一个都具有他独特的性格，世界上没有两个人是完全相同的，因此生命也不同。今天的时代与耶利米的时候是不同的，现在的大工厂，一次过可以造出千百个的器皿，但在耶利米的时代，每个器皿都是匠逐个造出来的。神对待我们也如此，是逐个的对付，非大量的生产。祂关心每一个人的心灵，无论是年长的，年幼的，富有的，贫穷的，有知识的，文盲的，都为祂所爱，祂要逐个对付，把他造成贵重的器皿，给祂使用。保罗经上帝改变了，成了贵重的器皿，被神大大的使用。他热心为神工作，无论到那一个地方，总是把基督的香气放出来。我的妹妹初到中国传道，在扬州语言学校受训时，该校的主任某女士有一次入到她的房间，闻到香水的香气充满房间，她有所感触的对我妹妹说：“年青的姊妹阿！你现在虽然不能用中国话向人讲道，但你可以把基督的香气带给人，这比讲道更为重要。”有个圣公会的牧师，面常带笑容，神态愉快，与他接触的人都敬爱他，尤其小孩子更喜欢他。有一次，他在轮船上，有个西国的小女孩看见他时便问她母亲：“妈妈，刚才那个人是耶稣吗？”在她的观念中，耶稣的表现就像那个牧师那样。他将基督的荣耀，美德表彰出来。神无论把你放在什么环境中，只要实行神的心意就够了。主曾说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人。”（可十
45）
“窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿，窑匠看怎样好，就怎样作。”（耶十八
4）可能泥土里有砂粒或杂质，以致在窑匠的手中做坏了器皿，把它放在一边，而窑匠又可用这泥另作别的器皿，可以随他的意思来作。
因为很多时候在你的生命中有拦阻，所以神无法把你造成贵重的器皿。你抗拒神的旨意，主要你做的事，你不愿去作；主要你顺服祂，便你不肯。一个高尚的基督徒，他肯将生命完全交托主，为主使用。人很易发脾气，基督徒千万要制止它，求主帮助，使你从发脾气的光景中被拯救出来，又使你“今天所看见的埃及人，必永远不再看见了”（出十四
13）。我们都知道，以色列人与埃及人是彼此为仇敌的，以色列人出埃及后，还受埃及军兵的追赶。脾气是基督徒生命的仇敌，如果我们的脾气没有了，正像以色列人不再看见凶恶的埃及人一样。
窑匠再造的器皿是不同于头一次造的器皿，或者在你的生命中有罪，但吃亏的总是你自己，不会有丝毫的好处。神有奇妙的恩典，祂一定按照祂的心意来把你造成另一个有用的器皿。
雅各是个失败的名字，他在窑匠的手中多次失败，但神最后还是把雅各造好，成了一个有用的器皿，变成一个与神，与人摔角而又得胜的以色列。
彼得曾在众人面前发誓，坚决否认主，堕落了。或者你看见彼得的那种属灵光景，你一定会说彼得从此完了，主不再用他了。但是天上的仁慈的窑匠，把他拿在手中再造，改变了他的生命，故此，在五旬节之时，他大胆向广大的群众讲道。从那日起，他有了奇妙的生命，为主有用的贵重器皿，被主大大的使用。亲爱的朋友！在任何环境，你要神的生命，神的荣耀，神的香气，在你事奉主的时候，把它表彰出来。
窑匠造好的器皿，要经火烘烧，才能成为一个坚固美观的器皿。但不能直接用火来烧它，必须用耐火的物质把它包好，然后放在窑炉中，用固定的温度，均匀的火焰来烧它，经过适当的时间后，取出来，就是一个美好的器皿。信徒在世上必须经过火焰的试炼，正如
窑匠用火烘烧器皿一样。主说：“在世上你们有苦难。”（约十六
33）不错，世上苦难多，但天父会看顾火焰，用固定的温度和时间来试炼你。正如保罗所说的：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们忍受得住。”（林前十
13）
在你受火试炼的地方，神要与你同在，故此你不要怕火。但以理的三个朋友，被人投在烈火的窑中，火很猛烈，以致抬他们的人都被火焰烧死，但是，他们在火中游行，连衣服也没烧着，火不能伤害他们，因为他们在火窑中有神子与他们同在，虽经火试炼，但有神的同在，并不孤单。
很多时候我们必须要经火的试炼，才能更认识神。经火试炼后，神把我们的杂质除去，把我们重新造好，变成了美丽的，富有吸引力的，有用的器皿，被神使用。
神要把你的生命再造之时，你肯吗？盼望你能说：“主阿！我愿意。”── 孙德生《负起时代的责任》《回目录》
四、基督住心中
经文：西一 19-29
刚才唱的两首短歌，都讲到基督住在信徒的心里。朋友！你相信基督住在信徒心中的真理吗？神是伟大的，圣洁的。但祂要住在不配的人心中。你要诚心的相信这个事实，因为新约圣经也教导我们，基督住在我们心中，这是基督教的特征，救主基督是住在信徒的心中。但别的宗教教主，却没有讲到他们死后要住在他们的信徒心中。
基督住在信徒心中，是我们荣耀的信仰。我们不必像异教徒那样去朝圣去找“神”，而我们的神直接的住在我们的心中。二千年前从天而来的耶稣基督，直到今天祂仍然一直在信徒的心中，这个事实我们必须知道。
主耶稣被钉十字架受死之前，祂以真理教导门徒。祂说：“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，你们却认识他，因为常与你们同在，也要在你们里面。”（约十四
7）“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四
20）祂又说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约十四
23）以上经文是讲及圣父，圣子，圣灵住在信徒的心中。主应许祂去了就必差遣圣灵来，住在信徒的心中。
五旬节那天，圣灵降临了，圣灵住在正在聚会的门徒心中，使他们大大改变过来；圣灵降临前，门徒失望，惧怕犹太人，他们闭门不出，甚至躲藏起来，但如今呢？他们得圣灵住在心中，永活的基督在他们的心中，因此一切惧怕都被除掉，便大胆的为主传道。他们的改变，乃是圣灵住在他们心中的结果。
耶稣在世上之时，祂是与门徒同行，不是住在他们的心中，乃是在身子之外的同行而已。例如主受审之时，彼得与主有一个距离，甚至彼得后来否认主。但那时，主不是住在彼得的心中，故此主的影无法临到他的身上，以致彼得犯罪了。但五旬节后，彼得成了另外一个人了，因为圣灵住在他的心中，基督住在他的心中，所以主在心中加给他力量，量，为祂作见证。
主讲得很清楚，“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四
20）你是否知道基督住在你的心中，曾施行大神迹的，从死里复活的，叫拉撒路复活的神之子主耶稣住在你心中吗？真理的圣灵在你心中居住。圣灵居住在信徒的心中，圣经有明确的记载，保罗说：“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西一
27）保罗把基督住在信徒心中是一件奥秘的事，是从神而来的启示，非人的力量可以找到的，也是历代以来隐藏的真理，圣灵降临了住在信徒的心中，显明这个真理，基督住在我们的心中，在今天，亦要在外邦人中显明这个奥秘。基督原与父合而为一，祂又住在你的心中，这是个奇妙的真理。
或者你会说神是非常圣洁的，祂不会来住在我心中。圣经说：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”（林后十三
14）神实在是住在我们心中，除非你是个假基督徒，否则不会不知道这个事实。
初期教会的信徒有喜乐，有属灵的能力，相信神的话，见证有力量。例如歌罗西教会差派巴拿巴出外去布道，信徒信靠神。又在安提阿城两个人中就有一个基督徒，他们有美好的见证。为什么他们有此活泼的能力呢？乃是他们认识真理，认识基督，而且基督住在他们心中。
圣经说：“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹四 4）“那在世上的”是谁：是撒但。“那在你们里面的”是谁？是基督。基督比那在世界上的更大。
有人会问：基督住在我心中，我不知道。我不觉得祂的同在。其实，基督住在你心中，保罗不是叫你去感觉，觉察或发现祂的存在，这乃是事实。我们的态度应该是先知道而后感觉；先相信而后觉察。神说基督住在你们心中。例如灵魂住在你身上，你有何感觉？你能不能解释它的存在呢？但它是事实，正像基督住在信徒心中的事实一样的真确。又如血液在你身体内循环，你也没法触摸到它，难道你说它不是事实吗？朋友！基督住在你们的心中，是不容反驳的事实，这并不是感觉或觉察。
五旬节圣灵降临后，门徒得许多神的恩赐；以前他们与主分离，如今主住在他们心中。因为基督住在他们的心中，所以他们就有了荣耀的盼望。我们都记得约翰雅各的母亲，有一天到主的面前为两个儿子求人情，请耶稣帮助他们成为大人物，一个坐在主的左边，一个坐在主的右边，生怕别的门徒把高位夺去，这是自私的表现。但是，当主住在他们心中之后，他们的心改变了，他们不再为自己争首位，而愿为基督受死。
基督进入人的生命中，将他的生命改变。这一点，保罗有两次经验了与主同在。一次是他在大马色的路上，基督向他显现，他看见了主。另一次他经验了神乐意将祂儿子启示在他心里。头一次在大马色路上的经验是外在的关乎基督的异象。第二次的经验是基督活在他的心中，对于这个非凡的经验他有更详尽的解释：“我已经与基督同钉十字架，现在活的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二
20）基督已经活在保罗的心中，旧的保罗，有情欲的保罗已经与基督一同钉死在十字架上，现在活着的保罗，乃是基督活在他心中的保罗。
戴德生牧师是内地会的创办人，戴师母是个敬虔的姊妹。她临终时对坐在她身旁的丈夫说：“我的丈夫啊，十五年来，我与主之间没有乌云拦阻。”基督住在她的心中，是她多年来的宝贵经验。
保罗为以弗所教会的信徒向神祷告说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。”（弗三
17）保罗祷告主住在他们的心中。“住在”之意是安居或定居下来，基督以你的心为家。朋友！你的身体是基督的居所，基督要住在你心中，你是否欢迎祂，接纳祂住在你心里呢？主说：“看哪！我站在门外叩门，若有人听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。”（启三
20）虽然此经文有人用以福音布道。但也用在基督在信徒的心门外叩门要进去，基督站在教会的门外想进去，亦是很合理的解释。你拒绝祂，还是欢迎祂呢？基督要进入你心中，使你有喜乐；祂要住在你心中，管理你整个的生命。基督住在你心中，并非是教义，乃是心灵的事。
一年前，神把我的太太接去了。回想起卅五年来与她共同渡过快乐的日子，一同工作。有时我在书房里做工夫，她进来坐在我旁边。虽然我集中精神做自己的事，她做她的事，但我清楚的知道她在我身旁，与我同在。正如主在心中，与我同在一样。有时候我们的头脑会被很多东西塞满，然而我们的心灵里仍可享受与主同在的喜乐。
主在你心中的经验，可以与别人分享。以保罗为例，基督住在他心中，使他的个性改变了，他的生命是受基督个性的控制，基督管理他的生命。
你须要什么？爱，喜乐，平安，圣洁，刚强……住在你心中的基督，祂会按你所须要的赐给你。英国有个出名的迈尔博士，他是个圣洁的人，但年青时脾气暴躁，很容易发脾气。有一次的培灵会，他向千个小孩讲道。因为小孩听道不安心他不能忍耐，几乎要爆发脾气了，他求主赐给他忍耐。神便立即将忍耐赐给他，以致讲道能顺利继续下去，效果很好。因此，他得到了一个秘诀，以后要什么便祈求神，向神支取！神是无限制的，祂能满足你的须要。
神要以你的心为永远的居所，祂要与你一同坐席。── 孙德生《负起时代的责任》《回目录》
五、跟从主作祂门徒
经文：路十四 25-33
现在我们要与大家一共思想一个新的问题，就是基督徒当尽的本分，怎样作主的门徒！刚才读的经文中，三节里都有提及一句相同的话“不能作我的门徒”（路十四
26-27， 33）。整本的新约圣经都讲及作主门徒的事。主曾吩咐祂的门徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒。”（太廿八
19）主的意思是万民作祂的门徒，不是作祂的信徒。
