第四讲—祷读读经法∶用经文变成祷告的话语
主讲∶于力工牧师
感谢主，这次因培灵会而来到三年多未到的香港。每早晨参加的早祷会给我很多的鼓励，因为一天的工作是从见神的面开始，我写的《祷告和祷告学》这本书就是我心中的领受。要带领一间教会在质和量方面都得长进，就是要多多祷告。不但祷告，而要进入祷告，才能有丰富的生命。祷告至少包括三件事∶（１）敬拜、赞美神；（２）亲近神，藉着祷告认识和经历神；（３）作代祷工作，求告神。如果我们只代祷而没有亲近赞美神，乃是不够的。近年被邀请讲道十之八九是讲关于祷告方面的，所以我常常提醒自己∶不要讲祷告而不祷告。这次培灵会研经会是李博士主讲“求主教导我们祷告”，我深受吸引，每早上必来聆听。感谢主给我属灵的欣赏和享受，感谢神恩待香港的教会！但我们今天不能满足于现状之下，我们要从约拿的祷告中知道怎样去祷告。
我十一岁在山东大复兴时蒙恩的。母亲每天下午做好饭之后都去教会参加奋兴会，有一天我跟着去了，从城里走到城外，一进到会堂，看见里面黑压压的坐满了人，微弱的烛光下，大家一齐唱诗祷告，然后一一到台前认罪，把罪交在十字架上，讲员在讲道时讲到自己怎样得复兴，得救的见证。呼召时我第一个由后面跪着行到台前，我流泪承认自己是个罪人，从此之后我蒙恩得救，罪得赦免！自那一晚后，一连四晚，我和母亲一齐参加长夜祷告，初初开始尝到长夜祷告的滋味，看到圣灵的工作，圣灵的大作为！同时感到祷告的着要和可享受之处！
几十年前，我在北美开始建立教会，大家来自不同公会，开始一起领圣餐记念主，大家开始祷告时不是为记念主，而是记念主身外之物，如为耶稣基督的宣教工作、教会工作，不懂得怎样记念主。在圣餐中，通常有牧师为我们祷告、祝福，然后举杯，我们只需“阿们”，从《启三》中我们知道主耶稣是“阿们”的主，根据《赛六五１６》所说∶“这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福。”此处“真实”即“阿们”！当新的弟兄姊妹们来到时，我教导他们怎样开口记念主，怎样选择记念主的诗歌，并开始为记念主祷告。自此，他们在祷告上打下了牢固的灵性基此
在过去的日子里，我常被请到各教会讲道。大家都知道∶要使教会得复兴、得增长，一定要使祷告会变成巨大的推动力。但怎样使祈祷会的人数增多呢？今天，我们再读《拿二》，藉着约拿的祷告来认识他。犹太人的拉比对这段《圣经》的解释和我们不一样，他们觉得自己就像约拿被鱼吞在肚腹中一样；他们今天流浪在世界各国，如同在鱼腹中，等待出来的那一天。在整篇祷告中我们没看到约拿认罪悔改，当约拿离开自己的家乡，自约帕逃到他施时，没有祷告，没有等候在神前，没有求问神！神藉着船的颠簸将他抛入海中，把他逼到死角，令他非祷告不可！靶谢主，他常常把我们带到一个境地，令我们开始经历祷告！
一个姊妹告诉我，她为她不信主的丈夫祷告了多年，但至今神都没听她的祷告；我细问之下，原来姊妹的丈夫嫌她做饭太慢，常常吵架、打架┅┅；我告诉她∶祷告要与行为相称，要祷告加继续祷告！
前世纪有一位神大用的仆人慕勒，他是一个祷告的人，是一个有信心的人；他办了一个很大的孤儿院。他为一个朋友祷告了六十二年，还没有看到他信主，直到在慕勒的丧事礼拜中，这朋友才信主，就因慕勒经常为他祷告。神有时将一点难处加给我们，造成一个环境，令我们觉得已走到绝伙，才迫使我们开始祷告，开始求神为我们开辟一条通达之伙。现在约拿能逃吗？他被困在鱼腹中，无伙可走，无伙可逃，于是开始祷告了！为什么在战争时期，要多读基督再来的信息？为什么在平安稳妥时，我们没想到主再来？有的人甚至希望等他股票涨了价、银行多些存款后，主才再来！其实，当主再来时，我们已被提，银行的钱没人要，裁缝做好的一稔没人领！今天是拯救的日子，祷告之时，我们要看见神在香港大作工，我们要藉着祷告与神同工。然而约拿不肯，在走投无伙时他才说∶“我遭遇患难求告耶和华，您就应允我。”《二２》他不遭遇患难，不肯祷告；有时神也用患难栈锝法教我们来亲近他！无论主听不听我们的祷告，我们都应先感谢他；因为我们不知道我们所求的是什么。我们来到神前，先要感谢、赞美，然后接受神给我们的安排。但在约拿的祷告中，我们看不到感谢∶“从阴间的深处呼求，您就俯听我的声音。”