撒种和收成 (Sowing And Reaping)
慕迪(Dwight L.Moody)
第一篇 撒种与收成
“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”(加六7-8)
我想没有任何“异教徒”或“不信者”会否认在前面经文所说的真理。因为神在圣经
上所说的话是不需加以辩证的，在我们每天生活的经历中就可以实现了，而在前面的经文就是其中之一。纵使圣经的话是可以被抹去，以致毁灭它的存在，然而我在前面所引用的那段经文，仍然能被我们周围发生的事实去证实它的真实性。我们只要拿起每日的报纸，这些事实满目皆是。
我记得有一次，当我传讲同一篇圣道的时候，有一个男人就从会众中站起来说：“我不信”。
我说：“朋友阿！你的不信并不会将事实改变。真理就是真理，不论你信不信；谎话仍然是谎话，尽管你完全相信它，也是如此。”
撒种和收成
他不愿意相信这个事实。当聚会完了，有官员把他逮走，结果他却因着盗窃被判入狱一年。我确信当他进到监狱以后，一定会相信“他要收取的，便是他自己所种下的。”
我们若想将神的话语的真实性抹去，就好像想将太阳从天空除去一样，实在是很愚拙的。因为神话语的真实性，就好比太阳挂在天空一样，是不会改变的，何况这定律已推行了六千年呢！亚当离开伊甸园以前，神不是已使他收取自己所种下的吗？该隐离开伊甸园以后，不也要收取他所种下的恶果吗？如同宝座上的王──大卫，祭坛前的先知──以利，传道人或听道者，每一个都要收取自己所种下的。是的，十年前我都相信这个真理，今天我更百倍的相信它。
这道理可实用在个人身上，不论他是圣人、罪人或伪善者，也可以实用在家庭上、社会上、国家上；我要郑重声明：“人种的是什么，收的也是什么。”这个真理，无论实用在国家或个人身上都是同样有效的。虽然有人认为既然将来没有一个国家能存留，那么这个世界便是惟一审判他们的地方。但事实上神却不是这样地处理，神说：“他们每一个人都要收取他们所种的。”以亚玛力人为例，他们将出埃及的以色列人赶尽杀绝，结果神要他们收他们所种的：“就是他们被扫罗王所灭绝。”
什么是“巴比伦灭亡”的原因呢？乃是由于她的君王与百姓都不顺服神。希腊这个曾统治全世界的君王又如何呢？罗马与她的伟大事业又怎样收场呢？她们都是在罪恶满盈时被神毁灭的。犹太人又怎样呢？他们拒绝救恩，将神仆处死，又把救主钉在十字架上；结果他们遭到超过一百万人被集体屠杀的报应。
又试看法国，一世纪前，法国人每年花了数百万美元来写作反对基督教的文章，他们收到的是什么呢？历史却告诉我们：圣经被禁阅了，神被否定了，然而地狱的锁链也断开了；有半数的法国婴儿是私生子；超过一百万的法国人上了断头台，被枪毙，淹死甚至强奸；这恐怖的光景延续了近三年之久(一七九二至一七九五年)；在以后的八十年中法国爆发了十三次的革命，并且平均每九个月就转换一个共和国。在一年之内，有一万的新生婴孩在城内的阴沟被搜获；法国的人口迅速下降，在巴黎，自杀的百分率比任何一个基督教城市更多；在法国大革命期间，平均每年有超过二千五百名的男女被不同的方法所屠杀。
因果报应的定律，在历史上，在圣经中都不算新奇的事。在加拉太书内，保罗用农人种植之事作例来表达其意，其他的则直接称它为因果、为报应。在这里我不想过分哲理性地讨论它的称呼问题，因为它是超理性地存在着的。然而我盼望诸位不信者，在评击批判圣经时，能考虑到：“因果报应的定律，实在不需要靠显示来支持。”这是任何一位哲学家都乐于承认的事实。
定律的权威
对于自然世界，我们可以用客观的态度去分析；但对于灵界的事，就不可如此。然而，在灵界同样有像自然界般的定律，因为属灵世界的存在，要比自然界的存在为先。当神创造宇宙时，神是按着存着的定律而造的，只是神将高级的定律隐藏，而藉自然世界可见的定律将它表彰出来，作那超自然世界定律的代表。所以，在灵界里也有转动着的轮子，只是不需用钢铁吧了！
我们的一生都被神的律所辖制和掌管着，然而“人种的是什么，收的也是什么”，只不过是其中之一。“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”这定律与“种瓜得瓜，种豆得豆”同出一源；原来“生命不是偶然，乃是有然。”
在圣经中，我们可以看见这定律很早便为人所公认了。约伯的三个朋友与约伯理论，说约伯一定犯了大罪，而约伯所遭遇的正是他犯罪的结果；好像其中的一个说：“请你追想，无辜的人，有谁灭亡；正直的人，在何处剪除。按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。”(伯四7-8)
在箴言中说：“恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。”(箴十一18-19)
在以赛亚书里面，也可以找到：“你们要论义人说：他必享福乐；因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了；他必遭灾难；因为要照自己手所行的受报应。”(赛三10-11)
何西阿先知也警告以色列人：“他们所种的是风，所收的也是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。以色列被吞吃；现今在列国中，好像人不喜悦的器皿。他们投奔亚述，如同独行的野驴；以法莲贿买朋党。他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们；他们因君王和首领所加的重担日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪；因此，祭坛使他犯罪。¨¨¨所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。”(何八7-11，十二6)
比喻的教训
圣经中许多的教训，是以大自然的现象作比喻的。当主耶稣在世上时，他所最有名的“登山宝训”，就是用大自然的真理来表达的。真理就是出于他的嘴所发出来的话，有人这样的形容，“不单是权威的宣言，更是有自然定律的支持。他人性的心思是与神性的智慧作完全的配合，而把各种事物的关系藉大自然显而易见的永远定律清楚地表明出来。比方，说出关于神会不会将圣灵赐给人时，他并没有用他的神权来回答这问题，却要人亲自从大自然的事实中找答案：‘你们看那天上的飞鸟，也不种、也不收、也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它；你们不比飞鸟贵重得多么。¨¨¨你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。’(太六26-29)从这些事实就可以叫人得着答案，因为这些事实告诉我们一个不变的定律，就是神要给一切受造之物的需要；他喂养小麻雀，他妆饰百合花，同样他也要将圣灵赐给属他的儿女。”
这种教导的风范，保罗是完全的学会了，所以他也用大家都熟悉的“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，将因果报应的哲理与灵训表明出来，叫人看见人生的每一步都在撒种，这些种子包括人的思想、人的言语、人的行为，它们都会随着年月而萌芽生长，最后终必结出果来，而人也要收取自己所结的。
生命的撒种期
这些比喻都包含有很实在的教训：我们生命是人的撒种期，每一个人都有他要撒种的田，从他自己去耕耘及收割。我们的习惯，与人的交往，对善及恶的参予都是我们所种下的种子，而最后我们要收取它们所结的果。虽然我们看不见这些种子的成长，但时间会将结果显明出来。
果子既是从种子而来，同样罪或圣洁也是从罪行或善行而来；因为：“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪的长成，就生出死来。”（雅一15）
果子一定是从好种子而来，永生也一定从圣灵而来。稗子是很容易生长的，虽然没有人给他们刻意的栽培。人的罪也是一样，从人类始祖犯罪开始，人的心便充满邪恶，以致结出罪恶的果子。原来“人心都充满着犯罪的倾向。”这是毫无疑问的。若不相信，可尝试让一个小孩子在无训练、无指示、无教育中成长，看看他的结果是怎样。你会发觉虽然没有人训练、教导他去犯罪，但他仍然被罪恶占有。所以好的种子一定要有好的照顾与栽培，并且这些劳苦绝不会白费的。
我们是否渴望在试炼中得安慰呢？那么我们先要作安慰的使者；我们是否需要人同情我们的忧愁痛苦？那么我们便要先与哀哭的人同哭；我们是否盼望收取永生呢？那么我们就不要顺着情欲撒种，否则我们只会收到败坏，因为惟有顺着圣灵撒种的才能收取永生。
章麦斯博士（Dr.Chalmers）特别指出撒种与收成的关系，他说：“若我们细心观察，我们便会发觉，当人纵容他第一个欲念时，他便会一步一步的纵容他下一个欲念。比方当一个人在冲动时发脾气，很容易便会将一切的愤怒都迁移到某个不小心开罪了他的人身上，所以那时的他，不单是放纵自己发脾气，更是放纵自己向别人动怒，所以那时的他，不是在撒发脾气的种，而是在收割动怒的果。
另外，我们又可以从许多不信者的身上看见：当一个人容让自己犯罪的冲动肆意游行，甚至胜过他薄弱的意志时，他便会成为那恶念的奴隶，生活在不停的犯罪中。又例如一个作女儿的，倘若她自幼便习惯了罪中之乐，那么她是绝不会想到要为那未来的审判与永生作准备的；这样，我们可以说她是在收取果子。因为这是由于她父亲私有的财富，给她买来各样的享受，以致她习惯了骄奢淫佚的生活；所以我们也可以看见另一个真理：‘前人种果，后人收成。’”
绘画永生
有一个画家，是以描绘时的精细与认真著名；有人问他为何要这样，他回答说：“因为我是在绘画永生。”
这是一个严肃的事，当我们想到：“原来我们的将来就是我们现在所结的果，而我们死时的光景与我们现在所作的是互有关系的！”若肯相信我们的来生是以我们今生作审判的话，我们便会重视我们现在所作的，因为我们能否进入永生，也是以此为标准。撒种的机会不是永远的，它会随着日子的消逝而从我们的指缝间溜去，但我们的将来却是我们现在撒下的种子所结的果。
有一个雕刻家带他的客人去参观他的工作室，里面摆满神像，其中的一个，雕刻得非常精巧：它的脸孔是隐匿在覆盖的头发下，在它每一只脚上都长有翅膀。
那客人问：“它叫什么名字呢？”
主人回答：“机会。”
“它的脸为什么被遮住了呢？”
“因为当它临到人时，人都不认识它。”
“为什么它脚上长了翅膀？”
“因为它很快便离开，它走后再无人能抓得着它。”
所以我们也要抓紧神给我们撒种的机会，千万不要像有一班红印第安人一样，将美国援助给他们开荒用的种子都吃光了。许多时人都在不知不觉之间将他们宝贵的永生机会牺牲在今世的享乐中，以致不肯或懒于去理会今生与来世的因果关系。
没有白费
在前面的例子，我们可以看见，凡事都有它的因果；所以我们要记着！凡我们所想、所说、所作的都会带来永远的影响，而我们也要自食其果。因此我们当负责我们的言语行为，虽然看来它们似乎是无关痛痒的小事，但这些小事所带来的影响是大的。像地心吸力的被发现一样，它的开始也只不过是由于一个苹果掉在地上吧了。又好像有一位哈佛大学的教授，他本来打算用买来的一只吉卜赛蛾来试验能否吐出像蚕一样的丝，谁知一个不小心竟让这只蛾飞走了，结果迅速地加倍繁殖，最后竟动员到美国东部的联邦组织花了数十万美元才能将它们扑灭。
当史丹利（H.M.Stanley）进到非洲最危险的森林时，他发觉最可怕的仇敌竟是一班土人侏儒，他们给蓬车队在性命与财物上所带来的损毁是使人震栗的。这些小人所用的弓箭虽小得像儿童玩具一样，但在每一枝箭上所涂上的毒药，却足够杀死一只大象或一个人。他们巧妙地埋伏在森林的幽暗处，伺机放出这些毒箭。他们更掘了许多陷阱，并小心用树叶盖着。陷阱下面插满了削尖，且渗了毒的树枝；当人失足掉落，便会当场惨死。
一个星期日，某位传道人正在英国南部一所圣公会礼拜堂讲道，一个年约十五岁的男孩子跑进来避风雪，刚好听见这传道人说：“除主以外，别无拯救。”圣灵立刻照亮了这男孩子的心，使他信了主得着拯救，并且成了著名的“少年灵魂的拯救者”。
在英国某教区长的家，有一晚发生火警，全家人都平安被救出，独有他的一个儿子被困窗前，结果由两个农夫用叠罗汉的方法把他救了出来，这个从死里逃生的男孩就是约翰.卫斯理（John
Wesley）。谁也想不到他后来竟成了循道会的创办人，给数百万的循道会信徒带来了极大的影响力。
第二篇 不要自欺，神是轻慢不得的