今日很多人是主的信徒，不是门徒。什么是门徒？即学习的人。基督的门徒在主的身上有所学习。基督在世时，无论到基么地方，门徒都跟祂，学习祂的言行，学习祂的祷告。（路十一
1）
人要先到主面前，得到救恩，作了信徒。然后跟从主，才能作主的门徒，向主学习。我们要了解作门徒的意义：一个小孩在学校读书，学到的知识把它藏在脑子里就达到了他的目的。但作主的门徒，可不是那样简单，要把学到的东西付诸实行出来。
一个作了主门徒的人，必须要忠心的跟从主，虚心的学习主，成为基督形像的一个人。今日，很多人信主，但不愿作主的门徒，认为作主的门徒太困难了。主在世上时，祂第一年作工，有很多人跟从祂，拥护祂，想听这位年青的先知的教训，要看主多行神迹；后来，当主要走上十字架受死的前夕，拥护祂的众都走了，认为与祂同在有危险。
主耶稣没有向跟从祂的人宣布，作了祂的门徒之后有什么好处和赏赐。相反的，主似乎用令人灰心的话向这跟随祂的人声明，这岂非叫人感到祂的做法希奇吗？因为信主后，作了基督徒，开始了基督徒的人生；不久，困难来了，他退后了，不愿再跟随主。但是，作主的门徒是要付出代价的。主命令凡跟从主的人，一定要付出代价。
我们知道，人世间的领袖，当他要人跟从他的时候，他对跟随者说，会给他们各种的好处；然后讲出困难，向困难挑战。但主耶稣对跟从他的人，只提困难，不讲益处，而且必须付出很大的代价。第二次世界大战爆发后，德国攻击英国，那时英国单独与德国作战，在此情形下英国损失很大。英国首相邱吉尔在电台广播向全国人民呼吁说：“我以我的血，我的汗，我的眼泪向你们宣告，战争开始了，我们都要起来为国而战，直到胜利。”他没有提到参加作战的人会得到什么报酬。一次，意大利的民族领袖加里波的。当时他的民族受到北部的皇帝，带领大军南下攻打，在这危险的关头之际，加氏出来号召青年人参战，当时有个青年人问他：“我跟从你有什么好处？”加氏回答他：“我把困苦，饥渴给过你。我把破衣，远征给过你。”千百的青年人在加氏的率领下，与强大的敌人作战，最后得到胜利。
主耶稣对跟随祂的人，注重质量，不是注重数量；祂精选的人，面临困难之时，不退缩，爱主忠心到底。当军队打仗之时，军兵要靠得住；基督徒的人生是与魔鬼交战的人生，我们是主的精兵，是主信靠得住的好战士。从前有个小国，名叫哈巴国。这个国家蓄养五百精兵。在它邻国，有一凶恶的强国，到处侵，无不得胜。一日，皇帝派使节去见哈巴国王，使臣说：“如果你不愿意你的小国受到毁灭，那么只有一个办法，就是投降。”国王不作声，命令一个士兵前来，给他一把剑，国王叫他死，他不迟疑的用剑刺腹倒地而死；之后他又命令另一个兵，命令他跳下悬崖，他马上跳下去，死了。使臣看得一清二楚，然后哈巴国王对他说：“我们不投降，如果你们来侵略，我们一定要把你们的国王俘来，与他的狗同锁在一起。”使节回国后，不久皇帝带大军来攻打哈巴国，但哈巴国的五百精兵奋勇作战，结果俘掳了凶悍的国王，应验了哈巴国王所说的话。主寻找的人是对主忠心到底，信任得过的人。
主耶稣并非说一个人做了主的门徒后，一定会受人的拥护。主说：“当人辱骂你们的时候，就有福了。”（参太五 11）但“人都说你们好的时候，你们就有祸了。”（路六
26）主说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。”（约十五 18）主并没有说做门徒是件容易的事！作主的门徒必须作的事有三样：
一、对主要有无比的爱（路十四 26）。爱主要多过爱父母，妻子，丈夫，儿女，兄弟姐妹，和自己。否则你不配作祂门徒。你有预备好这样做吗？
或者你会说，主不是教训我们要孝顺父母吗？不错，主确是有此教训。但是，爱主多过爱父母并非说不爱自己的父母了，事实上你若全心爱主，则你对别人则会比以前付出更多的爱。基督在你身上占的地位，你若让别人占了去，那你就不配作主的门徒。十二年前，很多传教士从中国内地出来进入泰国工作。他们要学习泰国语，对佛教徒传福音非常困难。有个中学女生，名叫施玛，她信了耶稣。她是泰国中部百万人中的第一个基督徒，她做了基督徒后便遭到父母逐出家门的厄运。她是个爱主的姊妹，付出极大的代价，信了主的门徒，内心无限的喜乐。
主要在你心中居首位，占有你整个的生命。主的门徒对主的爱多过自己的家人和自己，保罗亦说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒廿
24）
二、背起自己的十字架跟从主（路十四
27）。十字架是什么意思？有人以为自己的身体，不幸的事临到，难对付脾气等等都是十字架，但主所说的十字架并非这个意思。主所说的十字架是指你自己拣选的东西。主并非定规自己必须背负十字架，主登山变像，可以直接升天的，不必经过死亡。祂没有犯过罪，却要背负世人的罪，为世人受死，主的十字架乃是祂自己自愿拣选的。十字架是受世人弃绝的标志，被世人所轻看，憎恨，这一切都在十字架上表现出来。主说：“跟从我的要背起他自己的十字架来，作我的门徒。”
当我年轻时，在纽西兰法律界，我是他们当中唯一的基督徒。我比其他的同行都快乐，但他们讥笑我信了基督。我并不介意他们的攻击，因为主与我同在，我的内心有快乐。有个牧师说：“背负十字架跟从主，如同雀鸟背起它的翅膀一样。”你觉得雀鸟的翅膀沉重吗？不！它展翅飞翔时，非常轻松。我们背起十字架跟从主，应当像飞鸟那样轻快，飞到属灵的高处去！
三、向主无条件的投降（路十四
33）。主说：“无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”这个条件与个人的财富有关系。或者你不高兴听它，人注重物质的享受；尽量的赚钱，囤积财富，这是每个人内心自然的倾向。主的意思是说，除非你准备好，向一切的东西分手，否则你就不能作主的门徒。
人有贪财的劣根性，这是非常危险的。但是，主要你撇下一切跟从主，作祂的门徒。保罗说：“我也将万事当作有损的，因为我认识我主基督为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓三
9）
有一天，有个青年财主来见耶稣，他问：“良善的夫子，我当作什么事，才可以随永生。”（可十
17）主却对他说：“你去变卖所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（可十
21）因为他很富有，不愿照主的吩咐去行，结果他忧伤的走了，他的心没有预备好。他看重属世的物质，轻看属灵的事，情愿自己的灵魂灭亡。
主明确的意思是说：“你作我的门徒，要把握属灵的财物，属世的东西要放弃。”主要你放弃属世的财物，你愿意吗？你肯甘心乐意奉献给主用吗？
朋友！你愿意作主的门徒吗？── 孙德生《负起时代的责任》《回目录》
六、基督徒八种特质
经文：太五 1-12
现在我要对大家讲基督徒满有喜乐的生命，刚才读的经文是讲到主耶稣对四周的人讲及做天国国民的原则，天国里的每一份子都有他的特质，入天国不是靠什么方法，乃是要重生，圣经说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约三
3）
重生不是靠人做的工夫，加入某一间教会，或积什么功德而成就的，乃是从神那里接纳新生命。重生是从圣灵而来的一个神迹，人认罪悔改后，便得神的重生，成为神的一份子。未重生的人不能领受马太福音第五章里主耶稣所讲的福气。主耶稣讲的福，给我们很大的兴趣，福与律法是不相同的。在天国里的人有喜乐，有福气；福乐在主以外绝不能得。
你若想得到福气，就要为人哀恸，要饥渴慕义，受人逼迫，被人辱，这是主讲的。这些话岂不令你忧愁？与你心中的期望刚好相反。有人以为只要有钱财，吃，住，行玩有高等的享受就是福了。但主所讲的福却不相同，祂讲“福”字多次，这个名词的意义是说：天国里的人是有他们的特质，受人羡慕，是高尚，幸福的，有喜乐的人。他们具有的特质我们称之为八福，即八种人格的特质，受人羡慕，被人尊敬。头四个特征与神的态度有关，主的两个命令说：“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次就是说，要爱人如己。”（可十二
30-31）使我们明白对神的责任，对人的责任是什么了。后四个特征与人有关。现在详细解释如下：
第一，虚心的人有福了，因为天国是他们的（太五 3）。虚心的人是有不满足，不完全的感觉，他是信赖倒空的人。保罗说：“我也知道，在我里头，就是我的肉体之中，没有良善。”（罗七
18）。保罗在此并非骄傲，乃是谦虚。虚心与贫穷在新约圣经的原文有两个意思：（一）出卖劳力得工钱，与劳工界有关，赚到的工钱用以维持生活。（二）自己一无所有，有的也是从别人那里得到施舍的，自己不配得的。主的意思是在第二个的解释，像乞丐一样，一无所有，有的只不过是从主那里领受来的，对神来说自己完全破产，心灵中做“乞丐”的人有福了。这个观念与世人的看法刚好相反，他们要依靠自己，自满自足，脱离人的管辖而独立。
主说：“虚心的人，贫穷的人有福。”双手空空的人有福。自己一无所有，来到主的十字架面前，自己不满足，不完全，将自己投向神，神会把福气带给你。我们要羡慕的不是一切的财富，乃是贫穷，虚心，求神的人。
第二，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（太五
4）并非为去世的人哀恸，乃是为自己的罪哀恸。人知道他内心有罪，令神的心伤痛，与神的交通受到破坏，他能为自己的罪痛悔。在主面前虚心为罪痛悔的人，才是快乐的人，有福的人。例如彼得，未认罪前，他没有快乐；认罪时，他出去痛哭，为自己的罪哀恸，认罪后，他满有喜乐。
哀恸要从心里开始，整个人被主所占有，他的外表露出喜乐。主耶稣讲了个比喻，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个税吏。法利赛人为自己的义祷告。自认自己比别人好；圣经说，这个人出圣殿仍然带他的罪，没有得到改变，他的心没有喜乐。而税吏呢？他向神祷告说：“神阿！开恩可怜我这个罪人。”（参路十八
9-13）他离开圣殿后，心中满有喜乐，在神的面前得称为义。
你记得浪子离开父亲的故事吗？当他在远方花光了所有的钱财后，流浪的生活，他的痛苦日增，他一无所望；此时他唯一能做的就是回家去，向他的父亲认罪，对父亲说：“父亲阿！我得罪了你。”他在父亲面前痛悔自己的罪，为罪哀恸。他的罪得到父亲的赦免，又得到父亲的欢宴，回头的浪子心中满有喜乐。主说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
第三，温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（太五
5）其实很多人误解主讲的这句话，温柔的人并非外表的个性很驯良，逆来顺受的人。人们常把温柔与软弱混为一谈。圣经中记载最温柔的人摩西，但他不是软弱的人，乃是个最刚强的人。第二个谦卑的人乃是我们的主耶稣，祂说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”（太十一
29）由此可见温柔与软弱是不同的。
温柔的人不愿夺取人家的权柄，而愿意将之放弃。他不会向人报复，而是晓得与人谦让。有原则的事他不会向人妥协，但在没有原则的事上，他肯让步。这是温柔的人的特质。你有求神赐给你这个特质吗？温柔的人像基督谦卑和喜乐。
第四，饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太五 6）人生中最不易得的东西就是饥渴。主用这句话来讲明属灵的意思。
对公义的神来说，饥渴慕义的人有福，有喜乐了。你有追求快乐吗？快乐与圣洁，这两样你拣选那一样？我想：一定很多人拣选快乐。跟从主才有快乐，但快乐是以圣洁为前提。饥渴成了人最可怕的经验，有一次，山一度爵士带了一队探险队往南极去探测，经过一段日子后，他们没有食物，饥饿临到了他们，他们渴望得到食物。
快乐的人应渴慕得到圣洁，有圣洁的人才有快乐，两者是互相关系的。诗人大说：“神阿；我的心切慕你，如鹿切慕溪水。（诗四二 1）
现在我们要讲另四个福气，与人有关系的，详述如下：
第一，怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。（太五