“阴间”实指死人去的地方∶一是与神同在，一是与魔鬼一起。约拿当时觉得自己在地狱里，在死亡的边缘。在我们的生活中、经历中，常常有死亡的阴影；我们怕死，当死亡的阴影来临时，我们便是靠近阴间之地，所以我们要像保罗那样去胜过∶“死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？”《林前十五５５》当进入祷告时，有基督与我们同在，我们不怕死亡的阴影！约拿以为死就可逃避神，神把他放在离死只一线之间。在大鱼腹中他想到神的圣殿；昔日主耶稣去到圣殿看到的一切《伙十九４５－４６》，令他心中焦急，因为圣殿不是商店！在大鱼的腹中，神令约拿敬拜神，令他接受神一切的安排！
诗歌《慈光领伙歌》是我很喜欢的一首歌，写作时作者面临选择他的前伙，有一天坐船在地中海上，看见岸边有一灯塔，便产生灵感写出这首不朽诗歌∶“我不求看远境，只求主一步一步带领。”约拿只要肯照神旨意走，神会一步步带领，因为这是一条信心之伙。祷告亦是走信心之伙，如果我们用信心来祷告，就能达到神面前！在约拿的感觉中，他已经落到海的深处，有海草缠绕他，不知盼望在何处，他明知他的盼望不是自己的观念，不是他明智的意识。感谢主，他进到一个境地∶知道自己已到最底的地步了！直到此刻，他才感到圣殿的存在。我们今日在迂腐之中，还没有感觉到应该承认自己的罪。在《但九》中，但以理知道耶利米预言的七十年满了之后，就跪在神面前先认罪；这是个有美好灵性的人∶他没有犯罪，没有得罪神，但他被掳到外邦去，他本是皇家的人，结果沦为太监；但他没有埋怨，为大家认罪祷告！由此可见，一个人来到神的面前，藉着圣灵的光照，先在祷告时看见自己的一无所是——这是我们常常忽略的∶祷告不单是求告。但以理把自己包括在罪人中，就像我们的主一样∶本是无罪的，成为有罪的。约拿因着是先知，应该有这思想，他懂这道理，但没有去遵循；他下到山根，在淤泥之中，想到神，开始感谢神了！
我们华人常说自己是黄帝的子孙，自有优越感，这是民族意识；但当来到神前，应谦卑。从《拿一９》中我们看到约拿开始一上船时，他的宗教的优越感很强，这是人的弱点，作为将做宣教士的约拿，应将此去掉。约拿从逃跑到被扔在海中，一直没有想到神；他故意不去想！在《二》中，我们从他的祷告中可看出他的醒悟∶他的心现在进入了圣殿，他知道他不可能在鱼腹中生存；三天三夜的工夫，约拿知道耶和华也在鱼腹之中！正如我们在病榻上、在患难中，神守在旁边与我们同在，我们经过死荫的幽谷，他也经过。我们何时经历神的同在呢？在日常生活中，工作中，每一时，每一刻，神的圣殿都在我们心里，我们是活在主的面前。这令到约拿再一次感觉到神的同在，在这段《圣经》里，让我们看到一个人怎样在鱼腹中祷告，鱼腹成了祷告的地方！最近有位牧师因着教会里问题太多，年纪太大，不愿再奋斗下去，要退休了，想找一地方去祷告。须知我们要随时地祷告，当你跪在主面前，向神低头敬拜时，那里就是你的圣殿。
神一定要达到他的目的；约拿在鱼腹中的祷告，虽然不是一个完全的祷告，但神垂听了；“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”《１０》感谢神，他是一位坚持到底的神。虽然我们反叛，但他有办法！藉着祷告，神能行奇妙的事！
虽然我带领的教会还有很多缺点，二年前，先只是去帮他们讲道，以前他们听了讲道后，却不会藉着祷告向神倾心吐意；后来从祷告开始带领这教会在质方面长进，祷告会的人数的标准是要与主日崇拜人数看齐。
今天，我们深愿神在香港作工，巴不得神将我们的教会改变成为一个祷告的教会！所多玛、蛾摩拉为什么会灭亡？因为连十个义人都没有。我们今天教会要兴旺，要增加义人，当义人增加之后，神一定会赐福给我们！我们要先在神面前同心合意祷告，因为真正作工的是神而不是人，是圣灵在人心中作工。只有圣灵动工，才能看见果效，求主给我们看见！
弟兄姊妹们，你愿意同心合一吗？我们一定要与教会的牧师、传道、同工一同建立教会，祷告会唱诗时间不是等人时间，祷告会是祷告的，开始是赞美感谢，敬拜之后才求告，要有合一的心才能复兴我们的教会。
第七十三届(2001)奋兴会(从《约拿书》看读经与复兴)
记录∶周安息姊妹