“不要被人虚浮的话欺哄。”（弗五6）
“人欺哄人，你们也要照样欺哄他么？”（伯十三9）
我们活到这么一把年纪，已能看透欺哄是什么，我们曾经被我们的朋友、仇敌、邻舍、亲戚所欺哄。尤其是那些不信神者，常会用不同的方法来欺哄我们。
一些不信神的老师常会成为我们信仰的拦阻，他们假冒很关心我们，实际上却不停的将毒素灌输给我们。他们告诉我们世界上没有神、没有永生，也没有审判；或者他们又会告诉我们：所有的人都可以得救，因为神会宽容我们悔改的时间，而我们也可以藉着行善得救。
原来罪常欺哄我们。每一个犯罪的人，都是被罪欺哄的，罪以微笑欢迎他，带领他进入各种罪中之乐中。
记得在波士顿，一次有一个青年人进到我们聚会的帐棚里，他向四周观望，心里暗笑这些衣着漂亮的听道者都是愚不可及。这人是个流浪汉，他进来是为了取暖，所以认为那些人不在舒服的家享受暖气，而竟跑出来听我讲这些他以为是垃圾的话，实在是叫他难以明白。
有一晚，就是在他来了我们那里两个星期以后，我指着他坐的位置说：“年青人阿！不要再自欺！”神就用这话刺透了他的心。他开始思想到他自己。他回想自己从前在波士顿的地位，他所赚取的优厚薪金，他在社会上所拥有的许多朋友。
他再看看今天的自己，他的朋友离开他了；他那时新的衣着没有了；他身上不名一文，他在这个城市里只不过是一个亡命之徒；他对自己说：“我实在欺哄了自己。”神唤醒了他，使他很想请他以前的朋友为他祈祷。但当时他连买信纸与邮票的钱都没有，于是他找了一张破旧的废纸，站在街上，写了一张字条给我们的布道所，说：倘若神肯拯救他这个可怜、失丧的人，他愿意被拯救。他的祷告被答应了：他的朋友再次与他在一起，神也恢复了他在社会上的地位，他的眼睛开了，使他看见自己从前是如何的自欺！
撒但
实在不晓得有多少的人被这世界的假神－－撒但，欺哄了。据说在德法战争时，德国的鼓手与号角手常伪装法国鼓手的节奏，向法军奏出假的战号：“立正！停火！”结果有许多法国士兵都上当了，一个一个的被德军击毙。
撒但也是我们灵魂的狡猾仇敌，它常蒙蔽我们的良知，更装作光明的天使，把它的丑恶藏匿在美丽的外表里；它对一个年青人说：“撒你的恶种吧！到了你年老时才认罪悔改也不迟。”结果这年青人就尽情的放纵私欲，希望能在这些罪中之乐中得着实际的满足。然而他被撒但欺哄了还不自觉，结果他陷入了罪恶的深渊而不能自拔，终归走上了灭亡之路。撒但就是这样的欺哄这些被害者，在最初的时候给了他们许多甜蜜的应许，至终这些应许给他们带来的却是痛苦与地狱。
所以当提防撒但，它会欺哄你像它昔日欺哄夏娃一样。要记着在撒但里面永远没有真实，它所说的都是谎话，因它是说谎者之父。
我们的心
然而我们最大的欺骗者，乃是我们的心；圣经告诉我们：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”(耶十七19)多少时候我们说：我们不再作那些的事，但还未过二十四小时，我们又再做了！人可能会以为自己进得很深了，他不晓得还有更深的他未进入。人的自欺也是如此，人永不会觉得自己是在欺哄自己；所罗门说：“凡认为自己是可信的，都是愚昧的！”马丁路德（Martin
Luther）有一次发觉他害怕自己的心，实在比害怕当时的教皇还甚。
常有许多太太哭着来告诉我，她们的丈夫太没有良心。是的，人若有良心，一切就妥当了，因为人一生的果效都是从心发出。所以主说：“因为从里面来，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。”（可七21-22）这是基督对人类里面光景的描写。
许多年前，有一幅名画在伦敦展出。当你远望时，你发觉画中的修士是在合什，低头祷告，但当你走近去再看时，你便会发觉原来他不是祷告，乃是在将一个柠檬的汁榨入碗中。
难得的一幅写真图画！人无论怎样的装成高贵与良善，实际上的他，却是被罪恶所辖制；所以经上说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约一5）
有一个犹太人的拉比问他的学生说：“什么是最有效的东西，能使人行在正路中呢？”其中一个说：“是好的德行”，另一个说：“是好的朋友”，又有一个说：“是真智慧”。最后一个说：“是一个好的心”；那拉比说：“对了，你已总括了他们所说的，因为一个有好心的人一定是个有好德行的人，也是别人的良友，更是一个智慧人。所以每个人都当存着一个真诚与正直的心，这样便能救他脱离愁苦。”因此，我们要效法大卫的祷告：“神阿！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗五十一10）
神是轻慢不得的
请记着！圣经中的神从来没有欺哄人，他不能，也永不会这样作；这是圣经里面神与世界的神的分别。他不但看见人所行的一切，更看透人的内心；他晓得人内心的秘密，就算是人不告诉他，也没法隐瞒他。
不论人自欺欺人的手段是何等高明，人没法欺哄神。亚当与夏娃隐藏在园里的树木中躲避耶和华的面；扫罗违命私自留下亚玛力人的上好之牛羊，没有灭绝，以供自己享用，却向撒母耳诡辩是用以献给耶和华的。亚拿尼亚、撒非喇将卖了田地的价银私自留下几分，却被彼得责备说：“为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵？……你不是欺哄人，是欺哄神了。”(徒五3-4)
人每天都在这样自欺欺人，他们错误地以为神是可以被欺哄的。因为他们曾成功地欺哄了他们的牧师、他们的老板、他们的朋友，所以他们以为他们也可以欺哄神。他们装出虚伪的面孔，说出虚浮的言语，甚至假冒的事奉神，总而言之：他们百般的矫饰，然而这一切若实用在神身上都是无用的，因为神已看透人在粉饰的坟墓内腐朽。
对基督徒的警告
我们要留意保罗这句话“不要自欺，神是轻慢不得的”，是特别写给已作了基督徒的加拉太教会的信徒。因为许多基督徒常忽略了，原来自己也在犯许多许多的罪。比方：一个酒徒，他要在清醒时才会察觉到他酗酒所带来的恶果：他失去了朋友对他的尊敬；他的身体也开始受到伤害－－他的手不停地战抖，他的脸色变得很难看。这些都是酗酒者的收场。一个放纵情欲的人也是一样，他会收到患性病的恶果。这些都是神向行灭亡之路的人发出的警告。但有些罪是被人的自义而掩盖了，所以仍在自欺欺人的继续犯下去。
你记得！那个撒种的比喻吗？有些种子落在荆棘里，荆棘长起来，把他挤住了。主耶稣解释这个比喻说：“撒在荆棘里的(种)，就是人听了道，后来有世界的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”(太十三22)谁会想到这些荆棘，就是钱财呢？然而主却常常用财富来警告人。事实上你会发觉今天人在你虞我诈，彼此争斗，为的就是金钱。“不要自欺，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”(出二十5-6)
有一次，当两个人经过许多肥美的田地时，其中的一位问说：“实在不晓得这些田能值多少钱呢？”另外的那一个回答说：“我不知道它们值多少钱，但我知道它们在其主人的心中所占有的价值。”“是多大的价值呢？”“与他的灵魂一样重大。”
有一位牧师，当他被请去替一个很有钱的会友作离世前的祷告时，他要求那位垂死者让他握着他的手，与他一起祷告，但那人却怎样也不肯把手交给他。后来那人死了，大家把被褥翻开，发觉他那僵硬的手原来在紧紧的握着他的夹万锁匙。他的心与手都占有着这夹万锁匙，但可惜这锁匙却不能随他同去。
一个人的骄傲可能给他带来最大的罪，因为神说：“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”(箴八13)
人常会犯自义的罪。特别是那些被人尊崇的人，他们常常会被人称赞得飘飘然，而忘记自己心底里所隐藏着的种种罪污，所以基督教的属灵领袖们更要小心，免得自己正在自欺。
疏忽
人何等需要在他们的思想、行为与感觉上儆醒，人们许多时候被骗，就是因为他们太疏忽了。所以人们要不断的察验自己，将他们的心思意念敞露在神面前，用神圣洁的标准来作它们的准则。一个人不必靠吞枪自杀，他只要忽略每天所必需的食物，就可以很快的死亡。当敌人攻势凌厉，士气旺盛时，我们若不谨慎儆醒，竭力尽忠，那么必要注定失败。
有人发现人在顺境中会比在逆境中多犯罪。因为人在顺境中常会放纵自己肉体的行为，不在罪恶的引诱中约束自己，结果在不知不觉时便与罪恶妥协，造成道德与灵性的惨败。因为人在顺境中常会骄傲自信，惟有在逆境中才会向神求指引与安慰。
尊逊博士(Dr.Johnson)说：“世上的虚假都是由于人不约束自己所产生，却非故意去做成的。”因此，不住的儆醒是必须的。
波斯人有一个动物节，在节期间，他们尽量的去猎杀蛇及一切有毒的害虫；但是节期一过，他们便任由它们自由与迅速的繁殖，直等到下一次的动物节才再次的猎杀它们，这实在是一个很可怜的政策。至于罪！就好像这些毒蛇一样，繁殖得很快，所以我们要不停的儆醒与对付！
我们也需要多方的儆醒。许多人常在他们以为最安全的那一点上失足。温柔的摩西也成为我们的鉴戒，他不得进入应许之地，因为他容许以色列人触怒他，以致他口出僭妄之话。彼得本是门徒中最热心、最敢作敢为的，然而瞬息之间，他变成一个说谎、发假誓，以求偷生的懦夫，甚至连一个低微的婢女也都惧怕。
有一个古老的寓言，说到有一只母鹿，它只有一只眼睛，它常将瞎了的眼睛靠近海，因为它以为海里没有仇敌，所以应当很安全；而将它那好的眼睛向着陆地。但是有人知道它这样的想法后，便取了一只船，从海上开枪把它击中。它咽着最后的一口气，它说：“我真倒运阿！因为我竟死在以为是没危险，最安全的那一边！”
让危险与困乏迫使我们更靠近神，神永不会打盹或睡着的，在神的保守下你会得平安，所以要用祷告抓住他。“你们要儆醒祷告。”
基督教不必负责任
基督教没有责任保证信徒不会受罪恶所欺哄。这好比船公司没法对一个跳船自杀者的生命负责任一样，倘若那人留在船上，他的生命必然得安全，同样的，信徒若常在神的真理与律法中，他一定不会成为伪善者；因为再没有人比基督更严厉地斥责伪善的人。教会常遭领袖们指责，说基督教没有力量阻止罪恶的发生，这是很不公平的。因为不是基督教没有力量，乃是教会本身已缺乏了基督教的信仰与真理。因为罪既隐藏在一棵有生命的树内，时候一到，树自然倒下，树里面的腐朽也必然会显露出来。
欺哄的事不能永远存留
欺哄的事是不能永远存留着的，林肯（Lincoln）曾说过：“你可以欺骗所有的人一段时期，或长时期的欺哄一部分人，但你绝不能长时期的欺哄所有的人。”因为死亡会将欺哄的事显露出来，就算暂时不被侦查出来，但那些不幸的受害者，在审判台前都要向无人能欺哄的神见证出来。
第三篇 人撒种期望收成
“弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直等到了秋雨春雨。”（雅五7）
请留意有四件与撒种和收割有关的事：一，人撒种是期望有收成的；二，他期望他所收的与他所撒的种一样；三，他期望收取更多；四，种子本身虽无知也不能改变所结的果。
首先，一个撒种的人是期望收成的。
若一个农夫只是一个春天，又一个春天地撒种，而从来不在秋天收割，你便会说：他一定是神经不正常了。不！他是不会这样的，他每时每刻都在等候着他劳苦的报酬，他从不认为他所撒的种子是会失落的。
一个青年人肯花长时间作学徒，是因为他晓得，学师期满后，他就可以得着劳苦的收成。倘若你们作一个工程师，为何他肯花七年的时间去学习、去钻研，他会告诉你：因为他在等候着他收成的那一刻，就是他能成为一个熟练而又成功的工程师时。一个读法律的学生，肯花很长的时间埋头苦读，乃是因为他知道他自己所付的劳苦，是会得着补偿的。许多读医学肯很吃苦地半工读去完成他们的学业，是因为他们知道有一天他们会拿到学位，成为医生，这些劳苦会得着补偿。
有些耕耘是立刻可以得着收成，但一般来说：都要等候一段时期才能看见果子长成。因为植物是在一步一步的生长：首先那嫩绿的芽会从泥土中冒出来，跟着是它的茎，然后是子粒的结出。农夫是不会失望的，因为他知道麦子不同冬菰，不是一夜之间就可以长出来。他要忍耐地等候着，一季又一季的，直到收割期来临。
同样，人犯罪也是有所期望，就是盼望能得着罪中之乐。一个酒徒不是单为饮酒而饮酒，乃是盼望能得着目前的享乐。做贼的也不是为偷盗而偷盗，而是希望在偷盗中有所得着。一个好人也是如此，他不是单为牺牲而牺牲，却是希望自己能做好，能帮助别人。这一切的行动都是有目的，而这些目的就好比撒种者的期望收成。