7）一个不配的人，我们乐意怜恤他，才叫做怜恤人。主说：“怜恤人的必得神的怜恤。”例如山谷的回声，回声与你的说话相同，你讲好话，回声也是好话，你讲坏话，则回声亦是坏话。你怜恤别人，则别人对你有怜恤。每一位基督徒应该有怜恤人的心。你将怜恤带给人则别人会回敬你。
快乐的人，他有慈祥的心，他不评判人；他讲别人的好话，对失败的人，会给他留余地。主在我们身上做工夫，对我们怜恤；主要我们对别人有怜恤，这样我们在别人面前亦会得回怜恤。
第二，清心的人有福了，因为他们必见神的国（太五
8）。主所说的清心的人是指思想上，动机上，动作上，行为上圣洁的人，这种人是有福的人。清心是从人的心里开始的，人的一切污秽均由心发出。神要对付你，使你有一颗纯洁的心可以见神。但不是凭我们的肉眼去朝见神，乃是以属灵的生命去认识神，了解祂；并非说祂在遥远的天国里，我们就不认识了，而是我们有了圣洁的心就可以看见祂了。
你是否是个快乐，清心的人？神看人是看人的内心，不像人看外表。大犯不纯洁的罪，求神赦免，对神祷告说：“神阿！求你为我造清洁的心。”（诗五一 10）
第三，使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子（太五
9）。使人和睦的行动是基督徒一件奇妙的工作。主的意思是指某个地方的和平环境被破坏了，有人出来把它重建起和睦，那么此人就有福了。例如牧师使两个仇人相好和睦，是个有福的人，但做这件工作是要付出代价的。基督是做使人和睦的工作，保罗说：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠他的血，已经亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”（弗二
13-14）使人和睦的人必称为神的儿子。
主要把使人和睦的职份托付你，要你把和睦带给你家人，使家庭有和睦的气氛。主要你做一个使人和睦的人。
第四，为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的（太五
10）。有人做基督徒要受人的逼迫，这种味道很不好受，但这种基督徒满有喜乐。初期教会的殉道者，他们死时充满喜乐，是超然的，非凡的喜乐。主给他们的喜乐作为受逼迫的补偿。
但是，并非基督徒所受的一切逼迫都会带给你喜乐，而有以下三个条件可以衡量之：
（一）有人生性怪僻，不能与人和平相处。主说为义受逼迫的人，并非这等人。祇有不惜代价做正义的事，受逼迫的有福了。
（二）主说：“人若因我辱你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（太五 11）人这样逼迫你，主将同在，赐福给你。
（三）主说：“为我的缘故受逼迫的有福了。”任何一个人为主忠心，受逼迫，受苦，受辱，被控告乃是有福的。
以上所说的八种福气，亦即天国国民的八样特质，乃是主自己的真实写照。圣灵住在你心中，要将你改变成基督的形像。── 孙德生《负起时代的责任》《回目录》
七、认识魔鬼
经文：赛十四 9-17
现在我要把魔鬼的事告诉你。圣经告诉我们，魔鬼是有位格的。但是有人不承认魔鬼具有位格，只相信人世间有邪恶与良善的存在，这种见解是错误的。魔鬼是一切邪恶的化身，它是人和上帝永远的仇敌。整本的圣经都讲及与撒但的争战。它憎恨神，其目的是想将神的地位造反，自己代替神。你今日对撒但的认识有多少？
神的名字在圣经中出现三百六十次之多，这是祂向人显明祂本性的一个方法；例如耶和华，全能者，永在者，救赎者……等皆是。而撒但呢？在圣经中也像神那样，有很多的名字，这些名字便将撒但的位格描绘出来。
一、撒但，意即敌对者，反对者。它是神的敌对者，人的仇敌。撒但反对教会，敌对信徒。神做什么事，它都站在敌对的一面。我们做主的工作，受它的拦阻，叫你得不神的祝福。它的工作方法就是如此。它是敌对者，拦阻者，凡是能增加神的荣耀和人的利益的事，它就反对。
撒但初时并非像今日那样邪恶，因为那时它的权位仅在主以下，主托付它保护神的宝座，直至有一天它犯罪堕落了，神便把它罚到地上，原因何在？圣经说：“你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至圣者同等。”（十四
13-14）在它心中有了不圣洁的野心和骄傲。它要占据神的地位，叫神下台，它要成为至高者。当它有此思想的一刹那，便成了撒但。
二、魔鬼。意即说人谗言诽谤人的。它控告人，讲基督徒的坏话。从伊甸园开始，便毁谤人。神对亚当说：“园中除了这棵分别善恶的果子不可吃外，其他各树的果子都可吃。”但是，魔鬼来到伊甸园，就讲神的坏话。引诱人类的始祖犯罪，说吃了那棵树的果子后便与神一样，神的警告非为你的利益，乃是神的自私。魔鬼毁谤神的本性，人间第一夫妇因此上了魔鬼的当，违背神的命令，犯了死罪（参创三章）。
得神称赞为正直良善的约伯，也受到魔鬼的控告，说约伯的谗言（参伯一
1-12）。魔鬼还做工夫，叫信徒彼此说谗言。魔鬼毁谤人是它的本性。朋友！如果你的舌头讲人的坏话时，那是魔鬼的工夫。你的舌头是借给魔鬼用呢？还是为神使用呢？在福音书里已有提及此真理。主说：“你们说我是谁？”西门彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。”（太十六
15-17）彼得的舌头做了神的工具。之后，主预言祂要上十字架受死的事，彼得听后，便劝主说：“主阿！万不可如此，这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但退我后边去罢！”（太十六
22-23）此时彼得的舌头做了撒但的工具。
三，别西卜。意即苍蝇的王。苍蝇做什么工夫的呢？它使食物腐败，是败坏一切的专家，它每到一处就有腐败发生。
四，那恶者。它每做一样事都是恶的，它所做的并非为人的善良，它的目的是摧残人。
五，世界的王。它控制世界和邪恶人的心。圣经说：“全世界都卧在那恶者手下。”（约壹五
15）有的信徒在世界受逼迫后，不知不觉的便成了魔鬼的俘虏。世界的王立志要阻止主在世上建立神的国度，它想要成为至高者。主降生后不久，凶悍的希律王因耶稣的缘故，竟把伯利恒的所有婴孩都杀尽，这事件的真正阴谋者是谁呢？世界的王。它从起初就是杀人的，世上第一家庭里就有人犯了杀人的罪。这一切都是世界的王所为的，甚至世界今日各处的战争，它把战争的念头放在邪恶的人身上，它是杀人者。
六、说谎者。它做各种事都是假装，不诚实，它祇对邪恶才肯讲老实话。我们都有经验，小孩子讲人生第一句谎话，已经很成熟老练，像大人的所为。从起初魔鬼便已经把骗人的心放在人的心中，叫人常常说谎言，将神的真理误传，骗人骗己。
七，吼叫的狮子。你听见过狮子的咆哮吗？它的咆哮声令人害怕。我曾在非洲听见住在大自然中的狮子，它的咆哮声令人惊恐。魔鬼就像咆哮的狮子一样到处恐吓人。圣经说：“因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前五
8）
当我在中国，寮国和泰国旅行之时，我看见那些人生活在害怕邪恶当中，撒但恐吓人，叫他怀疑，得不神赦罪的平安。
八，大龙。圣经说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，叫撒但。（启十二 8）龙是毒悍，摧残人的巨大怪物，撒但的本性正像龙一样。
九，古蛇。意即诡诈，狡滑。
十，控告我们弟兄的（路十二
10）。它要控告基督徒，因而很多弟兄姊妹怕它的控告，心中失却平安和喜乐。我们若犯罪，不是得罪撒但，乃是得罪神。它没有权柄控告你的罪。圣经说：“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗八
34）主为我们死，为的是要除去我们的罪。
我们对魔鬼的战如何？法国诗人希高说：“好的将军要开剖敌人的头脑。”中国有句成语说：“知己知彼，百战百胜。”我们对魔鬼作战之前，必须对它的性格和行事了解清楚。第二次世界大战中，非洲北部英德有一场的战争。这声战争中英国的主角是蒙哥马利元帅，德国的是罗姆元帅。蒙哥马利如何应付德军的战呢？唯一办法是了解罗姆的为人，气质，教育，军权，服军役多久，惯用的战等。他费了很多的时间，不是研究战事，乃是研究人的，这种研究是决定战争胜利的一个重要的因素。故此，我们对于我们的仇敌魔鬼也不能忽最重要的工夫。
朋友！我要问你，你在这个星期中想到撒但有多少次？或者在你的生活中不觉得有撒但的事？那么，我们的仇敌撒但已经在你的身上做了工夫，只是你不知道而已。撒但立志要做破坏的工夫有以下三方面：（一）它要破坏国家社会的法律和秩序，使之成为混乱的，无政府状态的局面。（二）败坏和摧毁人类的道德，使之堕落，腐化，不能做社会的好公民。（三）藉异端邪说，离道反教的事，自由新神学来摧残基督的教会和爱主的信徒。保罗说：“我们对魔鬼的诡计并不是不知道，我们必须要穿起神赐的全副军装，才能抵挡魔鬼的攻击。”（参弗六
10-11）青年人更须要知道魔鬼的诡计和方法，请读约瑟的故事，就能帮助你。我们必须在魔鬼面前能站立得稳，才不会上它的当。它引诱人的方法很狡猾，一不小心，吃亏的便是自己。它诱惑人有六千年的历史，除非你依靠主的拯救，否则便不能对抗它。
魔鬼试探人的时候，它要选择一个有利于它的时间。例如当以利亚的身体，精神和灵命极端疲乏的时候，魔鬼便把他打败。又当约瑟无人在场的时候，魔鬼要引诱他犯奸淫的罪。神要约拿往尼尼微去传福音，但魔鬼引诱他往他施去，不做神的工作。魔鬼做的工夫，就是把种子撒在麦田里，目的是想把麦子挤死。它要分裂神的教会，把人的心眼弄瞎。若果在生活中你忘记撒但的存在，那么你就危险了，它在你身上做的工夫极成功，为此，它快乐，它欢笑，因为你已作了它的俘虏。
魔鬼虽然阴险，凶悍，败坏，狡猾，常来逼害我们，但我们不必惧怕，它的结局就是会被我们打败的，因为主是全能的，有主的同在和帮助，它的失败是注定的了。主在十字架上的时候，已经战胜了魔鬼。撒但的权势是受一定限制的，正如拿破仑将军一样，虽然有一个时期极为强盛，所向无敌，但经滑铁卢一役后，他的权势日见衰落，直到败亡，他的失败结局是注定的。而魔鬼的结局亦是由神安排好的，圣经说：“因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”（启十二
12）因为它的日子无多，所以它在世上尽量做毁坏的工夫。只有一位天上的主，能与它抗拒。主是住在信徒的心中，圣经说：“你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹四
4）“在你们里面的”是基督，“在世界上的”是魔鬼。
魔鬼的一切作为都由神所控制，所掌握。魔鬼吃了大败仗，它永不能得胜，而且它已被定罪，我们不必惧怕它。── 孙德生《负起时代的责任》《回目录》
八、圣灵充满的表现
经文：弗五 17至六 9
“真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他，你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约十四
17）有很多基督徒对圣灵的认识不及对天父和主耶稣清楚。
信徒对这位“有位格”的圣灵的认识非常重要，因为圣灵一直在基督徒的生命里做工夫；祂将圣经启示给人，叫人认识神；祂使人重生；祂使人成圣；祂帮助你明白圣经的真理；祂教导你怎样向神祷告；你有软弱，祂使你刚强；总之，祂是我们生活中最大的帮助者。故此，我们对于圣灵不但要知道，而且要直接去认识祂。四年前我往美国西雅图讲道，很多人参加聚会。那里的牧师要我讲圣灵的信息，聚会完毕后，有一位教会的长老，年逾七十岁，这位年老的弟兄来见我，紧握我的手，眼流泪，激动的说：“牧师阿！我回想起自己做了那么多年的基督徒，圣灵与我的关系，我从来没有想及过。”
神赐一切福气给信徒，必与圣灵有关系。圣经说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗五
18）这是神藉保罗对信徒所发的命令，要被圣灵充满。你有被圣灵充满吗？或者你说不知道，其实你应该确知这个经验，有很多事实可以证明你被圣灵充满。千万不要以为受圣灵充满后便有特异的感觉，有很多的基督徒重这件事，认为说方言便受圣灵充满的特征。五旬节的时候，圣灵降临在圣徒的身上，他们说方言，这是主所赐的，但是，说方言并非是被圣灵充满的一个必要特征，因为新约圣经中的人被圣灵充满后，并没有说方言现象。
