第九讲—复兴的器皿
　
主讲∶吴勇长老

经文∶《撒上二29；四19—22；三19—20；七12》

我今天晚上只要讲三件事，第一件事是撒母耳时代，是个没有王，任意妄为的时代，是个言语稀少的时代，更是个尊着人过于尊着神的时代。第二，神在那个时代要拣选器皿，神要拣选的器皿就是撒母耳。（1）撒母耳是由祷告出来的；（2）撒母耳是被带领出来的；（3）撒母耳是得胜出来的，因为母亲把他摆在圣殿里面，当时以利的两个儿子何弗尼和非尼哈为非作歹，撒母耳并无受影响，而能够在这环境分别出来，可见人才是从得胜出来的。第三，当以色列都知道撒母耳是先知，那时有句很伤心的话，就是“灯要熄灭”，但神为他爱的缘故，灯没有熄灭，那时撒母耳长大了，就兴起他来，当神用他时，整个以色列都知道撒母耳是先知。撒母耳立了两个人，一个是扫罗，一个是大卫，神立他，他立人。第四章我讲及以迦博，以迦博是很悲惨的。第七章讲及以便以谢，以便以谢是很快乐的。今天晚上我把这些《圣经》分三面来讲。

神在每个时代都兴起人。犹太人成了奴隶，神兴起摩西把以色列百姓从埃及领出来。以后犹太人被掳，神又兴起了尼希米、以斯拉等人，把犹太人带出来。那时代是祭司时代，撒母耳把祭司时代转成君王时代。 当时撒母耳有三种光景∶

（一）没有王，任意妄行

王就是权柄，没有王就没有权柄。神怎样创造天地？神用权柄创造天地，因他命立就立，说有就有。耶稣在世上时，用权柄斥责风浪；拉撒路死了，耶稣把他从坟墓里叫出来，这也是权柄。当他在世上时，看见有人被鬼附，就命令鬼从那人身上出去。所以神所作的，耶稣所作的，都是权柄。教会也需要权柄，有权柄，教会才能够治理。有一年，学园传道会的口号是“我找到了”，这句话在台湾贴了很多的广告，但是要配合一些人去工作，我们教会总动员，每队十二个人，共组织了几十队。凡做队长的，要像总司令；有权柄，才能够把人动员起来。我读《徒》，每一次遇到一个神迹，就看见∶神的权柄得到证明。有一次教会复兴；在夏令会时，我说今天夏令会就要结束了，我们最后这次是灵感的聚会。弟兄姊妹不明白？大家绕在一棵树底下，我说要有感动，你才作见证祷告。大家围绕在那地一分钟，没有受感动；十分钟，十五分钟，也没有受感动。一个聚会十五分钟没人开口，气氛非常沉闷，那时我有点后悔，为什么我要标奇立异，来一个灵感聚会，害得弟兄姊妹这样苦呢？我刚想到这里，突然有个人好像晴天霹雳地叫起来，我抬头一看，见一个中学教员，他没有站直，一直挣扎，汗珠从额上流下来，我以为他肚子痛，因为他用手捧着腹部，我跑到他面前，他忽然叫起来，求主施恩，可怜他肮脏污秽的罪人。他在中学时候，跟一个五十几岁的教员同居，他那时才廿几岁，竟跟像妈妈年纪的人同居，而且两人都是为人师表，所以神的灵光照他，打倒他。当他认了罪，同时好像有些东西降下来，把每一个人拿起来摔，让人人不能把罪再留下一分一秒，好多人在那里承认他的罪。这事过了，第二天是礼拜天，照常礼拜，来礼拜的包括那些兄弟姊妹，来到时人人都在问，教会出了什么事？昨天的事是在野外，并不是在这礼拜堂，但人人都认为教会出了事，因气氛跟平时不同。