基督教的收成
圣经告诉我们收成的实在：“人种的是什么，收的也是什么。”
我们知道种子有时会落空，但在灵界的种子却不会这样。潮湿的泥土可能会将种子浸烂，寒霜也可能会把嫩芽摧毁，太干或太湿的天气也会妨碍子粒的成熟，但这一切都不能阻止人要收取他所种的。圣经告诉我们：神必照各人的行为报应各人：“凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们；将患难、困苦，加给一切作恶的人。”（罗二7-9）因此，我们要何等谨慎我们的言语、行为、思想、意念，因为这些都是被神所记录的，时候到了，我们藉此要得着最公平的审判。
我们不要忘记收成是撒种必然的结果。神不是道德上的独裁者。他不是在宝座上任意的刑罚人，他是按着定律来施行公正的审判，而撒种与收成就是这些定律之一。同样，人犯罪，也要收犯罪的果，就是刑罚，这是没法逃避的。你可以幻想，有许多人陪你受刑罚，但却不要妄想有人会替你受刑罚。
圣经进一步的提醒我们，收成只有两种：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
顺着情欲撒种
“顺着情欲撒种的”，不是单指“体贴肉体”。因为肉身是按着神的样式被造的，信徒的身体也是圣灵的殿，人若晓得体贴自己的身体，神那有不高兴之理。所以我们可以肯定的说“顺着情欲撒种的”，是指着人在放纵肉体的贪欲、淫欲、私欲，且尽量设法满足这些欲望，以致失去了人的高贵品德，而与禽兽毫无分别。所以“顺着情欲撒种的”，就是在散播自私的种子，它们最后所能收取的，就是败坏。
“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪的成长，就生出死来。”（雅一14）什么是保罗所说的“肉体的私欲”呢？在加拉太书第五章十九至二十一节中清楚的告诉我们：“情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。”
中间没有桥梁
现今常有人这样错误思想，他们顺着情欲撒种的，仍梦想将来可收永生；他们虽顺着圣灵撒种的，却得不着补偿时，他们便立刻陷入完全的失望。
有一位教师读完了“财主与拉撒路”的比喻时，就向他的学生发问就：“那么你们愿意做财主，还是做拉撒路呢？”有一个男孩子回答就：“我愿意活着的时候做财主，死了以后做拉撒路。”这当然是不可以的，因为顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生，中间是没有可通的桥梁。
顺着圣灵撒种的，不是为求在今世得补偿，所以主教训门徒说：“虚心的人有福了；因为天国是他们的。哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。温柔的人有福了；因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了；因为他们必得见神。使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。”（太五3-10）所以我们就可以看见：顺着圣灵撒种的，所收的是圣灵的奖赏，而非世界的补偿；因为主没有说：“虚心的人将要成为富有”，也没有说：“饥渴慕义的人，要被面包喂饱。”或者说：“哀恸的人必得奖赏”。
每样事情都要收取它们所结的果，人的每个行动也会有它应得的报应。所以，当你在切望得着别人同样的享受以前，你一定先要计算要付出的代价。比方：有一个基督徒商人，常埋怨自己的忠直妨碍了他事业的成功，因为他许多的生意都给隔邻那个没有他这样认真的商人抢去了。弟兄们！你是否也认为神是会用世界的金银来报答你的忠诚、正直与高洁的思想呢？试想世人为他们的成功所付出的代价是什么，就是良知的退化与心里的诡诈。他的广告都是夸大骗人的，他对自己的雇员是专制暴虐，他的商品售价比人低廉，是因为出的都是劣质货。所以你可以像那人一样撒种，但你也要像那人一样的收割。你可以用欺骗、说谎、不认真的手段得着许多财富，但你所付出的代价却实在太大了。因此，任凭别人去收取他们所结的果子，你也要收你用良知，清心与正直所结的果子。你愿意吗？
顺着圣灵撒种
“顺着圣灵撒种的”，是指着“弃绝自己”、“拒绝罪恶”、“顺服圣灵”、与“圣灵同行”、“靠着圣灵与主同活”、“被圣灵引导”。“顺着圣灵撒种的”，也是指着“尽心、尽力去追求属灵的事”，与“支持及鼓励一切属灵的行动”。“顺着圣灵撒种的”，是指着我们把“肉体并肉体的私欲钉死”，一个犹太人的拉比说：“每个人的里面都有两个律，就是善的律与恶的律，人若将自己献给善的律，他便是作了最大的牺牲。”而这样的撒种必要结出：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔，节制”的果子来。
人若在今世撒出荣神益人的种子，他在来世必要得着神赏赐永远的生命。
有一个年青人在美国南北战争时，被雇到纽约的一间很大的工厂工作。这间工厂私下购入了许多坏了的大豆。他们把这些大豆藏在工厂的楼上，然后雇人来把这些豆不停的筛，又洒些“梳打”水在上面，使它们看起来新鲜些。然后他们再购入一些一级大豆，他们先在桶底放上一层好的豆，跟着把坏的豆放在上面，当快要装满时，他们又在这些坏豆上面放上一层好的豆。最后，他们在这桶豆的外面写着：“一级大豆”。当时，那位年青人看得目瞪口呆，便问他的老板就：“老板阿！你认为这桶大豆应当写上一级吗？”老板便很不高兴的反问说：“你是这间工厂的老板吗？”那年青人就不敢再问，眼看这样的豆一桶一桶的被运到市场的店铺去。
不久，有一个买家看见过他们在店铺的样品，也问过价钱，认为很便宜，便来要看厂里的存货。这个年青人被派带这人去看货。他开了一桶豆，那人取了一些看过后，觉得跟样品一样，便问那年青人说“青年人阿！你们所给我看的货品是一级的品质，我也找不到还有比你们这里的更便宜了，不过，恕我问一句，你现在所给我看的这一桶一桶的豆，是全桶都是一级的品质吗？”
那年青人感觉得实在很为难，他想：“我应否替我的老板说谎呢？”在直觉上，他感到是应当，但他又想：“我应否说真话呢？若说了，会怎样呢？”最后，他还是决定说真话，于是说：“不！先生！它们不全都是。”“那么，我也不要了。”那人说完，便走了。
那青年回到店铺，老板问他说：“豆都卖成了吗？”
“不！老板。”
“为什么？”
“因为……因为那人问我：那些豆是否由上面到底都是一级豆，我告诉他：‘不是’，他便说：‘我不要了’，跟着，便走了。”
“我们也不再要用你了，你去会计处支你这个月的薪金吧！”
他便拿了薪金离开，心里高兴自己并没有说谎。
三个星期后，工厂派人来邀请他回厂工作，并多给他三百块一年的薪金。这是他诚实与顺从真理的报酬，因为厂方认为他做得很对。虽然这年青人的诚实给工厂带来了很大的损失，但他们仍然乐意的雇用他，因为他们发觉这青年人是可信任的，他们不用害怕他会对厂方不忠，并且他们相信，这样的人才能使工厂的利益有保障。因此，他们尊敬并赞赏这青年人。
忍耐的功课
让我们学习忍耐的功课。“弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅五7-8）原来延迟并不等于不来。许多时候上一代的撒种，下一代收成，所以神说：“因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出二十5-6）
在以色列人早期的历史中，神曾吩咐以色列人要让迦南的土地七年休息一次：“六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年，要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的，他们所剩下的，野兽可以吃，你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。”（出二十三10-11）然而在扫罗作王的时候，并没有照着这样做，于是在四百九十年以后，神使这个国家被掳为奴七十年。在这期间，土地是完全的歇息，神要用七十年的安息来抵偿他们所剥夺了的安息年。那些以色列人撒的是不顺服的种子，他们的子孙却要承受被掳为奴的苦果。
一次，一位外科医生带他的学生去看他为病人动手术，那次手术算是顺利的完成了；但那位医生却对他的学生说：“六年前，这疾病是可以避免的，两年前，若他肯及早就医，这次动的手术会很安全的。现在，我们只能尽人事地替他做了这次手术，但后果却要听其自然了。”第二天，这病人不幸死了，吃着他自己所结的果。
在一次的谈话中，爱迪生（Edison）向一位参观者说了一篇很有力，关于忍耐的道。他描述他发明留声机的辛苦过程，说：“在过去的七个月中，我每天用十八至二十小时对着这副机器重覆的说着一个字，Specia，但气煞人的是，播出来的却是Pecia，当时我真是气疯了。幸好我仍然坚持，继续努力，结果总算成功了。”
有两个人到加尼福尼亚州去掘金，他们辛苦的工作了一段时期，却仍一无所得；最后其中一个丢下铲子说：“我要趁着还未饿死以前离开这里。”于是他走了。但在第二天，他的那个肯忍耐的同伴却得着报酬了，他掘出来的金块给他带来了很可观的财产。
人喜欢在黑暗中犯罪，因为他们以为没有人会看见。这是错的，因为神说要将这些罪在日光之下显明出来。试看雅各的儿子们，他们把约瑟卖了，又欺骗了他们的父亲，结果二十年后，他们到埃及籴粮时，他们的罪仍在跟着他们，因为他们说：“我们流我们兄弟的血有罪了。”结果他们在最后，也真的要收他们所种的。
有一天，当我在芝加哥讲道时，有一个近乎神经失常的妇人跑来告诉我，她自己已有一群儿女，她的一个邻居不幸死了，留下一个孩子，她的丈夫把这孩子带回家，要收养他，她当时极力的反对说：“我不想要这孩子”，但她的丈夫说：“不！你一定要照顾他。”她告诉她的丈夫，她已经忙死了，实在没有时间看顾这孩子，还是把他带走好了；她的丈夫却是不肯。于是，她发誓要把这孩子饿死，但这孩子却仍然活着。有一晚，这孩子也许是太饿了，哭得很凄凉，于是这妇人拿了一大堆衣服，扔在这孩子身上，结果把这孩子焗死了。没有人看见她，也没有人知道孩子是被她杀死的；最后这孩子也被埋葬了。许多年以后，她说：“我听见这孩子日夜的啼哭，我快要发疯了！”虽然没有人看见我们所作的，但神看见，并且还要按我们所作的报应我们。历史已充满了这样的事实，你不必一定要在圣经里寻找。
第四篇 人种的是什么收的也是什么
“于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；神看着是好的。”（创一12）
“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”（太七16）
“你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”（罗八13）
倘若我告诉你：我去年种了十亩小麦，但长出来的却是西瓜，或说：我种的本是青瓜，但长出来的却是椰菜，你一定不肯相信。不错，人种的是什么，收的也是什么，这已是不变的定律。种瓜得瓜，种豆得豆，这是一定的。
一天，一位东方寓言家雷文（Lukman）的主人对雷文说：“到田里去给我撒些大麦的种子。”但雷文却撒了些给马吃的燕麦。当收割期到了，主人只看见青绿的燕麦，于是便问雷文说：“我不是收你种大麦的吗？为何你竟种了燕麦呢？”雷文回答说：“我种的确是燕麦，但我盼望它长出来的是大麦。”主人说：“你真傻阿！你没有听过‘种瓜得瓜，种豆得豆’这句话吗？”雷文回答说：“你不也是在世界上种下罪恶，但却盼望在复活时得着善行的奖赏吗？所以，我也像你一样，盼望种燕麦能长出大麦来。”主人感到羞愧，结果把雷文释放了。
像种瓜希望得瓜，种豆希望得豆一样，人也盼望能收取他们所祈望收到的；比方：一个学造木的人，他不会希望自己会成为一个钟表匠；一个埋头学习法律的人，也不会期望自己要靠行医为生；因为人盼望收到的，就是他们辛苦所学的。
这真理无论在神的人的国度里都是一样的；无论在自然界或在灵界都同样通行。若我种豆，得的一定是豆；若我种的是谎话，收的也是谎话；若我种的是淫乱，收的也是淫乱。若我种的是威士忌，我收的就是醉酒。没有人能把这定律抹去，因为在圣经中，再没有比这真理更实在的了。