一个人被圣灵充满后有什么效果发生呢？
第一，赞美神。圣经说：“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”（弗五
19）我结婚不久，父亲与我们同住，他很快乐，他每天一早起床便唱诗赞美神。如果你不会唱诗，那么可以用你的心灵赞美主。在我们身上发生的事，无论是快乐的，伤心的，都要赞美神。
第二，彼此顺服。圣经说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（弗五
21）你是顺服人的或随己意行事的人呢？我时常看见教会的执事长老在开会的时候，坚持自己的意思，不愿顺服他人。也有的人常为小事争吵；这是不顺服别人的明证。
保罗在此也论及家庭的事，夫妻应尽的本分，如何实行呢？经上说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”（弗五
22-23）以上的说话，不是保罗说的，乃是神的话。妻子顺服丈夫的理论，并不是做妻子的地位比丈夫低，而是被圣灵充满后的表现，如教会顺服主一样。
妻子顺服丈夫，丈夫要爱妻子，像基督爱教会一样，为教会舍己。如果你结了婚的，你怎样对待妻子？一个被圣灵充满的丈夫，对妻子的态度乃是不自私，肯牺牲，不会把一切的困难堆到妻子的头上。经上说：“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子，便是爱自己了。”（弗五
28）又说：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重她的丈夫。”（弗五 33）被圣灵充满的夫妻，彼此安慰，没有拦阻，家庭快乐。
神对结了婚有了家庭的人又说什么呢？圣经说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”（弗六
1）我不知道香港的青年人对孝顺父母的事做得怎样？但是在我们纽西兰，今日人不愿孝顺父母，不听从父母，相反的还要反对父母。一个被圣灵充满的人，是会孝敬父母的。
圣经对做父母的也有当行的命令，经上说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照主的教训和警戒，养育他们。”（弗六
4）意即不要在你的儿女身上，施以难行的，难顺服的事；或要求年青人过大人的生活。你要理解他，同情他，教训他，警戒他和养育他。
有关主人与仆人之事，神又怎样讲呢？做仆人的要顺服主人，像顺服基督一样。做主人的呢？对待仆人要待遇公平大方。保罗讲这句话的时代，整个罗马国半数的人口都是奴隶，奴隶是服侍主人的，依靠神的教训，做仆人的必须顺服主人（参弗六
5-9）。人被圣灵充满后，生命要改变；夫妻的关系会改变；儿女的关系要改变；主仆之间的关系会改变；有主的生命，像基督的样式。
朋友！你有向神祈求使你被圣灵充满吗？你的祷告神有答覆你吗？当我年轻时听到一位讲员，以水杯比喻人被圣灵充满的过程，他说，杯子是空的，充满杯中的是空气，将水倒入，空气被挤出来，水代替空气占去了它的地位，此时杯内充满的是水，人可以看得见。人的生命若完全被圣灵充满，祂管理控制你的个性，绝不受外来的事物所侵袭。圣灵住在我们心中，祂控制了我们的生命，思想，智力，情绪，所爱之物，使我们遵行神的旨意，被圣灵充满就是这个意思了。
当我们把整个的生命交给圣灵管理的时候，有什么事情发生呢？主的喜乐会临到我们。五旬节的时候，圣徒被圣灵充满后，他们在街头讲道，耶路撒冷城的人都认识他们，看见他们与以前不同，因为他们从来没有看见过这般人如此的喜乐，很吸引他们。他们觉得奇怪，以为是醉酒，殊不知是被圣灵充满。世人的眼光就是如此。圣灵入到心中，便要把心中的喜乐完全的释放出来。保罗说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”
世人要找寻刺激，荒宴，醉酒，基督徒不能这样做，否则没有能力遵行神的旨意，乃要被圣灵充满，胜过酒的能力，圣灵释放我们，管理我们，使我们成为新人，有主的样式，每个时刻都与主同行，享受与主同在。在我年青的时候，我的生命完全屈服在神前，那时我对被圣灵充满的事认识得不多。但主赦免了我的罪，我又把生命交托给主，我的心被主的同在所充满，无论走路，睡觉，起身，郊外旅行，工作和聚会，我都享受主宝贵的同在。无论我在做什么，但住在我心中的基督，管理我的生命，使我的生命大改变，非常美好。以往罪在我心中掌权，如今被主管理了。圣灵进入我生命，管理我整个的个性，使我觉得真实，内心有个新的途径，生活更像主的品性。基督徒人生的长进是没有界限的，也并非一跃就可以达成基督徒长成的地步。每一时刻我们要向圣灵投降，得神的话来喂养，使我们日益长成，越发像基督。
神在门徒身上做的工夫很大，前后有不同的表现。雅各，约翰看见撒玛利亚人不接待主，便求主降火下来烧灭他们，他们的脾气不好，难怪约翰有“雷子”的绰号。门徒曾不止一次的争权利，争地位，甚至雅各，约翰的母亲还来到主面前为他的两个儿子求高位，这种做法很愚蠢。此乃最后晚餐之前发生的事，亦即主要上十字架前的事。约翰彼得还为自己的将来争名夺利。但以后被圣灵充满，他们不再为自己的事而争吵了，乃是出去，大传神的道，基督的能力在他们的身上重新的流露出来，他们完全被改变了。他们赶鬼，医病，行神迹，非常有能力；五旬节那天彼得讲道，信主的人有三千，以后又有五千人信主；甚至亦有很多的祭司归主。圣灵在他们身上显出大能力，讲出的亦带能力，叫人归信基督。朋友！你的见证有没有能力？神要你为祂作见证。经上说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一
8）今日为主作见证的太少了，神要你出去为祂作见证，传福音。
以我个人的经验而论，我未认真的想到神要我做一个传教士。四十六年前，当我与其他廿多位青年人一同交托给主后，其中大部份的青年和我成了传教士。内地会在十五年前进入泰国中部，负起向该国中部四百万人传福音，那时没有教会，没有信徒。又在印尼一千五百万人口中只有廿五间教会。在世界各地，今日最大的需要是神的福音。
你的心肯给圣灵做管理的工作吗？无论神安排你在那里一个环境里，你肯为主作见证吗？── 孙德生《负起时代的责任》《回目录》
九、主在生命中作王
经文：罗五 12-19
“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。”（罗五 17）罗马书第五章里还提及死亡作王（
14），罪作王（ 21）恩典作王，而十七节是讲到基督作王。意即基督徒要作王，过君王的生活。你的人生是否过君王的生活。
保罗说：“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后二
14）保罗在此想到一个君王，凯旋归来，百姓欢乐的迎见他。基督徒是过得胜的生活，君王的生活。君王的生活是人人羡慕的，期望的。
人对君王生活的期望是什么？他有高贵的品格，无限制的财富，绝对的自由。我们可以将君王的生活应用到属灵的生命上，过基督徒作王的生活，要人格崇高，生活与神的恩典相称。
作君王的，他的统治对象是谁？保罗说：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗六
14）基督徒毋须作罪的奴隶；因神除去了我们的罪，使我们从罪的刑罚下释放出来，使我们得救。罪必不能辖制我们的身体，也不能作你的王。而在你心中有圣灵的同在，祂是管理你的王。罪在你身上没有权势。但是，若果你仍然落在罪恶的深渊里，罪恶把你缠住，它便做了你的王。
朋友！我们如何从罪中得胜呢？要将自己完全献给主，过圣洁的生活。法国诗人希高所作的圣诗乃是世界闻名的。但是，她年青之时，脾气暴躁。一日，他又要发脾气了，赶快入房向主祷告，她说：“主阿！求你从这个地方把我拯救出来，不要被发脾气的罪缠住。”当他祷告时，有一节经文进入她的脑海中，神对她说：“今天你所见的埃及人，以后你永远看不到他了。”从那时候起，她再也不会发脾气了，这是神迹。同样，今天你被任何的罪恶捆绑，只要你祈求神的帮助，祂必能把你从罪中释放出来，罪就不能作你的王了。
或者你被现在所处的环境辖制；或者生活有困难；或者家人对你的信仰没有同情心。主在世之时，祂有四个弟弟，与主不同心，试问主生活在这个环境中怎样呢？祂的兄弟不信主，到主死后，他们才信主。所以你在家庭中遭遇的一切事，主都会同情你。
使徒保罗曾遭遇恶劣的环境，圣经说：“难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？”（罗八
35）保罗又在哥林多后书十一章里提到他患难的许多经历。（参林后十一
23-27）他有向这些患难低头吗？请听他说：“然而靠爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗八
37）保罗在一切的环境中作王。朋友！你是否被缺乏，软弱作了王？或者，你说你很软弱。但是，保罗提到在自己软弱的时候，他说：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后十二
10）保罗有软弱的感觉，但他说：“我靠那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四
13）保罗感到自己的不足，且在软弱中得胜。今天，我们也不要被软弱拦阻，不要自己做工夫，我们没法自己当，唯一的办法是祈求主赐力量，我们对主有信心，我们便有福了。
今日人心惶惶，为未来的事惧怕。有的人子特别小，每一件事都害怕，现在的，过去的，未来的都害怕，甚至看不见的事也怕。怕生病，怕收入不足，怕生活困苦……很多惧怕，因此惧怕作了他的王。事实上很多人怕死亡，但圣经说：“并要释放那些一生怕死而为奴仆的人。”（来二
15）当我们惧怕之时，就须要信靠神，圣经说：“主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放说，主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？（来十三
5-6）大能神是帮助我们的，信靠祂时，祂把我们的一切惧怕除去。
圣经说：“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？”（罗五
17）这是神为你预备好给你支取的奇妙资源，神的恩典总是多过你所需的，使你足够有余。在你们以往的日子里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗一
3）神已经把一切的福气赐给我们了，神赐福给祂的儿女并非对某一个多一点，某一个少一点。或者你说你的生活没有得胜，然而你有向神支取恩典吗？你必须要生活中多领受神的洪恩，让主在你心中作王。路加福音记载浪子的故事，他要求父亲分家产给他，便到远方去过荒唐的生活，败坏极了。但以后他悔改回家求父亲赦免他。父亲为小儿子的归家，大大设宴庆贺。但大儿子得知弟弟回来一事，大为不快，且不肯入去参加欢宴。父亲见此情形便说：“儿阿！我家所有的一切都是属你的。”
朋友！主要把一切的福气赐给你，只要你去支取。保罗说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么”（罗八
32）？朋友！你向神支取了多少呢？美国费城的山上有一座铜像，是纪念印地安人的赐恩。原来有一个酋长应许一个牧师，只要是他脚踏之地便将地赐给他，所以他听后，第二天一早起来，直到晚上，在那里跑步，以脚度地，酋长很守信用，便将他脚踏过之地全部赐给他，今日的费城便是建设在他脚踏过之地上。
神赐福气给你，乃是表明你对神在属灵的生命里支取了多少。迈尔博士在年轻之时，易发脾气。有一次，他向一千个儿童讲道，因为儿童不专心听道，所以他的脾气逐渐上升，快要爆发了。此时，他向主祷告，求主赐他有忍耐的心，自此以后他不再发脾气了。并且他也得了一个秘诀，需要爱心时，祂说：“主阿！我要你的爱心。”忧愁时，“主阿！你的喜乐”。作见证怯时，“主阿！你的勇气”。孤单时，“主阿！你的同在”。不清洁的心临到时，“主阿！你的圣洁”。试探来了！“主阿！你的平安”。