我从前不是传道人，只是在教会当主席领会而已，传道人讲完道，我宣布散会，可是人人仍然坐着，没有离开位子，我想大概我没报告清楚，就着覆地说∶“弟兄姊妹散会，可以回家了。”可是人还是不动，后来后面有吵闹的声音，有人抬了一个病人进来，该病人是台大医院登记号码的，两个人扶着他，后面跟着他的太太，一手抱着婴孩，一手敲着她丈夫的头说∶“你该死！你该死！”我从台上下来，对她说∶“有话慢慢说！”她说，“你看！把我们搞成这样！”这婴孩浑身腐烂，她自己也有大堆的红斑，我知道这男人把梅毒传染给他们。我说∶“到这地步，有什么话可说呢？”她说晚上他睡不着，叫她带他到教堂来忏悔。我就对男人说∶“我现在扶你上台，你有罪自己对神说。”她太太告诉我，梅毒的菌破坏他讲话的神经，已经不能讲话了！我说，不能讲话不要紧，只要他出声。后来他就咿咿呀呀喊叫，过了大概十分钟，他的话出来了，说∶“天上的神，可怜我这肮脏污秽的罪人！”他太太被吓了一跳，因不能讲话的丈夫突然能讲话！结果整个教会好像火一样地燃烧，因为神权、神能在那里彰显！他自己起来，走下讲台！所以，权柄很要紧，不但使教会有次序，更能将神的权能、权柄显出来。

没有王就等于没有权柄。神立大卫作王，就是立他作权柄。当初还没作王时，上面还有个王，就是扫罗王。“因为我在人的权下，也有兵在我以下。”《太八9》就是说，我上面有个权柄，而又有人在我以下，我要作人的权柄；但是大卫既然有扫罗作他的权柄，他就得顺服扫罗的权柄，然后他才能执掌神的权柄。扫罗妒嫉他，要杀害他，按理来讲，你杀我，我就杀你；但有两次机会，他可以杀扫罗。有次大卫躲在洞里，扫罗要进洞大解，跟随的人说∶“王啊，机会来了，耶和华将你的仇敌交在你手里！”（参《撒上廿四4》）但大卫不敢杀害耶和华的受膏者，因为神立扫罗作王，立扫罗作他的权柄，他就得尊着这个权柄。还有一次，在西弗，神叫扫罗的军队沉睡，给他机会，亚比筛对大卫说∶“求你容我拿枪将他剌透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说∶“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”《撒上廿六8—9》大卫尊着神的权柄，才能替神作权柄。今天没有王，各人任意而行，就是没有作神的权柄。神叫亚当有权柄才可以治理、管理，神说∶“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃！”亚当不尊着神的权柄而吃了，所以就不能替神执掌权柄。他种地，地不再给他も力。没有王，任意而行；没有权柄，没有人替神执掌权柄；人既不尊着神的权柄，怎能替神执掌权柄呢？这是撒母耳时代的第一个光景。

（二）言语稀少

如果我们读《圣经》，就当知道∶神在每个时代都说话。哈该说∶“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋么？”《该一4》他们只顾自己而不顾神！这是当时责备的话语。以赛亚时代，神也有话语，讲及官长与盗贼为伍，就是执法者与犯法者混在一起，多么可悲！还有指摘生意人将水酒搀半《赛一22》，做生意不诚实；这是当时神说的话。耶利米时代，神照样说话，国要亡了，耶利米说∶“你们回头吧！”人都不听他，打他，甚至把他下在监里。在撒母耳时代，以利两个儿子在圣殿为非作歹、行奸淫，神藉着撒母耳讲话，说以利两个儿子要同日而死，结果真是如此。我在一个地方讲道，遇见一件很可怕的事，教会一个女值理和教会牧师住在一起，她的丈夫也是牧师，有人发现此事后，就凌辱那牧师的太太！教会还维持正常的礼拜和活动，没有人说话，因为他是牧师，他不敢说话；她是教会当值的，她也不敢说话。为什么言语稀少呢？因为不敢说人不喜欢的话！这是撒母耳时代，言语稀少，尊着人过于尊着神。耶稣在世上时，有一天到圣殿看见在圣殿里做生意，就用绳子当鞭子把他们赶出去。耶稣怎样敢这样作呢？耶稣尊着神过于人，故胆敢对付这些人。还有大卫时代，大卫和乌利亚妻在一起；一天拿单碰见他，指着大卫说∶“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会！”《撒下十二14》拿单尊着神过于于尊着人，所以不管大卫是王，有罪就责备。但是，这个世代，有时牧师很难做，他不敢责备人醉酒，因教会的执事开酒业；他不敢责备人娶姨太太，因教会的长老有姨太太，一责备就得罪了他们；因为他尊着人过于尊着神。当我在一个地方传道时，那教会很大，钱也很多，后来长老要改选了，有个长老被登报，说他金屋藏娇；既然社会已经把他揭露，现在他在教会长老改选的名单上，有人就跟牧师说，这个名单要拿下来，否则明天报纸还有新闻。后来牧师把名单除下，但给这位长老发现了，竟跑到牧师家说∶“如果没有我，不会有你！”牧师吓坏了，赶快把他的名字又挂了上去，因他尊着人过于尊着神。撒母耳时代是个没有王的时代，是个言语稀少的时代。以利的媳妇要生产前，以利因听见他两个儿子同一天被杀，便从他的座位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。以利生下的儿子叫以迦博，意即荣耀离开以色列《撒上四12—22》。所以一个没王的时代，一个言语稀少的时代，一个尊着人过于尊着神的时代，是以迦博时代，是神离开人的时代，神不能让这种时代延续！