譬如：有一个我不想见的邻居来找我，我吩咐儿子对他说我不在，出城去了。他真的照我吩咐跑到门外去向我的邻居撒这谎；但不到六个月，我的儿子同样的对我说谎，因为这是我收到的恶果。
有一个人问我说：“为何我总找不到一个诚实的雇员呢？”
我回答说：“我也不晓得，不过，也许我会想到一个原因。若是商人教他的雇员，说他们的出品是百份之百的羊毛，而事实上却有一半是棉花；若是他们将磨碎的白色云石渗进砂糖里，却说是纯正的白砂糖，那么，这些雇员便会习惯性的不诚实。”
不诚实的商人，会带来不诚实的雇员，我不是胡扯，我说的都是真的。这也不是诗歌，而是事实，因为人种的是什么，收的也是什么。
关于售卖烈酒，这向来是一个叫人战栗而值得争辩的问题。撇开道德与宗教的方面不谈，事实上没有人敢售卖太烈的酒的。因为若我卖这些酒给你的儿子，使他成为酒鬼，别人也会卖这些酒给我的儿子，使他成为酒鬼。于是，人人都卖烈酒，结果人人的儿子、兄弟或亲戚都会成为酒鬼。那么售烈酒者的儿子要躲往那里去呢？他们的女儿当如何选择结婚的对象呢？试看你周围的人，有那一个作这样生意的人，他的家庭不是支离破碎的呢？
有一次，我曾将这事实向台下的人挑战，结果第二天有一个男人跑来对我说：“我没有参加你昨晚的聚会，但我知道你曾经说了这句惊人的话，就是凡售卖烈酒的人，不出二十年，他自己的家必要受到咒诅。”
我说：“是的，我曾这样说过。”
他说：“这是胡说，我要你把这些话收回。我父亲是卖烈酒的，我也是卖烈酒的，但我父亲的家与我自己的家都未受过咒诅。”
“什么呢？两代都卖这鬼东西，但咒诅竟没有临到这家族，那我一定要好好的查考，倘若我真的是错了，我会公开的把我说过的话收回。”
在座当中有两个是那城中的老居民，我发觉当这男人在说话时，他们的脸上呈现着很特别的表情。这男人走后，其中一个说：“慕迪先生！你知道吗？那人的兄弟是个酒鬼，并且在几个星期前自杀死了，留下他的太太及七个儿女；现在投靠他的家。他自己也是个可怕的酒鬼，他兄弟自杀以后，他才觉悟过来。”
我不晓得你怎样算这关系，是否与这人一样认为兄弟不算是亲戚呢？
当我在芝加哥一间教会当牧师时，我常常盼望能得着那里的工人，而他们也习惯性的说：“在晚饭时间到我们工厂里来吧！我们就会给你说话的机会。”我也总是这样的问他们说：“为什么你们不到教会来呢？”他们会说：“哦！在那里，你有你那一套，使我们没法驳倒你；只要你肯来的话，我们会有许多的问题把你难倒。”
于是我去了，他便很热诚的招待我；跟着就把一个很熟悉的人物拿出来问我说：“你认为雅各是个圣人，对吗？但其实是个大坏蛋才真！”他们中间有许多人都说雅各不及以扫。若是我们留心圣经的事实，我们便会看见神说：“我要按雅各所作的惩罚他。”这报应的真理，在雅各的一生应验了。虽然雅各是神的朋友，是亚伯拉罕的后裔，是立约者的第三代，但神仍然要雅各收他自己所种的；有人曾说：“雅各的苦难，就是他犯罪应得的惩罚，”
当以撒年老时，很想吃野味，所以派以扫去打猎。雅各从父亲的羊群中取了一只山羊羔，他的母亲利百加照他父亲所爱的，给他作成美味，带到眼睛昏花，不能看见的老父面前，冒充是长子以扫。但老人认出是雅各的声音，雅各却狡猾伸出包在手上和颈项上的山羊羔皮，挨近他父亲，以撒摸着他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”
至终，雅各骗取了他哥哥的祝福；但他最后却得着了超过千万倍的报应。“偷着我钱包的，就是偷到了废物。”凡偷到我钱包的人，受害的还是他自己。当雅各年老时，他活在怀疑当中，因为他的儿子们不断的欺骗他。这是他从前欺骗父亲所结的果。
雅各在夺取长子的祝福这事上，是个最大的失败者。以扫回家知道这事后，雅各便要逃命，直至神在伯特利遇见他，对他说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在躺卧之地赐给你，和你的后裔；你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福；我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你应许的。”(创二十八13-15)
也许有人读到这里会说：“我不稀罕一个这样放纵犯罪者的神。”朋友们阿！请别气恼，继续看雅各在巴旦亚兰的遭遇吧。他在那里共二十年，在这期间，他的薪金转换了十次。他为了得着可爱的拉结，白白工作了七年，但拉班却把另外一个女儿给了他。雅各曾用欺骗的手段得了长子的祝福，但拉班骗了他后，还气他说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。”
他感到拉班比他还要高明。所以，当你找到一个尖酸刻薄的人时，你必会从他周围的人中找到一个比他还要厉害的，因为凡骗人的必要被人骗。“物以类聚”、“黑吃黑”，这是必然的。
再看远些，雅各有十二个儿子，但他爱“约瑟”与“便雅悯”多些，因为他们是他所爱的拉结所生的。并且在众子中，雅各特别宠爱约瑟，给约瑟作了一件彩衣。结果，约瑟的哥哥们都恨约瑟。
有一天清早，约瑟天真地将他梦境告诉哥哥，说梦见他们的禾捆围着他的禾捆下拜。于是他的哥哥越发恨他，计划要害死他，彼此说：“来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。”
最后，他们把他卖了，又宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他父亲那里说：“我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是。”他认得，就说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了。”
所以，请注意！雅各用山羊羔的皮欺骗了他的父亲，结果他的儿子也用山羊羔的血欺骗了他。雅各对他的父亲说谎，结果他的儿子也对他说谎。因此，请记着！每一个你所说的谎话，最后都会回到你那里；你所犯的罪，你都要自食其果。
“记着！你的罪一定会把你找出来。”你可以很狡猾、很深谋远虑地把你所犯的罪遮掩得不留痕迹，但神要将它们显露出来，因为你不能欺骗那位全能者。雅各是一个很好的例子，他已收到他所种的了。
“你不觉得大卫与扫罗是同样的堕落吗？”
是的，大卫跌倒得比扫罗还要重，因为神将他放得比扫罗高。然而最大的分别是当扫罗跌倒了，他一点悔改的表示也没有，但大卫跌倒时他为自己的罪心碎哀哭，在神面前认罪悔改。在圣经中再没有人比大卫升得高与跌得低，神把他从羊栏中提升到宝座上，又给了他许可得的财富与土地；他所得着的荣耀是最高的，他在人群当中是被尊崇与爱戴的。但有一天，你也当记得，大卫在王宫的平顶上游行，看见拔示巴，就动了淫念，结果与她犯了奸淫。跟着又灌醉了拔示巴的丈夫，并把他送到前线战死了；于是神下命令说：“我必从你家中兴起祸患攻击你。”结果，大卫的儿子暗嫩强奸了大卫的女儿他玛，后来被他玛的哥哥押沙龙用计杀死。不久，更兴兵反叛他的父亲大卫，把他从宝座上赶下来，更在日光之下公开地与父亲的妃嫔奸淫。倘若不是神的拦阻，他甚至把他的父亲杀了。
大卫撒下淫乱的种子，结果他的家庭收到淫乱的果子；大卫撒下杀人的种，结果他的家庭也收到了杀人的果；我相信大卫懊悔而痛苦地说：“我儿！押沙龙阿！我儿！我儿！押沙龙阿！我恨不得替你死。押沙龙阿！我儿！我儿！”时，就是他为他的罪所付的代价。从他与乌利亚的妻子犯奸淫开始直到他进入坟墓，他所得的报应就像一个接一个的巨浪打向他的家。
倘若神不责罚大卫，你想神能理直气壮的责罚我们吗？倘若大卫的罪能被隐藏，人人的罪也都一样能隐藏了，但事实并非如此。虽然没有人敢指责大卫所犯的罪，但大卫的罪却来找他，并且神特地派拿单，一位年青的先知去斥责大卫的罪。所以，朋友！有一天，你的拿单也会出现，一些信息会将你的罪道破，倘若你还不认罪悔改。朋友！为什么不像大卫一样向神呼求呢？发出像大卫一样的祷告！神在等候你向他屈膝。
大卫的祷告
“神阿！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
因为我知道我的过犯；我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。
我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
你所喜爱的，是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。
求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。
求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
神阿！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；
我就把你的道指教有过犯的人；罪人必归顺你。
神阿！你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪；我的舌头就高声歌唱你的公义。
主阿！求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
你本不喜爱祭物；若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。
神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿！忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗五十1-17）
历史中的例子
倘若你不相信圣经的话，那么你可以从历史中看看这定律是否真实的。
亚力山大六世(Alexander VI)是喝了自己为别人预备的毒酒而死的，法国的亨利三世(Henry
III)是陷入用来屠杀法国的基督徒的陷阱而丧生的。当法王(Louis
XVI)的王后玛利.安东尼，骑马进入绿特丹大教堂（即巴黎圣母院）举行婚礼时，她竟嘱咐卫兵将人群中的乞丐、瘸腿的，残废的赶走，因为她不能忍受这样的人。但不久，她也被驱逐出境，一路上，这些曾被她百般蹊落的人都用同样冷酷的态度来回敬她。
第五篇 人收的多过他所种的
“又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太十三8）
若我种的是橙子，我当然盼望能收到十倍或二十倍的橙子，我一人所种的，却需要十个人才收割得完。有一句西班牙谚语说：“种下一个习惯，你会收到一个性格；种下一个性格，你会收到一个定数。”并且，收割的时候常比撒种的时间长。我曾听说有一种豆，可以收到千倍的果实。有一种叫做蓟豆的，它的种子被风从船上的甲板吹走，结果繁殖到整个的海南岛。橡树是从种子出来的，雄伟的密西西比河是从一条小溪开始的。
一杯威士忌能使一个酒鬼致死，一个大话能使一个人的职业受亏损。在年青时所犯的罪能使人毕生受痛苦。有人曾说：有许多基督徒花了半生的时间在防止他们年青时所犯过的罪，因为除非能及时制止，否则“饮一杯”的欲望会发展成难以抵抗的嗜好；“玩玩扑克游戏”的欲望，也会演变成为赌博的习惯。
亚伯拉罕肯顺服神的吩咐，将儿子献上，结果收到神使他的后裔多如天星海沙的美果。
雅各只撒了一个谎，但他的十个儿子却对他撒了超过十个的谎。二十年之久雅各为了约瑟而哀伤，以为他真的死了。我们可想像到，他每夜为约瑟饮泣的凄凉情境，或在梦中看见约瑟被撕碎的可怕景象，甚至耳边也像不时的听到约瑟呼救的哀声；总而言之，雅各所得的报应是够他受的。
以色列人听完那些窥探迦南地的探子的回报后，大声喧嚷，向神发怨言，结果收到应得的报应，神咒诅他们说：“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知我与你们疏远了。”(民十四34)
在一次的聚会中，当我将这“人收的多过他所种的”的信息释放时，坐在前排的一个男子竟低头大声呜咽。聚会完了，一个朋友上前问他说：“你有什么难处呢？”
他指着我说：“这人所说的每一个字都是真的。四年前我是一个工厂里被重用的高级职员，我也深信倘若我能像开始时一样的话，我今天一定仍会在那间工厂里，可惜，有一晚我在一所酒吧里，因为受了酒精的影响，竟然犯了法，结果被关进监牢，虽在尘土和炉灰中懊悔，却已经太迟了。今天我刚被释放出来，回到自己的家里，我的家人竟叫我“滚！”我回到自己所熟悉的工厂，得着的却是同样的对待。在街上，我遇见自己从前认识的朋友，大都是我以前的下属，于是揭起帽子向他们招呼，但却没有人回礼。