朋友！主已经把爱心，平安，喜乐赐给你了，祂且要在那领受基督洪恩的人身上作王。── 孙德生《负起时代的责任》《回目录》
十、面对烈火窑的三友
经文：但三 1， 4-6， 9-25
有三个青年人，被掳至巴比伦国，他们是先知但以理的朋友，亦是最优秀的人才，所以尼布甲尼撒王选中了他们，把他们的职位升高，以致超过本地的人。为此事，本地人怀恨犹太人的高升，决定不择手段来除灭他们。
当尼布甲尼撒王的金像行开光礼，全巴比伦的人民都须向该金像敬拜。这些恶人认为时机来了，他们明知犹太国的青年人不肯敬拜金像的。而且沙得拉，米煞，亚伯尼歌三人知道自己的本分，神说：“除了我以外，你不可有别的神，不可为自己雕刻偶像。”（出廿
3-4）当向金像下拜的命令下达之时，他们坚拒下拜，所以尼布甲尼撒王便怒气填胸，认为这三个可爱的青年人羞辱他，于是王命令要把他们扔在烈火的窑中，并且火势比寻常增加七倍。但以理的三个朋友，因为不肯敬拜金像，遂被扔在烈火的
窑中，你有何感想？或者你会说今天没有烈火来烧我。是真的吗？我过去曾在中国黎族中传福音，我们把神的话带到他们当中，因此有不少的黎族同胞信了耶稣；因大陆变色，很多的黎族基督徒便逃入缅甸。其中有个名叫提哥的基督徒，被政府逮捕，当审讯他之时，要他否认主，但他不肯，结果被烧致死，为主殉道。
三个勇敢的青年，面对烈火的考验，就是死也不下拜。他们相信神能拯救他们，即使神不救，死也在所不惜，绝不敬拜金像。他们在这事上显出最大的信心，神喜悦他们的信心。在今天，有不少的人以为神不能拯救他，不听他的祷告，其实，神乐意拯救人，只是人不明白罢了！好像长大痲疯的人痛苦的来到主的面前，以“主若肯”的态度来求主的医治，但是主要他以信心仰赖祂，并不是肯与不肯的问题。主说：“你信，便得洁净。”朋友！你只要信神，祂会拯救你到底。
三个青年人的信心很大，无论神拯救与否？他们对神忠心，顺服；信心不动摇，不埋怨。他们深知脱离火窑后，神有更好的福赐予他们，接纳神的王权。他们明白神的心意，他们对神没有怀疑，他们的态度很得神的喜悦。你的态度如何？是否在任何的环境，都接受神的旨意。
今天，有很多的人是生活在烈火的中，面临极大的试炼，甚至为主牺牲。例如在越南共党统治下的地土，有不少爱主基督徒为主殉道。又如刚果的弟兄姐妹，亦活在火窑的试炼中，不少为主殉道。其实我们也极有可能面临类似的光景。但是，要认识神，保持坚强的信心，即使烈火来了，亦不用惧怕，神必能拯救到底。三个青年面临火的时候，仍然坚定忠心，他们说：“即或不然，王阿！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但三
18）意即神乐意拯救，即使不救，仍然要信靠祂。在你的生活中有“即或不然”吗？主耶稣就有过“即或不然”的经历。主在客西马尼园祷告时，极其痛苦，汗如大血点似的滴落在地上，火
窑即在主的面前。祂跪下祷告说：“父阿！你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路廿二
42）因为主耶稣认识天父，爱祂，对祂十分忠心，即使天父要祂钉十字架，愿天父的旨意成全，祂都乐意顺从。
三个青年面临选择，下拜或悲惨的被扔在火窑，在选择的事上他们的信心可以被试验出来。教会初期受到逼迫，罗马王要基督徒烧香而放弃主。由于有千百的基督徒因为不肯离弃主，所以他们为主殉了道。朋友！你曾否经历过这种选择的试炼？信心必须面对冒险，信心没有冒险，便谈不上是信心了。亚伯拉罕是信心之父，因神呼召他从故乡出来往祂所指示的地方去，他不知道神要领他去那里（参创十二章）但他顺从神的引导，即使要冒险，亦在所不惜。
三个青年将自己完全交托给神，相信神必能拯救他们到底。但在外表上他们不像被拯救出来，因为他们被捆绑，就要被扔进火中，可是，他们的信心仍然坚定。他们的信心面对仇敌，撒但。撒但说：“现在火来了，你的神会拯救你吗？过一会，你就要完了，但你现在下拜金像，还来得及，不会太迟，可以保留性命！”撒但如此厉害的试探。朋友！你的心要完全靠神，才能面对从撒但而来的试探。
三个青年不知道神怎样的救他们？他们以为不必经火？但神拯救他们的方法并非如此。神要在他们的身上做更奇妙的工夫，因为这般外邦人不认识神，只要他们看见三个青年人的信心，便可知道神的伟大作为，也看见神。朋友！你如何依靠主？当基督徒遭遇困苦的日子时，要信靠神，祂必赐大荣耀；顺境时，亦要信靠神。甚至当你落在烈火的
窑中之时，仍须有喜乐，神便得大荣耀。在此有两大功课我们一定要学习的。
（一）神要把我们从困难中拯救出来。不经困难未必大有好处，神为我们的好处，乃是叫我们进入试炼中，并非叫我们脱离祂的试炼。神没有叫三个青年人逃避火的试炼，刚好相反，他们在火中，火焰很厉害，以致抬他们的人都被烧死。神并没有救三个青年人不入烈火的中，乃是把他们从火中拯救出来。主说：“在世上你们有苦难。”（约十六
33）保罗也说：“就是在患难中，也是欢欢喜喜的。”（罗五 3）保罗的态度是以患难为荣耀，他的生命像基督。凡事临到我们身上，甚至苦难临到你身上，要以苦难为荣耀。
神要三个青年人进入烈火的窑中受试炼，是神的预备，神要赐予他们更丰盛的生命。神知道，若不容许他们入火，则会失去好多的福分。
（二）神给每一个人受试炼程度的不相同，对某些人多一点，而对另一些人则少一点。有的人一生中没有什么大苦难，而有的人则常有苦难，又加上试炼。是不是神有意的放过某一些人呢？神并没有那样做。譬如彼得的太太与雅各的太太两人在谈话，或者雅各的太太会这样说：“我不明白神为什么那样对待我的丈夫？他被人下在监里，后又被杀。而你的丈夫虽然被人下在监里，但神拯救他出监后可以去参加祷告会，这样待我的丈夫太不公平了。”五旬节那天彼得讲道有三千人信主，但不久以后，司提反又被人用石头打死，为主殉道。总之主对每一个人都有不同的方法。主对彼得说：“将来你要为神而被人钉十字架。”彼得听后便问主道：“那么约翰又要怎样死呢？”而主则回答：“这事与你何干？你跟从我吧！”（参约廿一
19-23）主对每一个人身上的旨意都不尽相同。凡事临到你身上，要信靠主，祂必能拯救你。
三个青年人在人的面前，对神表现了无比的信心，所以他们得到神赐予的信心之酬报，虽然被人扔在烈火的窑中，但在火中游行的有四个人，其中一位是神的儿子。这件事叫我们看见两件奇妙的事：第一，神子的同在。他们入到火中才知道神与他亲近，同在，同行，神完全的管理火
窑。祂不叫火焰消失，乃是控制火窑。原本三人都被绳所捆，但捆绑的绳索被烧掉，他们得自由，在火中游行，头发，衣服都完整，没有一点烧焦的气味，这是神保守的果效。
朋友！你必须记住，在任何环境中的火焰都是神所管理控制的，它不能伤害你。三个青年人从火窑中出来了，大大的彰显神的荣耀。巴比伦人敬拜的是火神，我们的神实质上与火神发生了一场激烈的争战，火神被击败了，彰显出我们的神是独一的伟大的真神，在外邦人中大得荣耀。
朋友！你若落在火焰中，被迫害，你不必怕，要有坚定的信心，像三个勇敢的青年，在任何环境中，神子必与你同在，同行，并且拯救你。── 孙德生《负起时代的责任》《回目录》
十一、爱的特征
经文：林前十三 1-13
这一章圣经，论到受的完备丰富的真理。保罗写信给哥林多教会的信徒，提到他们之中有人失败，犯罪，罪在教会中作工，拦阻神的圣工。例如一个人生了毒疮，自然是很痛苦，须要看医生，医生要把他的伤口刺破，虽然不好受，但毒脓流出了，人就康复了。同样，保罗也要用刀来对付哥林多教会信徒的罪，把罪毒除去。他们主要的罪是什么呢？缺欠爱。
罪是什么？其定义有：（一）人侵犯法律。（二）对十全十美的神有了亏欠。基督是无罪的，我们在祂十全十美上有亏欠，就有了罪。这一章圣经是神将人的欠缺摆在你的面前，虽然所讲论的是哥林多教会信徒的失败，但也是显明我们心中缺乏的是什么。
这一章圣经是基督完整的写照，基督是爱的泉源，祂的说话，思想，行为都是爱。基督是爱，我们若将本章四至八节的经文中之“爱”字以“基督”代之，则我们就可看见基督自己的本性了。是基督的真实写照，你愿意像祂吗？若果用你自己的名字代替了“爱”字，则大不相同了，你的名字与你的生活太不相称了，完全不像主，而是犯了罪。你怎样对付呢？从这章圣经中，我们可以查考出爱心的特征有以下几个方面。
（一）爱胜过属灵的恩赐（
1-3）。哥林多的信徒以为自己有了属灵的恩赐就引以为荣，其实一切从神而来的恩赐，都是圣灵所赐予的。保罗说人有了一切的恩赐，若没有爱，恩赐也不能作什么，恩赐也不能代替爱。人若能说万人的方言，并天使的话语，没有爱，只是爵士乐而已，发的声音是嘈吵罢了。或者有先知讲道之能，明白圣经的奥秘，基要信仰为护，又能行异能，但心中没有爱，则在属灵的事上仍不算得什么；或者你赒济穷人，以为很有价值，但没有爱是不算得什么的；或舍己身叫人焚烧，如越南西贡的和尚引火自焚的事，若没有爱，仍然与主无益。保罗的话是要哥林多的信徒认识爱心是至上的，人若有了一切的恩赐，要是没有爱，则毫无价值。
（二）爱是恒久忍耐（
4）。对难以相处的人要有忍耐，今日的世界有很多这种人，专搅扰人。无论如何，与他们相处时，要有爱心，有爱心则会对他们恒久忍耐。有一天，彼得问耶稣：“得罪我的弟兄，宽恕他七次够了吗？”但耶稣回答：“要饶恕他七十个七次。”意即无限次的饶恕人。爱是恒久忍耐，你喜欢吗？
（三）爱有恩慈（
4）。我们若与有恩慈的人相处一定很满意，因为有恩慈的人，肯服务人，对人坦诚大量，别人待他如何，他绝不计较。英国有个人，名叫巴图。他是苏格兰场的场长，亦是一位很好的基督徒。有一次他要回英国来，他太太不能去接他，于是便叫一个青年人去接他。那青年人说：“夫人，我们愿意去，但我不认识他，怎能知道是他呢？”巴图夫人说“这倒是易事，你到了那里，看见一个个子高大而且很肯帮助人的，那便是我的丈夫了。”朋友！你是帮助人的吗？
主耶稣凡事上都有恩慈；五旬节后信徒受了圣灵的恩膏，生活行事为人有恩慈。今日的世界，须要有恩慈的人。
（四）爱不嫉妒（
5）。有恩慈的人，对人不嫉妒。别人升职，不嫉妒，反以此为喜乐。施洗约翰有很多门徒，他是门徒属灵的领袖，无论去到何处，跟从他的人很多。有一天，有个对手来了，即是他的表兄耶稣。约翰要退位了，在此情形，一般人都会嫉妒的，但他面临极大的考验，他反而说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约一
29）他对他的门徒说：“离我去跟随这个人吧！”约翰见到主来，他以此为喜乐。主取了他的地位，他不嫉妒，反以为乐。
（五）爱不自夸，不张狂（
4）。犹太人的习惯喜欢在人前炫耀自己，引以为荣。爱是不张狂，没有自己为中心，要人赞美他，张狂自命不凡。爱刚与此相反，谦卑，满足，落后于人无所谓，不叫人注意自己，不炫耀自己。爱不是油腔滑调，说话骄傲，而是谦卑的人。但并非降低自己的人格，乃是不想到自己。
朋友！神憎恨骄傲的人。我父亲有个朋友，他说：“感谢神，我并不是一个骄傲的人。”你看见吗？骄傲在他心中，十分容易张狂，但主说：“我心里柔和谦卑。”（太十一
29）
（六）不作害羞的事（
5）。对人有礼貌，不是残忍，粗野，而是个斯文人。我曾在寮国的中部，探访一个酋长。来看热闹的人很多，一排一排的坐，但是前头的位子他们不肯坐，因与他们的礼仪相违背，他们实在很有礼貌。朋友！你对别人，对家中的人有礼貌吗？
（七）不求自己的益处（
5）。我们也常看见，小孩子若得不心爱的东西，就大哭起来，小孩子也会按自己的心意求自己的益处，何况大人呢？我有一位朋友的女儿对他父亲说：“我要按自己的好处去做。”大家都求自己的益处。爱并非如此，是不自私的。主耶稣不求自己的荣耀，不求自己的安逸，欢乐。主所做的一切事都是为人，在这方面我们要多多的效法主。
（八）不轻易发怒（
5）。不发脾气，不被人触怒。这句话的原文是：完全不发怒。爱不受触怒或发怒。儿女顽皮，不向他们发怒。丈夫不易相处，爱是不发脾气的。你是个不发怒的人吗？爱可拦阻你发怒。
（九）不计算人的恶（
5）。想及别人的长处。人总是易讲别人的短处，难讲别人的长处。爱是不讲别人的坏话，不计算人家的过错。有一次，有个人得罪我，我便发怒，事后到主前，求主赦免我的罪，得到主的洁净。以后，我见到这个人，完全不记得以前的这件事，这是神迹。多年前，我在纽约讲道，以“对人的过错不加以记录”为题。会后有个人来见我，他说：“我这里有本黑皮书，凡是什么人得罪我的，我都把他的过错记录在这本书里。”朋友！爱是不计算且要忘记他人的恶。
（十）不喜欢不义，只喜欢真理（ 6）。当邪恶的事得胜时，爱便悲伤。正义的事成功，爱便欢喜。
（十一）凡事包容（ 7）。爱对于揭发人的过错，很迟钝，不肯去做，保持沉默。将过错遮掩，爱守秘密。爱将他人的过错隐藏起来。
（十二）凡事相信（ 7）。爱不是欺骗，怀疑人，不是别人不理睬你时，你便与他绝交，爱的态度不是这样。爱是对别人信任，除非有铁证，否则不接受别人所讲的一切话。
（十三）凡事盼望（
7）。爱是盼望，乐观，光明快乐。相信别人的期望。当失败时，仍要有盼望。失望十九次，仍有廿次的盼望。在任何环境中，爱不放弃盼望。保罗说，凡事盼望，有恒久的维持能力，甚至在逆境中继续为主作工，面临逼迫时，爱容忍一切。
（十四）爱是不止息的（
8）。爱是美丽的花朵，花粉永不掉下，爱的花仍然长留，时常新鲜，永不止息，永远长存。在加山上基督的花朵开放，青绿，祂的爱永不止息，直到永远。保罗说，如今常存的有信，有望，有爱，其中最伟大的是爱。朋友！你对这章的圣经的看法如何？或者你看见自己完全不像基督。
保罗说：“在肉体之中，没有良善。”（罗七 18）但是，你能制造爱，基督本身就是爱。圣经说：“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”（林后十三
5）你心中的基督，祂的爱，祂的一切的丰盛都会赐给你，只要你信靠祂，向祂支取。── 孙德生《负起时代的责任》《回目录》
十二、雅各的转变
经文：创卅二 1-13， 22-29
雅各不是一个完全吸引人的人，他的生活很多人不喜欢。他欺骗哥哥，骗得长子的名份。神对雅各的方法，给我们带来安慰的信息，因为我们的生活如同雅各一样。雅各本来不配得神的什么，但神恩待他。神让他独立，忘恩行事，没强迫他走神的路。同样，神也没有强迫我们走神的路。祂乃是引导我们行祂的道路。
神多年来，寻找雅各，祂立志要赐福给他。你必须要明白这个背景，不然你不能认识雅各的事。神寻找他，他却躲避神，神在我们身上也做同样的工作。祂要赐福给你，你却躲避祂，得罪祂，令祂悲伤失望。
请留意神对雅各的拣选，神曾对雅各的祖父亚伯拉罕说，祂要赐福给他，叫万国因他得福。神拣选人，是否拣选一个最有吸引人的，最优秀的，志气高尚的，品格最好的，最正直，最刚强的，最有领袖才的人呢？并非如此，祂拣选的雅各是欺骗，污秽，没吸引人，诡诈的人。神在雅各的身上作工夫。
我们读创世记的时候，就会发现，以撒吃雅各的羊肉，为他祝福，其实他的祝福是骗来的。这个家庭，母亲溺爱雅各，父亲偏爱以扫。以致家庭中发生不愉快。雅各的家庭虽然不好，但却没有拦阻神的赐福。雅各从家庭那里得到不好的习性。试问，你从父母那里得怎样的习性呢？
不论人的个性，遗传性是怎样的不好，但对于神来说，并不是太难对付的。先知以赛亚说：“你这虫雅各。”（赛四一
14）他被人称为一条虫，虫是世界上最低级的。但这条虫得到改变后，与神较力获得胜利。由此可见，神所拣选的不是聪明高贵的人。保罗说：“神却拣选了世上愚拙的……软弱的……卑贱的，被人厌恶的……。”（林前一
27-28）
当雅各骗取长子名份的时候，已是中年，并不是不负责的小孩子了，他做的事是成年人的欺骗。心理学家认为人若到了廿八岁，生活定了型，以后很难有什么改变的。但对神来说，人不能改变的，神可以改变。雅各过的是欺骗，诡诈的生活。神寻找他，没有放过他，神立志要在他身上做工夫。
当神拣选雅各的时候，祂看透人的心。令人感到惊奇的是：人生以为没有盼望，但在神仍有指望。我们在雅各的身上看见了人仍然有指望；藉雅各的生平，为历代以来的人作了见证，神在雅各的身上有王权，改变他的性格，从邪恶到正直，神使雅各变成了好人。朋友！你看见神在你身上做工夫吗？只要是神管理你的生命，你就有光明，奇异的前途。朋友！祇要将你的生命投降给主，不要太低估自己，神必定要在你身上成就奇妙的事。
我年青之时，也喜欢以扫，我认为他是个好人，很吸引人，而我却宽恕雅各的作为。但有一点，神对以扫不满意，是他喜爱属世的物质多于属灵的福气。以扫是长子，是祭司家庭中的首领，但他轻看了属灵的事奉，雅各却不然，他重看属灵的福分，但他不择手段，为要得这些属灵的福气，在他的心底里对神有饥渴的心。因为他这有样的心，所以神在他身上做工夫。在雅各的身上有三次人生的转捩点，兹分述如下。
（一）逃避他哥哥到了伯特利见到了神的天梯，神在梯顶上看他。神怎样对付他呢？神也是用同样的方法对待我们。我们时常得罪神，但是，神仍然在你身上作工，神并没有灰心，继续的寻找你，要赐福给你。此时，神对雅各说，要赐福给他，与他同在，一路保护他（参创廿八
10-22）。
（二）雅各在舅父拉班家里，娶她两个女儿为妻。其实拉班性情比雅各更诡诈，更刚硬，与雅各比起来，可说他是个大骗子。雅各在他家中，廿年之久彼此相骗，此是大悲剧。两人彼此斗智，但神要赐福给雅各，把他放在一个更坏的环境，与一个比他更坏的人相处，神使雅各在拉班的身上看见自己的错处。雅各嫉妒人，但是神放他在比他更嫉妒人的人家里，生活在一起，互相顶撞，自然同居不能安乐了。神藉他在舅父拉班的家中生活廿年，管教他，他没有逃避，接受神的造就（参创廿九至卅二章）。朋友！与难相处的人同在，不要逃避，神会引导你前进。
（三）雅各在雅博渡口的经历。多年来，雅各逃避他的哥哥，神一直没有机会与他单独相见，解决他属灵上的问题，但是神在雅博渡口与他有机会单独相见。
以扫带了四百人来迎接他，他反而以为哥哥来杀他。此时，雅各没有祈求神，他还是骗子雅各，旧我依然；他定下计划，将家人与财物分成小队，按次序，将礼物送过去，想藉此得他哥哥的欢心。那夜，雅各在雅博渡口住宿。此时，雅各见到神，神与他摔跤，直到黎明。不是雅各与神摔跤，乃是神与他摔跤。在这一场摔跤中，雅各从头到终都获胜利。廿年后成为最好的人，将敌手击败。直到他的对手摸了他一把大腿窝后，雅各的力量才完全破碎，但他仍不肯放弃争战，仍然抓住那神人，非给他祝福不可，否则不肯让祂离去，此时奇妙的事发生了，七十年之久神一直寻找雅各，但他一直躲避神，而此时呢？他不容神人离去，非要祂祝福不可。
朋友！神寻找你，要祝福你，你却逃避，筑起围墙来拦阻神的赐福。这不是神要在你身上占便宜，乃是要赐福给你。朋友！我廿岁之时才学到了这个真理，如雅各一样，怕神强迫我去做我自己不欢喜做的事，怕神讨我的便宜。只要你把自己的生命交托给神，神便要在你身上做改变的工夫。朋友！你不必怕神会在你身上占便宜，祂乃是你达到更高的标准。神与雅各摔跤后，效果如何呢？他的名字不再叫雅各了，而叫以色列。意即得胜者，对神有影力，雅各得了新生。他有完全的改变，以扫来迎接他，他一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。如今他有属灵的生命控制他的行事。神对雅各说：“起来，上伯特利去住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。”（创卅五
1）神给他另一次的机会，回到属灵的第一次的经验，筑一座坛。他没有等待，直上伯待利去，筑了一座坛，再次将生命献给主。
朋友！或者你在属灵上有多次的失败，主仍赐给你生命的开头。其实，我自己也失败过很多次，你失望，但是，神没有失望，正如神待雅各一样。朋友！你现在就回去伯特利罢，神要在那里祝福你。你没有一条犯过的罪神不能赦免你的。例如被称为虫的雅各，神将他击打，成了神喜悦的人。
各人有不相同的试探，失败，在罪上跌倒，有属世的野心，被金钱辖制，以致人的理想太低落了。很多时候，以为自己已经被对付了的罪，又复发了，另一个罪又来了，正如雅各一样的光景。神在雅各身上做的工夫，给我们带来了盼望，安慰的信息。你失败廿一次，神仍给你廿二次的机会，神的气量比你大。没有一次的失败是脱离性的失败；你失败，神没有把你排除出去，好像彼得失败后，神没有弃绝他，结果如何呢？他悔改后，神赦免他的罪，以致五旬节之时，他成了大讲道家。
在希伯来书第十一章中记载历史上信心伟人之时，雅各也被列在其中之一。朋友！神的伟人中有你的份吗？神拣选雅各，以致各国各民各族都要因他得福，神在雅各身上成就的事，撒但却要起来摧毁他，但是神起来帮助他，把他陈列在神的荣耀中。神在雅各身上做工夫，祂亦在你身上做工夫；主满有恩慈，绝不灰心，祂要对付你，也要赐福给你。──
孙德生《负起时代的责任》《回目录》
十三、迦密山上的天火
经文：王上十八 17-39
亚哈是以色列有史以来最坏的君王，在他统治下的国家，整个民族离道反教，他娶耶洗别为王后，她是个极邪恶的王后。亚哈王在她的影下，竟事奉巴力偶像，以致他比其他的王更激怒耶和华，因为他的民事奉的不是耶和华，而是巴力。
因为亚哈王和整个民族都犯罪，败坏，所以三年半之久，没降雨在地上。神要审判这个败坏的民族。亚哈王和耶洗别王后非常憎恨以利亚，亚哈王三年多来一直寻找以利亚，想杀他，但是，神吩咐他隐藏在基立溪旁，过了三年半之后，神便吩咐以利亚出来，与巴力的先知大斗法。
在迦密山上大斗法之初，以利亚对大众说：“你们都知道，巴力是火神，现在来考验一下，藉从天降火证明祂是真神好了！”敬拜巴力和敬拜耶和华绝对不能两相并存，以利亚向巴力先知提出大挑战，表现极大的勇气，因为他一个人在那山上面对离弃神的亚哈王，巴力先知，以及整个的以色列民族。由此令我们想起马丁路德当时也是一个人面对欧洲的整个宗教和政治的势力。以利亚提出以火来试验真神，在当时代的以色列人明白火的意思：律法时代之时，神在西乃山降下火；会幕上有云彩和火在其上；圣殿中献祭后有火从天而降；以利亚先知明白火的彰显乃是彰显神的能力和荣耀。
新约时代火代表什么呢？施洗约翰等待耶稣来之时，他说：“耶稣来要用圣灵和火给你们施洗。”五旬节之日，圣灵降下，信徒坐的地方有如舌头的火焰降下，使他们得能力。今日教会的生命须要你我的火。在神的工作上，超自然的事我们见得太少了，真的，从天降火的事我们见得太少了。朋友！你见神的异象太少了吗？缺乏火，就没有圣灵的能力，教会就软弱。今日香港的教会和信徒，在四百万的人口中对他们有什么影力呢？譬如在火警之时，大家都出去观看，火的力量不可抗拒，同时圣灵的火之力量也是不可抗拒的。神把能力带到教会，聚会之时人就被吸引。我们祷告罢，求神今日降下火来。圣经说：“于是耶和华降下火来。”（十八
38）
当火还没有降下来之时，整个以色列民族离道反教，敬拜耶和华降至低潮，属灵的光景空前低落，但对神忠心的人，未向巴力屈膝的有七千人，先知以利亚并不知道。他沉默，忧愁，觉得四周围很黑暗，整个民族政治上极为幽暗，毫无盼望似的，离道反教的事令他们跌倒，以致以利亚在属灵上灰心了。就在这黑暗之际，神的心意，大能显现出来了，神从天降火下来。
当以利亚顺服神的时候，火降下来了，三年前神吩咐他隐藏起来，三年后再吩咐他出来去见亚哈王，而亚哈王三年多来一直追寻他，称他为以色列的搞事者。起先，以利亚惧怕亚哈，不敢去，但是神对他说：“你一定要去，使亚哈王能见到你，否则没有雨水降下。”以利亚立即顺服神去见亚哈王。你今日是如此顺服神吗？神要我们把败坏的事除去，否则不能赐福给我们。神从天降火，降雨，是以利亚顺服神以后发生的事。
以利亚毫无保留的顺服神后，火就降下来，因为原来已经毁坏了的祭坛重新建起的时候，神的火降下来了。因为当时在城中的祭坛都在巴力先知的控制之下，所以以利亚在迦密山上重新把耶和华的祭坛筑起来，让祂降火，显明给整个背叛了的民族看，知道耶和华是真神。朋友！你我生命中的祭坛有重建起来吗？你我的生命中有敬拜神的地位吗？你有把祭物摆上祭坛吗？是否把应纳给神的十分之一的金钱留作自己用呢？圣经说：“神的物当归给神。”（可十二
17）你带来的祭物要摆在神的坛上，你家里的祭坛坏了吗？家庭聚会，读经，祷告有进行吗？若在家庭里欠缺家庭祭坛，则不能得神赐福。
以利亚在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在坛上，又叫众人多次的倒水在燔祭和柴上，直到沟里也满了水。祭物摆上，神就降火下来烧尽燔祭。献祭是将全部奉献给神，圣经明载：“将身体献上，当作活祭。”（罗十二