这人继续忧伤的说：“这是真的，收割要比撒种所占的时间长。”
你不信吗？试看看你邻居的那个酒鬼吧！他的酗酒不但改变了他的性格，更改变了他的家庭。人的性格是长久培养而成的，但一旦却能被毁灭的。
有一个在哥伦比亚监狱渡过了三十多年的人，终于老死在狱中。他本是俄亥俄州著名的百万富翁。五十年前当人们想建筑一条从芝加哥通往纽约的铁路，需要穿过这人在克利夫兰的农场。他却不愿意自己的农场被铁路分开，所以就跑到法庭去理论。承办商说愿意赔偿他一切的损失，只要他肯让铁路兴建。在铁路建成的那晚，有一辆火车竟不幸出轨，死了很多人。这个人终于被检控，并且罪名成立，被判终身监禁，他的农场被分售了，他的财富因而直线上升，但可怜他却无福消受。感谢主！在他死前，牧师告诉我：他终于信主了。可惜的是，这人花了不到一小时的时间，去放置这些障碍物，却换来了超过三十年的牢狱生涯。
在法国历史中，我们可读到有一个皇帝，曾征求新的刑具，刑罚他的犯人，于是有一个宠臣建议造一个铁笼，结果第一个被送进这铁笼里的人，你猜是谁？原来就是这个大臣。他一共被关了十四年，事实上，当他提出这个残忍的刑罚时，花了不过数分钟而已，但结果却有十四年的时间在自食其果。
若人只独自收取自己所种的不好，这倒可以的，但可怕的是，连爱他的父母，妻子甚至整个家庭都要陪他同吃苦果。试看一个酒鬼，不是使他的妻子儿女饱尝痛苦吗？一个赌徒，不是使他的亲友同样受害吗？一个娼妓，不是使她的父母为她感到忧伤与羞耻吗？罪是人类最可恨的仇敌阿！愿神帮助我们立刻把它除去！
当我听到有年青人，在狂奔地吹牛时，我一点也不觉得好笑，反倒会替他难过，因为我晓得他那年老发白的母亲，将要收到眼泪，他的太太将要收到羞耻，他的老父与儿女也要与他同收所种之果。只要十至十五年的时间，他一定会收到自己的恶果；因为从来没有人，只有撒种而没有收成的。
我们不能阻止我们的影响力。若我在田中种橙子，风会将橙子的种子吹过篱笆，结果我的邻居也会与我同收橙子，所以，我们的行为不管是好是坏，都会成为我们的邻居与儿女仿效的榜样。但可惜今天有许多人，仍在重蹈雅各、大卫与扫罗的覆辙！
只有叶子
恩主正寻找收获果实，在他宝血买赎人中；
他要寻找圣灵的果子，察看有无荣神事工。
只有叶子献我恩的主，他的心何等悲伤，
当他正寻找果子的时候，我们只有叶子献上。
他要见他形像反照，从那忠心奉献的人；
他要察看你是否热心，拯救托付你的灵魂。
只有叶子献我的恩主，他的心何等悲伤；
当他正寻找果子的时候，我们只要叶子献上。
第六篇 不知种子的本质不能改变所结之果子
“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约五28-29）
现在请再注意！种子本身虽是无知，也不能改变所结出来的果。倘若我认为自己所撒的是好种，其实是坏种的，那么，我最后所收到的仍是坏果。因为所结的果子，就可证明我所撒的种子是好是坏。
若我遇见一个人正在撒种，于是对他说：“朋友阿！你在撒什么呀？”
“种子。”
“那一类的种子呢？”
“我不晓得。”
“难道你连它们是好是坏，也不晓得吗？”
“不！我真的不晓得，我只知道它们是种子就行了，因为我撒的是种子。”
你一定会说：这人一定是第一号的大傻瓜，对吗？但事实上今天有许多人都跟这人不分上下，他们也是不停的撒种，但从来不会问问自己，所种下的将会收到些什么。
作父亲的，你在家里所撒的是什么种子呢？你给孩子们所立的是好的还是坏的榜样呢？你是否把你的时间都放在酒吧与俱乐部里，以致与儿女生疏呢？或是你常与他们在一起，用神的真理教训他们呢？
有一个故事告诉我们：有一个人，常强调他不与他的儿子谈及信仰，因为他认为应该留给他儿子自己抉择，而不应该左右他的思想。结果在一次的意外中，他的儿子跌断了一只手臂，当医生替他接骨时，他却不停的发出咒诅与怨言。
医生说：“呀阿！你常怕指引孩子走正路是过分的左右他，但魔鬼却没有你这种想法，所以它已带领你的儿子走它的路。”
有一个哲学家，常被他的朋友说：他在过分的左右年青人的思想，结果他们像没有了自己的意志思想。于是这哲学家把这些朋友引到花园里去，发觉那里野草荆棘丛生，根本就不像一个花园。
“你说要带我们来花园赏花，但这里怎么说得上是花园呀？”
“阿！难道你要我偏见地使这花园种满玫瑰花百合花吗？这对花园本身似乎是太不公平吧？”
你有没有注意我们的心思，也是这样呢？倘若我们任凭小孩子懒惰，撒但便会成为他们的主人；所以小孩子一定要被看管，他们所吸收的东西，也应该经过选择，有害的一定要除去，就像农夫只栽种有用的东西一样，而绝不容让稗子与麦子一同生长。
有一个杀人犯在临行刑时说：“我为何会落到如此收埸呢？我的母亲实在要负责任，因为是她教我作尽种种恶事的。当我还不过四岁时，她已把威士忌灌进我的口里，看看我有什么反应。”
在某一个早晨，下了一阵小雪，有一个作父亲的正开始上班，回头看见那两岁大的儿子，正在一步一步的跟着他的脚迹。这个小淘气更大声嚷着说：“好哇！雪花飞飞，飞进爸爸的脚印里，雪花飞飞。”
他停下来，顿一顿，望着孩子的脸，坚决地说：“我一定不能留下一些自己感到后悔与羞耻的脚踪给孩子。”
父亲！母亲！邻居们！你们的脚踪佳美吗？正直吗？你能对你的跟随者说：“跟随我，像我跟随基督一样。”你是引领你的小人儿平安的步向那牧者吗？
撒种的最好时间，是在撒但未有机会撒稗子以前，神已给了我们许多警告及原则；就是“要先求神的国与神的义。”“带领孩童走当行的路。”“不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”若农夫忘了在春天撒种，他不能再抓回这失去的机会，你也是一样：年青时代是撒种的日子，倘若不及时撒上好种，杂草便要长出来把土地霸占。当你想要把他们清除时，便要花很大的工夫。
有一句古老的铭言说：“一个好的农夫，一定会及时把杂草拔除，因为若拔得早，这个缺口很快便能填满。但若拔得太迟的话，便会造成很大的荒芜，所以要及早把杂草清除。”
年青人！你是否容让看不见的罪来控制着你，捆绑着你呢？罪是不停生长的，它们越长越大，也把你越缠越紧。有一次，我为要向五千个儿童证实这个真理，于是叫了其中长得最高大的男孩子出来，说：“你信不信我只用一捆毛线，就可以把你绑到动弹不得呢？”他笑着表示不相信，于是我就用手上的绒线把他捆了几捆。他只稍微一发力，便挣断了。于是我再多捆几下，然后对他说：“现在试试把它挣脱吧！”这次他的手脚都不能动分毫，所以，若不良的习惯或嗜好一旦养成了，便可能终身成了它的奴隶。因此，除非你能控制它，否则你将要被它控制。
朋友阿！你现在撒的是什么种子呢？让你从前所犯的成为过去吧！你是否在过着双重的生活呢？划船？钓鱼？打猎？野餐？抑或在礼拜堂里敬拜神呢？也许你会说礼拜堂是上一代的东西，圣经只是属于黑暗的上一代，那么请告诉我：你是怎样对待你的父母的。我可以大胆的预言你的儿女，也要用同样的方法与态度待你，因为这是代代相传的。正如有一个人在准备送他年老的双亲进入老人院时，他的小儿子跑来对他说：“爸爸！当你老了，是否我也要把你送到老人院去呢？”
你是否从来不给双亲写信呢？他们供养你、教育你，但现在你却沉迷赌博，置他们于不理。你曾在不信的朋友面前埋怨父母将宗教灌输给你，其实你与他一样都不相信神的存在。不错，也许你的双亲有时会做错，但只是头脑上的错，而非在灵里的错。因为只要你一个电报告诉他们你在患了天花，他们一定立刻乘火车来照顾你。并且他们也不在乎被你传染，因为他们愿意为你死；若你蹊落或嘲笑他们，你一定会受到报应。
主耶稣说：“你用什么量器量给别人，人也用什么量器量给你。”(太七2)
有一次在伦敦，有一个人告诉我说：英国比美国好，我问他是什么原因，他说：“我们英国人比你们美国人尊重法律，因为你们还未把半数的杀人犯吊死，但我们的杀人犯若被定罪，就一定要上吊。”
我说：“但你和我的国家，都没有把最坏的杀人犯吊死。倘若我的儿子要谋杀我，我宁愿立刻被他杀死，胜过他用五年的时间将我活活气死。我所说的最残忍的杀人犯，就是这些把他们的父母精神谋杀的人。”
这种罪却是全世界都有，虽然不能被绳之于法，但他会长大起来，人也要收它的恶果。除了罪以外，再没有东西能将母子、夫妇分离。虽然神的爱曾将他们连在一起，但罪却把他们再次分开。
朋友阿！你种的是什么呢？你收的是黑暗忧伤，抑或是欢喜快乐呢？倘若你种的是稗子，却期望能收麦子，这是绝对错误的。倘若你顺着情欲的，放纵自己于各样的罪恶里，却仍盼望能享永生，那么你实在是自欺了；因为神说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
小心抉择
我恳请你要小心选择自己所行的道路。农夫都是小心的拣选种子，他不要坏了或变了的种子，因为他晓得这些种子只会给他带来可怜的收成；所以他尽可能的选购最好的种子。同样，若你选择从情欲撒种，你也必从情欲收败坏。
抉择是严肃的，因为这常是你人生的转捩点，拿破仑(Napoleon)曾被聘作土耳其的军官，但他拒绝了；要是接受了的话，欧洲的历史便完全不同了。
你若顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生，所以我们可以看见，我们虽然只有两个选择：就是世界与基督，但我们只能选其一；因为稗子与麦子不能同时生长。朋友阿！选择基督吧！不要心怀二意的选择他：将你整个的灵献上，因为他死是为救赎你，他活更要拯救你脱离罪恶的捆绑。
“没有人能事奉两个主，你们不能事奉神，又事奉玛门。”比方一个人，不能同时是英国与法国的公民，他只能选其中之一。
人很容易被牵着鼻子走，给潮流所冲去，今天我们却要作一个有性格，挺腰昂首，为了真理而独排众议的基督徒；今天人们都流行着这样的人生观：“当你在罗马，你就要做罗马人所做的”，而不用理会罗马人所做的是否对。
昔日神将两个抉择放在以色列人的面前；今天我也同样的将他们摆在你的面前。记着！只有顺着圣灵撒的，才能从圣灵收永生：“看哪！我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你的神就必在你所要进去得为业的地上，赐福与你。倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约但河进得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福，陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命；你的日子长久，也在乎他。”(申三十15-20)
第七篇 赦免与报应
“因为你照着人所行的报应他。”(诗六十二12)
“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”(林后五10)
我可以想像到有人会说：“我曾在聚会中听说：我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”但现在却又听见人种的是什么，收的也是什么，神这种宽恕与报应的声明，岂非自相矛盾么？圣经告诉我们：“我们都如羊走迷；各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(赛五十三6)但为什么神又说：“他要按着我们所行的报应我们呢？”
若雇工人替我种麦子，在这些麦子长大时，却被发现有稗子混在其中，而事实上，在一年前我并没有叫他种稗子，于是我对那人说：“你晓得田里长出稗子来吗？”
他说：“晓得，虽然你是叫我种的是麦子，但我因为呕你的气，所以把稗子混在一起种。但我记得你曾应许无论我作错什么，只要承认，你就一定宽恕。现在我就是抓着这个应许，也等候着你会饶恕我。”
我说：“是的，你没有说错，我一定不会追究你种稗子的事，但当收割期到时，你一定要把稗子也给割下来。”
许多的基督徒，也是把稗子与麦子一同种下。二十年前他们曾这样作，到了现在他们便要收取所种的。虽然没有人看见，但是在他们头脑的回忆中却不时的指正他们。
我曾听过约翰.哥夫先生说：要是他的手使他再犯罪的话，他宁可把手斩掉了。他是一个可怜的酒鬼，多次的欺骗他母亲，又常喝到烂醉如泥倒在沟渠里，结果他的母亲给他活活的气死了。神虽然赦免了他，但却永不能饶恕自己。许多人也是像他一样，犯了到死那一天不能饶恕自己的罪；其中有一个说：“你知道吗？许多人犯罪后的现报，如同一个酒鬼弄到家庭破碎，他的妻子伤心欲绝，儿女也要捱饥受饿，都会成为震撼神耳的可怕控诉。”
我相信神因着基督的缘故，是完全且彻底地赦免人的罪；但他会容许人受到相当的惩罚。比方有一个人，把许多的时间都在荒淫胡涂的生活中浪费了，他不能把这些日子重新再活过；倘若一个人作了亏心事，他的良心必会一生受到控诉：若一个人留下不好的名声，这不好的名声切不会轻易洗净；倘若一个人放纵情欲，以致糟蹋了自己的身体，他一定会承受这个痛苦直到死。托米治(Talmag)说：“神的恩慈能给予人有新心，但不是新身。”
一个父亲对他的儿子说：“约翰阿！请给我拿个铁锤来。”
“好的。”
“再给我一根钉与一块松木。”
“都拿来了。”
“把钉钉在木板上吧。”
“钉好后¨¨¨”
“再把它拔出来。”
“阿！容易得很。”
父亲压低声音说：“好的，约翰！请你把钉痕也拔出来。”
每一项错事都会留下疤痕，就算被钉的是一棵有生命的树，仍然会留下钉痕。
“无论是多大的罪，都有赦免的恩典，使我们的罪能洗得白如雪，神再也不计较它们，我们与神也能再次相和，然而这些罪仍然会涌现在我们的回忆中，在我们的良心里，不论我们变成怎样，神也不会将它们取去，而容让它们继续停留着。”
“愿人不去啰唆神，问神为什么要他们受到良心的控告，因为保罗已很清楚的提醒我们：‘不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。’因为神爱我们，所以乐意赦免我们的罪。但他的爱不是纵容，所以他要我们受到相当的惩治，这些惩罚能提醒我们不再重蹈覆辙，以免遭受地狱的永刑。所以神容许我们的良心受到痛苦的回忆，是对我们有益的。”
神饶恕了摩西、亚伦的罪，但他们然要受到应得的惩罚，就是他们不得进入迦南之地。雅各虽是蒙恩之子，但他也要吃着自己所种下的苦果。保罗虽然多次的为他身上的剌祷告，神却没有把它除去，因为倘若剌被除去了，神的恩典便不能如此彰显了。
也许，这是神仍要我们自食恶果的原因，因为他要藉着这些惩罚来管教我们。“因为主所爱的，他必管教。”(来十二6)倘若神不管教，我们便很容易再陷入罪中了。惟有神的杖、神的竿能提醒我们的软弱，叫我们晓得完全投靠神。
有一个晚上，当我在芝加哥青年会领完聚会时，有一个青年人跃地站起来说：“慕迪先生！你可以让我说几句话吗？”我说：“当然可以。”于是他用了五分钟的时间，述说他在犯罪后，所遭受到的良心之报应；他说：“倘若有人关心到你属灵的事，千万要好好的待他，因为他才是你真正的朋友。我是家里的独子，我的父母都很宠爱我，每天早上的家庭礼拜，父亲都为我代祷，每天晚上也为我向神祈求；但我却是生性顽劣，不愿受家里的捆绑。父亲死后，母亲继续他带领家庭敬拜，许多次她走来对我说：‘儿阿！倘若你能留下来参加家庭礼拜，我就是全世界上最快乐的母亲；可惜我每次祷告时，你却总不在家。’是的，我常故意外出至深夜，以避免听见母亲为我祷告。不过早上我仍会听见母亲为我代祷的声音，最后我发现我或是乖乖的作个基督徒，或是干脆的离家去。结果，我一声不响的离家走了。不久，我听见母亲为我病倒消息，当时我曾冲动的想立刻回家，但自己的骄傲却反抗说：‘不！你不能回去，你若回去就要作基督徒了；不！你不能低头。’许多时日过去了，最后我听见母亲的病愈沉重，于是我想：‘倘若母亲真的死了，我一世也不能原谅自己。’这个思想终于把我带回家。当我低达村口已经天黑了，我慢慢的踱步回家，半路上，经过坟地，看见父亲坟墓的旁边，竟多了一块墓碑。当我越行近，我的心便越跳得厉害，心里不觉激动的责问自己：‘小子！现在谁来替你的灵魂祷告？父亲死了，现在甚至连母亲也不在了，他们是惟一关心你灵魂的人。阿！倘若我能把母亲的灵魂召回来，以致我能听见她为我提名祷告，我甘愿拿一切属于我东西去换取。’就在那个晚上，母亲的祷告发生果效了，我成为神的儿女。但我永远不能饶恕自己一次又一次的伤了母亲的心。噢！永不¨¨¨。”
“我流浪的儿子今晚在那里呢？
那个我最关心的儿子，
那个曾经是我的喜乐与盼望的儿子，
那个曾付出爱与祷告的儿子？
他本纯洁得像朝露，
当他跪在母亲的脚前；
再没有别张更光辨的面孔，
再没有一个更真诚的灵，
更没有人比他更甜美。
噢！我能见你的面吗？我儿！
像我从前与你相对一般，
你的童言曾替家里制造欢乐，
你的生命曾像快乐的钟声。
今晚去告诉我那流浪的儿子，
去吧！尽你所能的寻访他，
不论他变成怎样都把他带来，
告诉他我仍然爱他。”
亲爱的朋友阿！神会饶恕你，但你仍要吃你犯罪的恶果。
数年前我在芝加哥领一个聚会，主题是：“起来！到伯特利并住在那里。”散会后，有一个人要求单独与我倾谈。于是我把他带进我私人的房间。豆大的汗珠沾满了他的额头，我说：“到底有什么事？”
他回答说：“我是一个逃犯，现在正乔装逃亡，政府正悬红通辑我，我已潜伏在这里几个月了；他们告诉这里没有地狱，但我感到自己在这几个月里却是生活在地狱中。”
他曾经是一个商人，常盼望能拥有很多钱，于是他开始作买空卖空的冒险生意，并且借了一笔很大的债项。可惜他终于失败了，并且撇下所有的债务逃走了；他说：“我来了这里已有六个月了，我还有妻子与三个儿女，但是我却不敢与他们见面。”我说：“你为什么不回去面对现实呢？虽然你会受到律法的制裁，但为什么你不祈求神给你帮助呢？”他说：“明早我会乘第一班火车回去自首，倘我真的自首，我那里还有面目去见我的妻子与儿女呢？”
我何尝不是有妻子与三个儿女，但我与他大不相同了。阿！倘若单是我们自食恶果，那就没有这么痛苦了，可惜的是要连累我们的妻子与儿女，甚至我们白发苍苍的双亲，这样的收成实在是太痛苦了；所以我害怕罪恶胜过害怕瘟疫。倘若神能使我的家人，免受罪恶的伤害，我一定会永永远远的称谢他；但糟糕的是，罪恶却能毁灭人的一生。
所以有人向我求助时，我总会设身处地的为他着想，以致我能给他最好的解决方法。于是，我对这人说：“我不晓得该说什么，我觉得最有效的方法就是祷告。”我祷告完了，便鼓励他也祷告，但他说：“若我这样作，便表示我要悔改了。”
我要求他第二天正午再来，他真的依约前来，并且说：“我已想通了。倘若我真的要往伯特利去见神，我便要到监狱中见他，他也一定会帮助我的，我已决定自首了。不过，我盼望你能仍我保守秘密，直到我受到法律的制裁；然后你可以将我作别人的鉴戒。倘若我早想到我会有如此的今天，就好了，不致为我的妻子带来这样的羞辱。”
那天下午四点钟，他终于回到密苏里(Misouri)。他迟延到午夜才回家，然后在家里住了一星期。在信中他告诉我：他不敢让孩子知道他回来，因他怕他们会告诉邻居的孩子。所以，他等到孩子熟睡了，才敢偷偷的看他们，但他却连拥抱和亲他们也不敢。阿！这就是罪的结果！
有一天，当他躲着时，他听见小儿子说：“妈妈！为什么父亲不再爱我们呢？”
孩子的母亲就问说：“噢！为什么你会这样问呢？还问为什么？”孩子说：“他离开我们这么久，却一封信也没有写给我们，更没有回来看我们。”
最后的一个晚上，他跑出来，对着那些天真熟睡的儿女看了很久，然后深深的吻别了妻子，便将自己交给执法者了。第二天，他被判有罪，要入狱十九年。我相信神已经赦免他了，但他仍要收取所种的。最后，我代他向省长求情，结果省长也赦免了他。
不久以前，我曾述说这个见证，有人不相信，幸好赦免他的那位省长也在座，于是站起说：“我是亲自赦免那人的。”是的，省长也赦免了他，但是他犯罪开始，他却饱尝自己所种的苦果。阿！亲爱的读者！我也乐意为你代求，只要你愿意脱离罪恶的捆绑。
将来的刑罚
我又可以想像到有人会说：“我真高兴慕迪先生，并没有用将来的审判来恐吓我们。至于他所说的今生受报，我是同意的。”
倘若以为我承认人的只在今生，便大错特错了；因为主耶稣亲口说过：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中；我所去的地方，你们不能到。”(约八21)
人若不肯放弃他的荒淫宴乐，他的一切的恶行、他的贪婪自私，他放纵情欲，就是进到天堂也会成了他的地狱，因为天堂是为有准备的人而设的，犯罪作恶的人是没法忍受天堂的神圣与洁净的。
事实上，报应并不单是在今生，因为有许多犯罪作恶的人，在他死的那一天，仍然有逍遥法外，更何况黑狗得食白狗当灾的事实是屡见不鲜呢！倘若只有人今生的报应便太不公平了。有人毁灭了一个女孩子的贞操，他却在上流社会中高视阔步；相反的，那位受害者却饱受世人的冷嘲热讽，甚至没有勇气忍辱偷生，所以有人说：若没有神的审判，你不妨尽你所能的以牙还牙、以眼还眼；然而主耶稣：“惟有忍耐到底，必然得救。”(太二十四13)因为神的审判不是在今生，乃是在他预定的国度中。
第八篇 警告
“耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”(太二十四4)
“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望；我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要各人在基督里完完全全的引到神面前。”(西一27-28)
警告是爱的表示
给予警告是爱的表示。谁能像母亲般警告人，谁便可以像母亲般爱人。你的母亲也许去世了，你的父亲也许也不在了，但请让我代替他们，向你发出警告的呼声。我愿意像保罗一样对你说：“我写这些，不是为要羞辱你，乃是因为你是我所爱的儿子，所以我要警告你。”
当一个领港者正引导着一只邮船进入坎培拉(Cumberland)时，远远看见有一艘小船亮着了一盏灯，停在海峡中央，他冲动地不理小灯的警告直向小船驶去。当他接近时，听见有声音喊着说：“快离开！快离开！”但他却有一种被侮辱的感觉，因为他是熟悉航路的领港者，只有他才有资格警告别人不要前进。于是不顾一切地继续前进，最后他发觉原来是有一块大石滚进河里，那艘小船为了要告诉其它船只这个通道被阻塞了，所以发出警告。多少时候，人也是这样的不理会神的警告，并且对那些告诉我们“此路不通”的人感到愤怒，直到真的碰了钉子时才知道后悔。
以色列人没有其他的朋友比摩西对他们更忠诚。有了摩西，他们才不致走迷；有了摩西，他们才能脱离许多的烦恼；然而他们却常把摩西的警告当作耳边风；亚哈对以利亚，也是如此。
主耶稣警告你们
我真盼望能像主耶稣般警告你们。当他上到橄榄山时满心感触叹息说：“耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣来到你这里来的人；我多次愿意聚集你的儿女，好像母亲把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们，我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直到你们说：奉主名来的，是应当称颂的。”(太二十三37-39)看哪！主耶稣不是事先提出警告吗？
倘我的朋友财迷心窍，我却不去规劝他，我还算得上是他的忠心挚友吗？我也绝不会因他不听劝告而冷谈他。
弄清楚你撒的是否好种子，记着！凡顺着情欲撒种的，必不能收永生，因为好种子与坏种子是不能并存，他们必须彼此竞争，但事实告诉我们：坏种子的繁殖要比好种快，并且他们越长得久，他们的根便越深，对我们也越危险。
一六九一年，在苏格兰的高原出现了一个公布，就是曾经与立宪政府对立的政治犯，都可得着赦免，只要他们把武器缴出，也不再跟政府作对，许多人都这样作了。但其中有一个首领名叫“麦克伦”(Maclan)，他很早便有归顺之意。当这特赦令发出时，他却因为受暴风所阻，结果过了期才把武器交出，至终无法挽回，仍要被判死刑。
因此，赶快把野草除去，更不要在罪中的勾留，因为你越陷得深，你便越难自拔，为何仍在埋没良心的为自己种下罪根？不论是怎样痛苦难抵，立刻把罪性除去吧！艰苦的手术是必须的，因为严重的疾患不是轻微的外科手术能根治。农夫也要拿刀、铲、锄，甚至火才能把野草彻底除去。
“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，也不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。”(太五29-30)
记得稗子与麦子在审判的日子一定要被分别出来，顺着情欲撒种的与顺着圣灵撒种的，也各有依归；凡不结果子的，树必砍掉丢入火里焚烧。污秽的地板要被洗涤干净，麦子要被放进仓库里，惟有稗子要被丢进永火中。