1）意即身体的每一部份都要奉献给神──你的心，手，脚，声音，意志，金钱………。神喜悦我们将最好的献给祂。亚伯拉罕生了以实玛利，是他不信靠神的恶果。以实玛利的后裔，是今日的阿拉伯人，他们是以色列人的死对头，也是基督教的仇敌。亚伯拉罕真是一失足成千古恨，为我们带来无限的痛苦。亚伯拉罕最喜爱以撒，然而神要取他最宝贝的，于是他信靠神而历史上出现亚伯拉罕献爱子以撒的动人故事，神试验出他对神他真心，神喜悦他，因此便有一只山羊是神为他预备而代替以撒的燔祭，你看！他降服神之后，所得的福气是何等的浩大！
巴力的先知们也把燔祭摆上，但他们从早到晚求巴力降火也无法实现，于是以利亚对他们说：“你们大声求你们的巴力罢！或者他出去打猎了，所以听不见你们的呼喊，你们大声叫他罢！”以利亚对神有信心，否则就完了。神不能对以利亚失信，所以当他献上简单的信心祷告时，上帝就彰显祂的荣耀，从天上降下火来，把燔祭，木头，石头，水等，都烧尽成灰，这是神奇妙的工作，用火来回答人祂是真神。火做的工夫，使整个反叛神的以色列民族重新归向神。他们俯伏在地，说：“耶和华是神，耶和华是神。”整个民族悔改了，敬拜巴力的先知都被众人杀尽，证明神的荣耀。人不能成就的事神能成就，五旬节前，信徒闭门在家，因怕犹太人杀害，五旬节那天神降下火来，他们得圣灵的能力后，成了狮子般的勇夫。雅各，约翰在五旬节前，争论谁为大的事，但五旬节后，他们便以主居首位。彼得曾否认主，圣灵的火降在他身上后，他有能力，成了一只勇猛的“狮子”。神的火降下，成就不可能的事。
火降下后，剩下的是一堆灰烬，一口气可将灰吹散。当圣灵的火降在你生命里的时候，生命对神敏感。当人顺服神时，祂用微小的声音对他说话，他就顺服。朋友！你生命中的灰烬是顺风吹去，抑或逆风吹去呢？顺风是遵行神的旨意，逆风是抗拒神，违背神的命令。神的火降在人的生命中，就会得最大的满足。
廿年前我在中国的重庆，曾对神学院的学生讲道，那次，神的火降下来，会后我们一起祷告，神的能力倾倒在我们身上，以致教职员，学生们的心破碎了，他们认罪悔改，彻夜的祷告，神大大的降福。其中，有个学生写了卅封信向人道歉，认罪。神的能力临到了他们，他们的生命得到了改变，与以前不同了。有一次，我在纽西兰的某一间神学院上课，有个女学生对我说：“孙先生，我们一起祷告好吗？”她是个属灵的基督徒。以后我们继续在一起祷告，自从那次起，她的生命有了新的改变，后来她作了一个很好的传道人。又有一次，我在同学的祷告会中，从晚上八时开始至翌晨六时止；一个星期过去了，第二个星期我们又有这样的祷告会，赴会者有几百人。这样的祷告会是我们毕生难忘的事。一个星期接一个星期下去，城市的教会得复兴，有很多人归向神，也有很多教会中的长执和圣工人员认罪悔改，生命有了改变。
去年我去越南，有一间神学院讲道，聚会后有一个祷告会，参加者有卅五个越南人和廿多个宣教士，那一晚的祷告直到午夜，大家的心都破碎了。有个宣教士得罪人，他向那人求赦，而两人彼此认罪，情景动人。许多人都在神的面前认罪悔改，神做工夫，烧尽草木禾的拦阻物，生命有了改变，得神所赐的能力和喜乐。
朋友！你须要神的能力和圣灵的同在吗？须要神的火降在你的生命中吗？你的祭坛怎样了？毁坏后有像以利亚那样的重建吗？或者你是第一次的建筑祭坛，向神献祭，作信心的祷告，神的火就会降下来。圣灵的能力，生命，要进入你的心中，与你同住，并且赐福给你。──
孙德生《负起时代的责任》《回目录》
十四、基督徒成熟的标志
经文：来五 8至六 3
圣经说：“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（来六
1）这是基督徒的目标。无论保罗写信给哥林多教会也好，或以弗所教会也好，他都劝勉他们要在基督里长成，满有基督长成的身量，因为保罗清楚认识了这个目标。
基督徒的长成，是继续前进的，并不是一跃就可达到完全的地步。就如小婴孩，也不是在一个月内就可长大成人。基督徒的长成，也不是忽然间的事，乃是继续的长成。例如在你家的园中栽一株苹果树，长大成树，开花结实了，它的果实不是一下子就成熟的，乃是经过果实的阶段后，果实上呈现了颜色，这个苹果才到达成熟的阶段。属灵的长成亦像这个程序。但是神对待一个三个月大的信徒和廿年大的信徒之要求是不相同的，后者长成的阶段与前者不同。六个月大的信徒有他六个月的属灵经验。
做父母的对他的小孩子，有渴望他快快长成的心愿。神对待祂的儿女也如此，盼望他们向长成的道路直奔，达到属灵生命完全长成的地步。这是神的心愿。
什么是属灵的长成呢？意即像基督多少。属灵的长成并非自然发生的事，一个人年老了，并不等于说他的属灵生命长成了。一个七十一岁的基督徒未必有成熟的基督徒生命，或者他对属灵的真理一无所知；但是，头脑里充满圣经知识的人，也未必是个成熟的基督徒，甚至当属灵的工作，即使讲道像天使，若没有长成的生命，则毫无帮助。由此可见，属灵的长成与人的态度有关，也与人生的环境反应有关。基督徒应该要在苦难的环境中学习，属灵的长成会更大。
属灵的长成不会自然的临到人，是要学习得来的。主耶稣虽然是神的儿子，但祂还是因所受的苦难学了顺从。基督顺服天父，三位一体中没有不和谐和不同意的事，因为主成为人在人世间，在人性中将顺服的心表现。主在家庭中生活，饱受搅扰，因与四个未信主的兄弟同住，你想有什么事发生呢？但是，我们的主却在苦难中学习了顺服，以致成长，成熟。基督要学习顺服，何况我们呢？
现在我把基督徒成熟的标志告诉你，你可以从自己的生命上来一个衡量，看你自己达到那一个地步。
（一）多寻求神的荣耀，少寻求自己的荣耀。有句名言说：“一个人生存的价值是荣耀神。”基督不求自己的荣耀，而人是求自己的荣耀（约七
18）。你求自己的荣耀吗？高职，权柄，利益。主在世上要回天家的前夕祂对天父说：“我在地上已经荣耀了你，你所托付我的事，我已成全了。”（约十七
4）朋友！你心目中关心的是否是神的荣耀？
（二）渴望自己的圣洁，少顾及个人的快乐。希伯来书的作者对信徒说，他们还是婴孩，因为他们应该吃干粮的，但他们却还吃奶，如小婴孩似的，他们最有兴趣的是牛奶。
今日有很多的基督徒，只顾及追求自己的快乐，目标是快乐。但是一个属灵长成的人，是以圣洁为人生追求的目标。你是这样的人吗？渴望圣洁的人有真正的快乐，快乐是圣洁的副产品，圣经说：“你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（来一
9）基督是全世界有史以来最快乐的人，祂在婚宴中，受众人的欢迎（参约二章）。虽然主本身受很多的苦难，但祂是个快乐的人，祂也常教导祂的门徒要面带喜乐。
保罗也是个常常喜乐的人，因为他圣洁，喜爱公义，恨恶罪恶，快乐是从圣洁而来的。
（三）非常喜欢给予别人，多过从别人处得。小孩子在新年之时，喜欢从别人那里得到东西。做父母的必须要教导你的儿女，使他们明白施比受更为有福的道理。你学会了吗？你有奉献出来吗？我说的不是指金钱，乃是奉献你自己给神，这一点很难阿！生命为别人倾出更难！保罗豪壮的说：“我现在被浇奠。”（提后四
6）他的生命甘为信徒而牺牲。然而我们自己却宝贵自己的生命。你给主的生命有多少呢？
主来到世间，祂说：“要舍命，作多人的赎价。”（可十 45）
（四）诚心诚意的服事他人，而不想他人来服事我。这话对我真实吗？是我自己的写照吗？你喜欢服事父母吗？主说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人。”（可十
45）祂做工人，做仆人服事人。主为门徒洗脚的事是与犹太人的文化相违背的，但祂留下服事人的榜样，叫我们效法祂，能够用爱心去服事人。主教训人说：“为首的，倒要像服事人的。”（路廿二
26）当日的君王要人服事他，但你千万不可存有这种受人服事的思想。
（五）非常喜乐的个性，不是面带忧愁的个性。基督在灵里喜乐，祂离世前教训门徒说：“你们心里不要忧愁，你们信神也当信我。”（约十四
1）祂留下的喜乐，不像世人死后留下物质的东西给亲友。
一个属灵上长成的人，他快乐，不嫉妒人，到那里都受人的欢迎，因为他带给人快乐，他是个快乐的人。
（六）他的生命乃是一棵满了果子的树。结果子能自我繁殖。一个小孩未到成熟，他们没有生殖的能力。但在属灵方面，信主后，便即刻能繁殖，就在那个阶段成熟，带领人归主，则他是个成熟的人。带领人归主只是结果子的一个方法。
属灵长成的人，他的品格在果子上表现出来，有仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。主教导我们要结果子。耶稣说：“一粒麦子不落在地里死，仍旧是一粒，若是死了，就结出子粒来。”（约十二
24）主在加山上就显明了这个原则，奇妙的繁殖，五旬节那天就结出三千个子粒来，你说奇妙吗？
（七）接受神的管教，不逃避神的管教。小孩子对管教的态度，唯一的办法便是逃避。这是不成熟的小孩的做法，而成熟的人呢？无论多大的痛苦，他都接受神的管教。在我的故乡纽西兰，我有个朋友，他有六个孩子，当他第二个的小孩要离世之时，他的太太面上安祥，快乐，平安，因她接受神的旨意，她对人说：“神的旨意在你身上，绝不能有任何的伤害。”朋友！神管教你，你不要抗拒，要接纳祂的管教，否则神在你身上不能有什么作为。
（八）有继续向前进的生命。属灵的生命之长进并非是静止的，乃是要竭力进到完全的地步。一年前，我的太太离世之前，我很伤心，她却对我说：“我离世的日子只不过几天罢了，但我的属灵生命仍要继续长进，成为基督的形像。”朋友！你的属灵生命有继续的长进吗？
我离开纽西兰廿年后，有机会回去，在我生长的礼拜堂聚会，那些朋友都年纪老了，但是，令我奇怪的是：他们的祷告，所说的话还是廿年前听到过的，同样的说话，同样的思想，他们仍是婴孩，没有长进。圣经明说：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”
以上八个属灵生命的长进之特征，你得到几分？没有一个得满分的，只有基督是得满分的。你总有一些不完全的地方。“竭力进到完全的地步”之原文乃是：现在带你来，帮助你，使你进入完全的境地。如何成就这工夫呢？圣经说：“我们众人既然敞脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后三
18）这是一种从浅到深的程度，自己不能改变自己，乃是主的灵变成的。你的生命有多少像基督呢？圣灵要在你的身上做工夫，使你像基督，变成基督的形状。──
孙德生《负起时代的责任》《回目录》
十五、迦勒的生活
经文：书十四 6-14
现在我要讲圣经里的一位大人物，他名叫迦勒。他一生中不断的长进。他的生平，圣经记载得很少，但从这些简短的记载中，我们可以衡量他的生命，将之分为三个阶段。（一）少年，由出生至四十岁；（二）中年，四十岁至八十岁；（三）老年，八十岁至死。迦勒每一个阶段的生命，都是美好的榜样，年青时热心，中年时言行一致，老年时刚强壮。堪作我们榜样。
迦勒早年的生活虽然圣经里没有记载，但我们可以从他中年时的表现，得知他早年生命的线索。例如耶稣早年的生活只用很少的经文记载，可是从主三年半的事奉工作中，就反映出他童年和青年时期的生命，迦勒的情况亦与主相同。他第一次做领袖是他四十岁的时候，他不是忽然间做起领袖的，乃是煆炼，深入的管教中出来的。由此推测他早期的生活一定是勤奋。当神呼召他出来作探子，作领袖之时，正表现出他年青时的两个特征。
（一）他是个不屈不挠的青年人。他窥探迦南地回来后，作了惊人的报告，忠告以色列民可以上去攻占那地。当他宣布这个消息之时，众人要用石头打死他。他有坚强的勇气，拒绝他人的恐吓，不做伤害良心的事。他坚信神的应许，甚至牺牲性命也情愿。
（二）他有道德上的勇气。他一个人面对反对的以色列民众，这要有道德上的勇气，因为其他十个探子回来后的报告，与他正相反，这是不好的消息。以人数而论，他处在下风，站在他的地位，实在不易。他那时要单独一个人站稳立场，必须有道德上的极大勇气，不随波逐流。请问：你遇到这种情形之时，怎样去应付呢？
我年青时，在法律界服务，只有我一个人是基督徒，很不好受，有时我失败，我便会同情自己。我们必须学习迦勒，在众人面前单独站立。主说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。”（太十