要小心你的习惯
小心你的习惯。有一位近代的作家说：“倘若青年人能认识到他们的习惯会成为他们一生的捆绑，他们便会小心他们的品行了。因为我们一生就在结网，不管是好是坏，都有完成的一天，每一个错漏也有疤痕可寻。有一个酒鬼常对自己说：‘喝完这一次便不再喝了，这一次是最后的一次，不算数。’不错！他可以对这次喝酒不算数，一个仁慈的天堂也不跟他算数，但他自己的脑神经细胞，却把他这又一次的喝酒经验贮存起来，用来引诱他再喝的有力武器。每一次的科学实验都是独立的，你上次作错了，不会影响今次，当然这有他的好处也有他的坏处。比方我们成为一个无酒不饮的酒徒，也是由独立的喝的机会造成。所以，当我们行善或行恶时，也是这样的安慰自己：‘不错，我现在是在犯罪领域，但这绝不会影响我作好，因为它们是分属两个世界的。’于是，你便成了一个自欺欺人的伪善者。”
小心！不要受引诱，正如主耶稣教训我们向天父祈求：“不叫我们遇见试探。”并且，又说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”我们的天性是软弱犯罪的，所以我们要小心的逃避私欲，而不是在被私欲占有后才想挣脱；因为预防胜于治疗，潜伏着的罪种若不及早清除，若有机会便会发芽生根了。
年青人常强调说要把人生的善与恶都经历，才算公允；但这与把手放进火里看会被烧是同样的愚拙。
一艘邮船被困在密西西比河，船长却无法将船驶出。最后有一位看来似乎平庸的人跑来对他说：“船长先生！我晓得你需要一位领港者助你脱离困境。”
船长问说：“那么，你是舵手吗？”
“他们是这样的称呼你为舵手吗？”
“你懂得何处有流砂，何处有暗礁吗？”
“不懂得。”
“那么，你从何而来的有把握能帮助我们脱离困境呢？”
“因为我知道那里没有这些东西。”
“所以，就要趁着你的孩子还年幼时，把好种撒在他的心田里，因为惟有这样才能使他们的心不被恶种子侵占。要记着！撒但不会等他们长大了才向他们打主意，我们也应当如此。有些渔网是只捉大鱼不捉小鱼，但撒但却是大小通吃。”“我们一定要留心我们的孩子，否则魔鬼会代你这样作。”一位主日学生说：“撒但是很晓得留意孩子的。”一位年老的执事说：“它不像我们这样的疏忽。”
撒但很善于使我们以为孩子不晓得信仰。若真的不晓得，为什么主耶稣常用小孩子的信心来激励我们呢？其实，小孩子对神的爱心与信心远比成年人真诚；所以我们要从小便把这永生的拣选显示给他们。
不要错过机会
拿破仑(Napoleon)常说：“每场战争都有他的转捩点，只是在十至十五分钟之内，便能成定大局了；或胜或败，都决定在这个转捩点中。”
小心提防罪，因为罪的工价乃是死。罪常以短暂的满足与喜乐引诱人，却从不把犯罪者必受惩罚的真理告诉人。然而若没有罪的工价，人便没有救恩。因为罪的工价为我们带来了主耶稣的舍身流血，使我们能重得新生。有一次，当金伦.伟伯科斯(Cannon
Wilberforce)在施佳角小岛(Isle of
Skye)漫步时。突然发现有一只雄伟的金鹰在振翅高飞，他于是停下来欣赏它飞翔的美姿。不久，他发觉有些不对劲，跟着那只鹰掉下来，落在他的脚前。他赶快要查出它致死的原因，却找不到有子弹的伤痕，有一只小伶鼬捆在它的脚旁，啜着它的血，这是它致死的原因。许多时候，人也是这样的被罪恶所捆绑，以至于死。
所以不要被世界的情欲所欺哄，因为它不但欺骗你还要毁灭你。魔鬼常用糖衣包毒药的技俩引人犯罪，除了遵行神的旨意以外，人再没办法得着真正的满足与喜乐。
不要忽略你的灵魂，这个赌注实在太大了；人若忽略了救恩，是无法逃罪的。有一次，有一只船遇险了，船上的人都跪下祷告祈求神，惟独有一个人没有这样作，其他的人便叫他也参加祷告，他却说：“不！你们这些工作人员才有责任为这船祷告，我只不过是个普通乘客。”
记着！单有头脑上的知识是不够的，许多人都晓得圣经的应许，却从没有真正的接受救恩。知识有时不但不能救人，反倒会害人，我们若相信有神，但却不去遵行他的旨意。那么，我们的罪更大了。圣经告诉我们：“凡接受他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女。”(约一12)神对我们的要求，就是“相信并接受”！
你们要儆醒
要儆醒！若不儆醒便会很容易受罪的迷惑，因为撒但很会利用我们周围的事物引诱我们；所以保罗说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是欢喜神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这个取死的身体呢？”然而感谢神！保罗终于加上一句话：“靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”(罗七18-25)
神给我们的拣选是清楚明白的：“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，(因为)神的震怒常在他身上。”(约三36)他把这两个拣选都摆在我们的面前，其余的责任就在乎我们自己。
我却要求你作聪明的抉择，你要付出很大的代价，能使灵魂得着永生，这是值得你付上任何代价的。你真的宁愿为了短暂的罪中之乐而丧掉永生吗？低头向神祈求吧：“天父阿！我今选择以罪人之身来到你面前，我愿意信靠你的儿子作我的救主，并深信他为我所流的血能洗净我的罪，使我能得着赦罪的确据与安息。”
不论我们所犯的罪是多么的不可饶恕，神仍乐意的饶恕我们，因为惟有有罪的人才需要主耶稣的赦免；并且主也欢迎罪人到他面前来。法利赛人骄傲自义的祷告不蒙悦纳，惟有那谦卑认罪的税吏得着主的垂顾。
我们的主用显浅的比喻帮助我们作选择：“每棵树都可从它所结的果子被分辨出来：凡好树必结好果子，坏树必结坏果子。”所以犯罪者是无从狡辩的。
有一位宣教士问一个他从未见过的中国人说：“你有听过福音吗？”那人回答说：“没有！不过我却亲眼见过，我曾认识一个人，是住在我隔壁的。他原是个可怕的吸毒者，后来因为信了耶稣，竟完全的改变了，不但不再吸毒，并且还成了一个斯文有礼的好人。”
以下是一个不信神的囚犯，在英国监狱所写的一封信：“我是十三个不信者之一，但其他的十二个现今何在呢？有四个已被吊死了；有一个作了基督徒，有六个被判颇长的刑期，有一个囚在我的上一层的人是被判终身监禁。”
我们的主常将自己喻作真理，因为他有着神所赋予的权柄。有一次，法利赛人吹毛求疵地指责他在安息日治病，他就对他们说：“因为父交给我要成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。”（约五36）又有一次，法利赛人围着耶稣说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。耶稣回答说：我已经告诉你们：你们不信；我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。……我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事；叫你们又知道、又明白，父在我里面，我也在父里面。”(约十24-26，37-38)犹太人的官尼哥底母，也对耶稣说：“拉比！我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”(约三2)彼得也说：“以色列人阿！请听我的话；神藉着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”(徒二22)
什么是荒宴、骄傲、贪婪所结的果子呢？什么是祷告、敬畏神、遵行神所结的果子呢？更重要的是，什么是无神论者所结的果子呢？试看非洲、中国、印度、南洋一切拜偶像者的结果，他们的表现都是无知而不道德。
有一些被人看为是很好的非基督徒，也都被证实是失败者。当然，不能否认在无神论哲学家的著作中，也能找到高尚的情操，然而这只占着极少部分，平均来说，无神论在道息与操守方面都是在水准之下的。基督教却非如此，它不是在刻意创新，而是助人将大众公认的美德实行出来。所以，主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”(太五17)藉着基督，人类才能将已有的真善美彰显出来。
基督教是经得起考验
基督教的理论，却是经得起考验。亚里士多德(Aristotle)的哲学曾被认为是最高贵的希腊哲学，不久却成了被嘲讽的对象，说他实在不能登大雅之堂。享乐主义在开始时也很受欢迎，后来终被认为是粗鄙幼稚。佛教是以慈爱为怀作口号，它那些繁复无意义的礼仪及残酷的苦待己身，造成了理论与实行的矛盾。所以他们至终也是失败的，因为单单抑制情欲而不去解决罪的源头，实在与只斩去树枝而任树心腐朽没有分别。
只有基督教才能救人脱离地狱的信仰
只有基督教肩负救人脱离地狱的重任。他是怎样完成这任务的呢？不是把罪的标准降低，而是给人有力量胜过罪的新生，一个被圣灵充满与管治的生命；所以主耶稣说：“你一定要重生。”基督教不是把人的义与审判的标准相衡量，而是藉着主耶稣的爱与救恩使人能白白称义。在审判中不被定罪，并且顺服圣灵的引导过着得胜的新生。
有一个中国的归主者说：‘我本是陷在罪中，无法自拔，呼求有人能救我出来，当我举目观看，看见一个很有礼义的白发老叟对我说：“孩子！这是个可怕的地方阿！”我便回答说：“是的，可惜我却不幸掉进来了，你能救我出去吗？”“孩子阿！我就是孔子，若你肯遵照我在书上的教训而行，你便不会落到这里了。”我说：“是的，夫子！但你能救我出去吗？”当我再看时，他已不见了。不久，又有另一个人，他(佛祖)闭目合什，若有所思的对我说：“孩子！闭上眼睛把手合上，忘却你自己，尽量的安息解脱，不要为物欲所动，屏息着不容任何东西搅扰你，你就能像我一样得享安息。”我说：“是的，当我远离尘世，我是可以的，但现在你能救我出去吗？”佛祖也走了。我开始陷在绝望之中，后来却看见救援的手在我之上，与刚才所见的完全不同，我更看见有一张饱经苦的脸，于是我大声呼喊说：“阿！天父阿！你能救我吗？”他说：“我儿！到底是什么事呢？”我还未及回答，他已靠近我的身旁，用他有力的膀臂把我提了出来。当我脱险以后，他不是说：“以后不要再这样作了。”却是告诉我：“我们要同行，事实上我也一直在与你同行。”’
这是那位曾被罪恶所捆绑的中国人，得尝主爱与帮助的经历。
不久以前，我曾读到这样的一段故事：有一个年青人从酒吧出来，正要上马，突然有一位牧师经过他的面前要往教堂去，他跟着他说：“牧师！请你能告诉我：地狱离这里有多远吗？”那牧师痛恨这青年人如此轻佻，所以没有回答他，赶路去了。当他行到教堂的转角处，发现那年青人被摔下马来，跌死了；所以你看人常会比他预料的更近乎审判。
当我几年前在瑞士时，曾体会到人的生命是何等的无保障。我曾看见多处的地方有雪崩，把许多的村庄都毁坏了；并且也曾看见山崩所造成可怕灾害，使人真有人生如梦的感觉。一八零六年在高建(Goldou)村庄内，曾遭受一场可怕的浩劫。这是一个很丰裕的村落，每年出产的稻麦数量十分庞大。
在一个阳光灿烂的清晨，有一个青年人行经一位老先生的屋前，看见他正坐在屋前享受可爱的阳光。
那年青人就向他打招呼说：“早晨！我们又有一个可爱的晴天了。”那老人叹息着说：“不错！现在似乎很晴朗，但谁也不能预料迟些会不会下大雨。”
年青人就问说：“你有没有听今天的报告，有两个人今天登上洛斯比山(Rossberg)，发见它崩塌的迹象。”
老人说：“大有可能的！请记得我的话，我曾多次说过，我是没有命看他塌下来的，但你们年青人却绝不会活到我这个年纪才被埋葬；我真盼望它不要在我们日子塌下来。”年青人说着，便离开了，一路上他还在思想今年的麦子将会有多丰富的收成，葡萄园也将会有吃不完的甜美的果子；所以祷告着老人的预言千万不要成为事实。
然而，大量的春雨把山坭不断的冲下，甚至连保护着这村庄的堤坝也抵受不住它们的冲力，数以吨计的山泥终于冲破堤坝，直向村庄涌去。
那位老人怎样呢？他没有逃走，他相信这山会塌下，但他却没有料到会来得这样快。当他还在屋前抽着烟斗，那个年青人气急跑来对他说：“快逃命吧！山要塌下了！”那位老人慢吞吞地站起来，往门外望去，说：“不用急，我还有足够的时候装满我的烟斗。”于是回身往屋里去。
结果，那个年青人得保存性命，而老人却被活埋了。
一八八一年，当我还在英国的北部时，一场可怕的台风袭击整个北区，我的朋友是那里一个渔村的牧师。当时他们都在开会决定到底要不要冒险出海，因为他们已有一个星期没有出去了。一天太阳突然出现晴空，似乎风暴已成过去了。于是有四十一艘船决定出海，海港的管理人仍挂起风暴讯号，并且警告他们不要作这冒险的尝试，他再三的劝谕他们，他们却仍然不听劝告，坚决要出海。当时实在找不到有暴风的痕迹，一切都是这样的平静。然而数小时候后，风暴扩扫整个海岸，结果只有几个渔民能回来。在那四十一艘船内，每艘都载有五六个渔民，差不多全部都在这一次风暴中死了。在我朋友当牧师的那间教会，也有三个是渔民，他们都肯顺服警告留下来，所以得以保存生命。现在，我也要高举暴风的讯号，警告你要逃避将来地狱的审判。
在一条满布划木的路上去，住了一个男子；有个晚上，看见山泥竟将其中的一枝树干折到铁路上去。他知道那时已没有足够的时间，让他报告铁路公司，去拦阻那班快开来的特别快车。于是提了一盏油灯，盼望能及时发出讯号警告那班火车。然而他却因为太忽忙，所以在路上摔了一交，把油灯也弄熄了。当时他身上没有火柴，而远远却已传来了火车开动的声音，他实在不晓得该怎么办。在千均一发之际，他站在路轨当中，当火车快要临到时，他将那盏油灯对准火车头掷过去。火车司机立刻知道一定是发生了事情，于是接受这警告，把火车及时停下来。当时火车离那障碍物不过数码而已。
我也把这盏破烂的小灯掷向你的脚前！恳求你快些接受警告，不惜付任何代价也要把罪恶除去。接受警告吧！你一定要把罪恶除去，才能有盼望进入天堂。拣选那条得福的路吧！你必须立下决心才能得着神为你预备的恩典。
“恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。”(赛五十五7)
附篇 慕迪的故事
一.这位绅士
在一八七九年我（慕迪自称）在巴尔的摩讲道时，有一位不信的记者也来赴会，他以为我是一个骗子，因此他有一种很明显的目的，就是来找我的错处。他以为我所用的故事都是假造出来的，并且他也预备将我的错处完全披露在报纸上。以下是一个故事，就是我在那天所讲的：
从前在某城的街上，有一位绅士在走着。这时将近圣诞节，因此，在许多商店的橱窗内都充满了圣诞节的礼物及玩具等。当这位绅士走过时，看见有三个小女孩站在一家商店的橱窗前，旁边的两个，正在竭力将橱窗中的东西形容给当中的一个听。这事就引起了这位绅士的注意，他希奇地去看什么事。他就走近她们的旁边一看，发现那中间的一个小女孩乃是一个瞎子，她的双眼不能看见一点的东西，因此，她的两个姊姊正在告诉她一切东西的形状。这位绅士就站在她们的旁边，听她们说话；他说，这是一件最有趣的事，就是听她们形容每一样不同的东西给瞎眼的女孩听，并且也是很困难的解说着。
我说：“这真是我现在所取的地位，我也真在竭力的告诉别人关于基督的事，但是他们并没有看见基督的美丽而想去要爱他。但若是他们能到基督的面前去，他能开他们心里的眼睛，并且能在一切的可爱及恩典中，将他自己启示给他们看。”
当聚会散了以后，这位记者就到我的面前来，问我这个故事是从那里来的；我说：我是在读波士顿新闻报时所看见的。他便告诉我说，这事就是在巴尔的摩的街上所发生的，并且这位绅士，也就是他！因为这个故事而使他有了一个好印象，他就接受了基督，并且他成了这城中最先悔改的一位。
许多时候我发现，当一个听道者将一篇道忘记时，但是常有几个故事，还是牢牢的记在他的头脑中，并且以后常有果子结出来。故事好像窗子，使光照进来，照在一个题目上。我祈求神祝福这本书，使其中的故事能帮助所有的读者。
二.我如何放弃我的职业
以下我要说神如何带领我，离开商业而进入基督的服事中：
当我在波士顿店中第一夜遇见耶稣基督的时候，我对于他并没有失去我的眼光。但是有好几年来，我不过是一个普通的基督徒，那时我相信我是不能为神作工的。因此，也没有一个人来叫我去作任何事。
当我到芝加哥，在一个教堂中租了五个座位，以后就每一次往街上去拉几个青年人来填满这些座位。我从来没有对这些青年谈起他们灵魂的事，因为我想这些事，乃是年长者所作的。不久以后，我创办了一个公会的主日学校。我想人数是最要紧，因此我就在人数方面努力。当主日学学校的人数在一千以下时，我心中还是不乐；当人数到一千二百至一千五百时，我就很得意了。但是没有一个悔改的；因此一点都没有收获。感谢神！以后神就开我心里的眼睛。
在主日学学校中有一年级是一班青年的女子，这年级中没有一个例外，人人都是十分顽皮的。有一个主日，这年级的教员生病了，因此我就去代替他。她们在课室中向着我狂笑及狂闹，因此我就大怒，开了课室门，叫她们每一个都给我出去，并且永远不要回来。
那个礼拜，这班上的教员到我做事的店中来。他的脸发灰白色，并且像是病得很重的样子；我就问他：‘你有什么事这样难过呢？’‘医生告诉我说：我肺里又有一次破裂血管的出血，我不能在密西根湖住，因此我要回到纽约州去；我想，我要回家或许是死在那里。’
当我问他原因时，他的样子似乎是很忧伤的回答说：‘我是无用的人，我并未有领我班中一个人到基督那里去。’我在以前从未听见任何人对我这样讲，这就使我不得不去思想了。过了一会，我说：‘或者你可以去告诉她们，你所觉得的；若是你去，我愿意与你坐马车同去。’
他答应了，所以我们就一同出去。这是我生平最好的一次旅行。我们到一个女子的家中去看她，这教员就对她讲她个人灵魂的事。在那里就没有嬉闹的事了！有眼泪从她的眼中流下来。他将生命的事解明了以后，他提议我们应当有一个祷告。他请我祷告，实在的说，在我一生，我从来没有一次是为着一个青年的女子祷告，求神改变她。当我们祷告，神就垂听了我们的祷告。以后我们就一家一家的去，并且一个一个的看见她们得救。当他的气力用尽时，我就扶着他回去。第二天再出去。在第十天完的时候，他到我的店中来，脸上满了喜乐。
他说：‘慕迪阿！我班上最末的一个，也已经归向基督了。’我告诉你们：那时我们两个真是充满了喜乐。
他在第二天的晚上，必须离开此地，因此我叫齐了他的一班人，在当夜有一个祈祷的聚会。在其间神在我们的灵里点起火来，这火以后也永没有熄灭。我最高的希望本来是想做一个大商人，若是我知道那次的聚会，能将我这个希望消灭的话，我是一定不会去的。但是，一直到现在，我多次的感谢神，因为有那一次的聚会。
这位将死的教员坐在中间与她们谈话，并且读约翰福音第十四章给她们听，以后我们又有唱诗和祷告。当我要站起来的时候，忽然有一位女子为她的教员祷告，以后就一个一个连下去的祷告，直到全班每一个都祷告过了；这时我独自出去自言自语说：‘哦，神阿！让我死了罢！好叫我不失去今夜的祝福！’
第二天的夜间，我往车站去送那位教员。当车将开的时候，那些女子都不约而同的到车站来送他。末了，我们看见那位将死的教员站在车的外面，他的手指向上面，叫他的那一班主日学学生到天堂上去会见他。
我觉得对于生意是失去了资格，并且对于商业也不觉得有兴趣了。我因为尝到了另一个世界的滋味，所以对于赚钱的事就不关心了。几天以后，我那一生最大的争战来了。我还是丢弃生意去服事基督呢？还是丢弃服事基督去做生意呢？以后我从未后悔我所拣选的。哦！这是一件美丽的事，就是领一个人从这黑暗的世界中出来，进入荣耀的光和福音的自由中。
三.在南北战争时所发生的一件事
玛菲斯.保罗一场仗后，我在一个医院中，有两夜我完全不能得着一点的休息，在第三夜才得着一点时间可以睡觉。将近半夜，我被唤醒，去看一个受伤很重的兵士。最初我想对侍役说不去，但是侍役说等到明天早晨恐怕太迟了。我就到诊室中去寻得那人在那里，我永不会忘记那晚在暗而不定的灯光之下我所看见的脸面，我就问他说：我能为他作什么呢？他回答我说，他要我去帮助他死。我告诉他：若是我能的话，我要抱他在我的手臂中到神的国里去，但是我不能；以后我就讲一点福音给他听，他只是摇着头对我说：‘他不能救我；因我终身都犯罪。’
我回想到他的母亲在北方，并且我想他的母亲，也必为她的儿子在祷告着。我重复的申述说主一件一件的应许，并且为这将死的人祷告；但是看来似乎没有一句话是能帮助他的。因此，我就和他讲一段故事，就是主在世上的时候，有一个人来见他，并且很切慕的来问关于永生的问题。
以后，我就读约翰福音第三章，尼哥底母如何来见主。当读下去的时候，他的双眼渐渐注视了我，似乎是将每一个字母都喝下去。我读到第十四至十五节时：‘摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。’他那时停止便问我：‘那句话是否在那里？’我说：‘是的’，他说：‘好的，我从来未曾知道这是在圣经中的，请再读！’
他用手肘靠在帆布床上，两手抓得紧紧的。当我读完时，他惊叹着说：‘这真是好，你能否再读一次？’我就慢慢的第三次读那段，当我读完时，我看见他的双眼闭着，并且以前脸上痛苦的样子变为一个平安的微笑。他的嘴唇在移动着，我就弯下身去听他在说什么；我听见一个很微弱的声音在说：‘摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。’他张开他的眼说：‘够了，不必再读了。’
第二日的清晨，我再到那个帆布床去，但已是空的了。管理员告诉我，那个青年人是很平安的死了，并且当我走去的时候，我很安静的躺着；口中不住的说着那句荣耀的宣言：‘叫一切信他的都得永生。’
四.预言是如何的应验了
这故事是海慕林博士所述说的。正当克米姆战役完后，他在康士坦丁，有一个土耳其军官来见他说：‘我要问你一个问题，你能否给我一个证据，证明这圣经是神的话？’海慕林博士逃避了这个问题，就坐过去与他谈话，在谈话之间，他知道这位军官游历了许多地方，特别是在东方，在尤发利流域之间。博士问他：‘你曾否到过巴比伦？’
‘是的，并且那事使我回忆到在那边一个好奇的经历。我是很喜欢游猎的，并且我听见巴比伦的衰败，因此，我就决定到那地去作两星期的打猎。我知道到那地去，除非有几个人一同去，对于一个人是很危险的，并且我又有钱，我就雇用了一个亚拉伯的酋长与他的仆从和我一同去。我们到了巴比伦，就支搭我们的帐棚。在太阳未落以前，我拿了我的枪，想出去周游一下。在城壁上的洞和窟乃是被善斗之飞禽所扰害的，这种鸟除非在夜里是很少看见的。在很远处，我看见一只或二只的野兽，以后我就回去预备，到太阳一落山时就开始我游猎的事。我回去时使我大为惊奇，这班人正在撤去帐棚！我就到酋长面前去竭力反对这事。我是雇用他们一礼拜，并且也给了他们许多的钱，现在他们在契约尚未实行之时，就已经预备回去了；我虽说了许多话，但是不能使他们留着。
他说：“这里是不安全的，在太阳下山后，没有一个属血气的敢在这里等。到了黑夜，鬼魔、妖怪、东方的食尸鬼、及各种的东西，都要从这些洞及窟中出来，凡是被它们找到的人，就被它们带去而变成其中之一了。”我没有办法去说服他们，因此我只能说：“若是你能住在这里，我给你双倍的钱。”
他说：“不能，即使你给我全世界的钱，我也不能住在此地。从来没有一个亚拉伯人能在巴比伦看见太阳落山。我们到离这里一小时远的地方去，到天亮时可以再回来。”我们只得去，而我的游猎就只能放弃了。’
海慕林博士说：‘在他将说完时，我就拿我的圣经从以赛亚书第十三章读起：“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住；亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人，也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；鸵鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在他宫中呼号；野狗必在他华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，他的日子，必不长久。”’(19-22)
当我读时，土耳其人说：‘那是很对的，但是你所读的是历史。’海博士回答说：‘不是，这是预言；来罢！你是一个有学问的人，你知道这旧约被译为希腊文，是在基督以前约三百年。’他承认那是对的。‘写希伯来文至少还在这事以前二百年。’
‘是的。’
‘好的，是否写这话时巴比伦正在繁荣其间，那么这是否是预言呢？’‘我不预备现在给你答覆，’他回答：‘我必须有时间去考虑。’海博士说：‘很好，去做罢！当你预备好了以后，请你回来答覆我。’从那日起到现在，他没有看见过他；但是那一个土耳其军官给了我们一个对于圣经真理所想不到的见证，就是关乎预言的应验。
《慕迪最后的讲台》
《就神之路》
《得胜的生命》
(以上之书是拾珍出版社出版)