32）为神的缘故，与不信的众对立，有意见发生，必须要有勇气，有信心。信心是神看为最重要，最高的属灵生命。没有信心则不能得神的福气，也得不神的喜悦，神喜悦迦勒的坚固信心。
十个探子带来的消息令人灰心，以致以色列民听后信心消失，不敢去攻占那地。那些探子说迦南人强壮，城墙高大坚固，我们不能与他们对抗，他们是巨人，是吃人的，我们在他面前如同蚱蜢一样，多危险阿！但是迦勒的消息则不相同，他们说：“我们立即上去，攻占那地，我们一定会得到胜利的，那个地方是流奶与蜜之地，我们不必怕迦南地的土人，他们只不过是我们的食物而已，耶和华与我们同在，这是神赐给我们的应许之地，我们去攻占罢！我们一定胜利。”
迦勒一定要进入应许之地，在他身上的信心与勇气得调和。迦勒和十个探子见到迦南地的是同一事实，但十个探子是从人的眼光来看，而迦勒是从神的眼光来看这事实，一定可以得胜。那十个探子还劝以色列民返回埃及去，可见他们的思想是多么的愚笨阿！
迦勒到了中年，是四十岁至八十岁之年日。他每一个生命阶段都给当时代的人立下好榜样。有个青年人，起初为神工作热心，后来结婚生子，逐渐离开神，热心退步了；教会的聚会很少见到他，祷告会他不参加，主日崇拜不来，主日学也不去教，其他的圣工也一概不参加。
有不少的中年人完全不去思想神的工作，他们对自己放松，认为这些工作应该留给青年人去做。不过，这话也有点理由，年老的人要给青年人一些机会，但他不应该完全放弃他应尽的本分。你有这种思想吗？
迦勒在中年时得胜，虽然日子艰难，但他对神忠心，信实，结果大得神的赐福。一个有伟大信心的人，竟与一般不信的以色列百姓一同流离颠沛，达四十年之久，是一段长时间的丧礼，他见到同时代的人，一个个的死去，每天都有丧礼，最后那世代的人都死去了，只剩下迦勒和约书亚两人，这是多么令人灰心丧志的事阿！迦勒伤心吗？我相信撒但一定在他身上做工夫，对他说：“这是神给你的报答，你上算吗？你的工作竟到如此的下场。”迦勒通过这段时间的考验，没埋怨神，仍用信心行事为人。当摩西死去时，神拣选约书亚做领袖，没拣选他，他没有嫉恨，反而为之高兴。
迦勒年青时“跑路”不疲倦，中年时在考验中得胜，老年时继续行程，不落后。他的老年时期是八十岁至他死为止。我们可将迦勒的生平当作我们的标准，他面临人生大挑战时是八十五岁。普通人到了八十五岁时，便衰退要去退休了，要去隐居了，要人照顾，这是他们人生中最大的盼望。迦勒却是年青的老人。但有人廿五岁是“老人”，也有的人八十五岁仍是“年青人”，试问：你是那一种人？
迦勒每一生命的阶段都超过同时代的人。当迦勒四十五岁时，神应许要赐希伯仑给以色列百姓，他一直没忘记神这一应许，圣经中提到“迦勒与希伯仑”共有五次之多，直到他八十五岁之时，他才得到那地，且将地分派给以色列各支派。圣经说他身体还是强壮，如年青时一样，可以出去打仗（书十四
11）。
迦勒不但在年老时身体仍然强壮，而且灵性上有勇敢的生命。或者那时的年青人会这样对他说：“老朋友！你喜欢那一块地？你年纪老了，应该休息了；你的血压高，不要太辛苦了，我们把好的平地给你好了。”你道加勒怎样回答：“给我高山，我不要平地，我要那个高山。”神向迦勒应许的高山即希伯仑。那地方土地肥沃，风景好，是一块佳美的土地。多年前我在美国讲道，隔了四年我有机会再到这一间礼拜堂，有个年老的姊妹来见我，她说：“三年前我听你讲迦勒的高山，回去后，我求神赐给我高山，虽然我七十岁了，我愿得这个高山。我现在是在巴西为主传福音，我一生中最美好最快乐的日子就是这一段时间。孙牧师，多谢你的信息。”年老的弟兄姊妹，你有向神祈求赐给你高山吗？我的姨母有九个子女，她是个敬虔的姊妹，在她七十岁晚年之际，她挂心未信主的长子，她祈求说：“神阿！把高山赐给我。”她的祈祷好像没有什么果效。有一天，她就要离世了。第二天她收到大儿子的信，信上说：“我已经接受主做了基督徒，我要你离世之前知道这件事。”但此时她已昏迷不醒，不省人事，她无法知道大儿子的好消息，奇妙得很，过了三天她醒过来，看了信，高兴地说：“太奇妙了！”看毕就与世长辞了，神把高山赐给她了。
你求神赐给你什么高山？几年前我在波多尼哥讲道，我知道有一个百岁的老妇人，七十岁以前在内地会工作，七十岁退休，八十岁时开始学习希腊文，不久便能用希腊文读原文圣经了，获益匪浅。至九十岁时，再温习希腊文一次，后来又入神学院念书，毕业时正好是一百岁。
对老年人来说，最好的时光是在后面，从今天起就为主多结果子罢！使年青人羡慕你的好时光。
迦勒战败巨人，征服高山，他接受全国中最艰巨的工作，老年人成就年青人不能成就的工作。你也可以做好神的工作，秘诀在何处呢？即专心跟随耶和华。迦勒就是这样的人。
迦勒是年青人、中年人和老年人的模范，他对神忠心，顺服，专心跟随耶和华以色列的神。一个完全顺服耶和华的人，就能完全的征服敌人。只要全心全意跟随主，祂会将一切最好的赐给你。──
孙德生《负起时代的责任》《回目录》
十六、负起时代的责任
经文：斯四 13-16
亚哈随鲁王贬废了王后瓦实提后，立犹大的女子以斯帖为后，王爱以斯帖胜于其他的女子。
当时的波斯国，有个哈曼，他大有权势，地位仅次于国王。他每次坐车出行，要百姓在他经过时跪拜他，但以斯帖的叔父末底改，不肯向他下拜，因而激起哈曼的忿怒，哈曼便立了一个木十字架，决心把末底改吊死在其上。同时他还要把全国的犹大人全部灭绝。更可怕的是已经请准了王命，准许他执行这旨意。
国王颁行的杀犹大人的旨意，已经分发各省各地，等到那日一到，犹大人都要被灭绝。这时，末底改和犹大人面临生死存亡的紧急关头。末底改便将这悲惨的事告诉王后以斯帖，要求她为整个民族向王祈求，拯救犹大民族。按波斯的律法，若没有得国王的命令，则不得独自入宫见王，除非王伸出金杖，否则必被杀死。那时，王没召见以斯帖已经有三十日了。但末底改说：“你必须去见王，求他救我们的民族。”圣经说：“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么？”（斯四
14）因为以斯帖有这个特权，所以末底改要她负起拯救犹大人的责任。
以斯帖此时也与她同胞一样，面临生死存亡的关头。末底改将拯救犹大人的重任交付在以斯帖的身上，除非她有所行动，否则整个犹大民族将遭灭绝之厄运。朋友！你认为今日世代的危机会比过去减少吗？不，更加可怕。各国民族有痛苦，战争，经济贫穷……。这些问题每一样政治家都不能完善的解决。一个个危机接踵而来，使他们无法对付。主在世上之时，整个世界的人口祇有二亿多，但今天已达三十二亿五千万人，单就中国来说，占了七亿多。根据统计，信主的基督徒占总人口的十分之一。为主作见证，传福音，你尽了多少力量呢？
今日的世界，人口繁殖很快，而且识字的人也增多。一九四五年识字者占百分之十，但今天已惊人的达到百分之六十。就以印尼一亿五千万的人口中，有百分之六十的人识字；不久之前，印尼的书店里充塞了共产党的各种书籍，多过基督教的书籍不知多少倍，印尼人读这些书籍，效果非常可怕。
有的地方异教徒正在复兴他们的古老宗教，他们热心的投入了这件工作。几年前开罗有千名回教徒接受训练，又当佛主释迦牟尼诞辰二千五百年纪念的时候，有二千五百名的男女加入了佛教界的行列。不久前，印度教也修正他们的教典。回教徒很知道他们要采取的策和途径，不久前大马回教杂志中有一段话这样说：“我们要把回教带到基督徒的家乡去，使他们的十字架片甲不存留；使穆罕默德带来的宗教，成为普世独一的宗教，使全世界都满布回教堂。”朋友！我们现在正处在这个最危险的关头，在这情况下，我们要把主的福音带到世界各地去，为主作见证，显明主福音的大能。我们为主传福音不是为现今的时机么？
以斯帖是犹大女子，且做了王后，这是偶然的事吗？她做王后不是为了现今的机会吗？我们传福音给世人，岂不是为现今的机会吗？把人领到主面前，叫普世的人认识基督。基督用你来拯救别人，这是神给你的特权，祂要赐福给这个世代。祂“不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后三
9）。世人必须听福音，主将传福音的特权赐给你，你不可辜负主的期望。末底改认识到以斯帖有这个特权，她从二百五十万的女子中分别出来，是独一的女子，拯救犹大民族的重责已经放在以斯帖的肩上，有待她去完成。
神要你去做工夫，这工夫除你之外，没有第二个人能够替代的。神分出一些人来，要你才能得这些人，这个神托付的责任，你不能推卸。神爱世人，基督为世人的罪受死。基督不但要门徒传福音，而且也吩咐我们每个信祂的人，都要把主的福音带到普天下去，主要我们在这个世代里负起传福音的责任。
怎样开始这个工作呢？你可以看看安得烈的做法，“他先找自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督）。于是领他去见耶稣”（约一
41-42）你也要与安得烈那样把你的家人带到主面前，叫他们认识主耶稣是救主。在新约圣经里提到一个被鬼附的人，一日鬼被主耶稣逐出，那人得了救，他决心要跟随主，要与主同行，同住。但主不许他那样做，对他说：“你回家去，传说神为你作了何等大的事。”（路八
39）神要你把福音带到朋友和亲戚的家中去，你有实行吗？圣经说：“他就去满城里传扬耶稣为他作了何等的事。”（路八
39）又在约翰福音第四章里提到一个有罪的撒玛利亚妇人信了主后，她立即向她城里的人见证主耶稣的作为，因耶稣的话，信的人就更多了。
在传福音的事上，保罗也是我们的好榜样，他说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证，我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也情愿。”（罗九
1-3）你对自己的同胞有关心吗？我们的责任并非只向自己的中国同胞传福音就够了，乃是要向全世界的各族人民传福音，这是我们要负的责任。五旬节那天，圣灵充满了门徒，叫他们得传福音的能力。圣经曾说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一
8）保罗也说：“无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。”（罗一 14）
神的心是要每一个被主拯救的人都有本分去传福音。事实上，这个传福音的责任，神已经放在你身上了。保罗信主后问主：“主阿，你要我去做什么？”主要他传福音。你为主预备做什么？主要保罗将福音带到罗马，西班牙，外邦各国去，保罗顺从神的命令去做。
虽然以斯帖地位高贵，但为了要拯救自己的同胞，决心违例入宫见王，冒生命危险，在所不惜，她说：“我违例进去见王，我若死就死罢！”（斯四
16）保罗传福音的态度是“不以性命为念”（徒廿
24）。神要每一个世代的青年人有份于神的事工。多年前我认识一位青年，他有个女朋友，两人都奉献要做传教士，当检查身体时，女的不合格。他痛苦的祷苦说：“主阿！不论生死，求你在我身上照常显大。”他的女朋友，后来与别人结了婚。他却到安提亚帕城去做主的工作，多年的辛劳，有四十五人信主。有一天意大利人入侵此城，他逃难去了，后来被土人用矛枪刺杀，为主殉道了。最后意大利人被驱除了，那时安城却有了一万五千个基督徒了。这些果实乃是这四十五个基督徒传福音的效果，也是这个爱主的弟兄付上的生命代价。
主在十字架上为我们舍去生命，难道祂没有权柄要回我们的生命吗？你有为全世界传福音的工作祷告吗？在你的生活中有多少时间奉献为主而用？做父母的，你愿意将自己的儿女奉献给神，做传福音的工作吗？
神的心意要将福音传遍天下，神的教会要负起这个神圣的责任。请问：你为主的工作付上了多少的代价？英国有个皇家医生，名叫徐百斯爵士。一天，他去参加聚会，要搭火车去，不幸火车失事，死伤多人。这位医生因他能及时跳车，故没有受伤。他看见伤者的痛苦，他说：“若我手中有器材，我就可救回这人的生命。”朋友！神已经把拯救人的工具给了我们，你有使用这个工具吗？
青年朋友们！你们愿意做主的器皿，当主所托付传福音的工作吗？── 孙德生《负起时代的责任》《回目录》
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