第二个大点∶神一定要兴起人，把这样的时代挽救过来！故兴起撒母耳。撒母耳是从祷告兴起的，谁来祷告呢？他母亲祷告。我们今天的祷告，着视灵里的祷告，但从这里看，我们应着视负担的祷告，负担的祷告比灵里的祷告要紧。当时她有什么负担？犹太人的风俗，不生育的妇人是个羞耻，要受人的嗤笑，哈拿的遭遇令她心里很痛苦，负担自然着，她盼望神给她一个儿子，洗脱她的羞耻。各位，今天这个时代，神是有羞耻的，因人拜玛门，不拜神，今天人与神的关系仅维持仪式的关系，神怎能不羞耻呢？故到示罗去，痛痛哭泣，祈祷耶和华。以利定睛看她的嘴，原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，以利以为她喝醉了。哈拿说∶“我是心里愁苦的妇人。”因没有儿子，受了很大的羞辱；她想到神没有人才，神的国也受了很大的羞辱，她有很大的负担。

我作个个人的见证。我住在礼拜堂，住礼拜堂的传道人有很多难处，因没有私人的生活。当你吃鸡，闲话说做传道人可不错，还有鸡吃！最难的是传道人的儿子，当他高兴大声唱歌时，立刻就有人阻止，说你住在礼拜堂，不知礼拜堂的规矩。弟兄姊妹爱传道人，有时分些东西给传道人吃，穿的也分给传道人穿；有个老姊妹把她孙子的衣服给我，我就给我儿子穿，这老姊妹看见，就说我孙子的衣服给他穿正合适！我的儿子上楼把衣服一件一件地脱下来，说∶“这不是我的衣服！我不穿！”有一天我两个儿子和隔壁的孩子玩，他们玩得混在一堆，有一位执事刚经过，没有看清楚就大声喊到隔壁说∶“吴勇两个儿子打你的独生子！”隔壁的太太立刻打电话给吴太太∶“你两个儿子要把我的儿子打死了！”吴太太说∶“对不起！我叫他们上来，叫他们去赔不是！”吴太太把儿子叫上来，不分青红皂白就责备，儿子说∶“我下去叫邻舍的孩子自己跟你讲。”一问之下，原来他们在玩；事情已过去，小孩子却想，玩是玩，怎么会说成打架？而且那天是个执事报告的，他就开始在人背后画个问号，以为基督徒所领受的道都不真实。平常他们对人有礼貌，从那天开始对人没有礼貌。教会的人哪里肯容忍吴勇儿子没有礼貌呢？不但没有礼貌，还用三角眼瞪着人！有一天聚会的时候开控诉大会，控诉吴勇两个儿子，简直弄得吴太太无地自容，因为母亲没好好教导孩子才这样。后来有人告诉我孩子，说今天开控诉大会，控诉你俩没礼貌，从此他们觉得父亲的工作没有价值，教导一些假冒为善的人，放学回家呆坐，两眼望墙，十几分钟目不转睛，功课一落千丈，脾气暴戾，甚至有时把桌上的菜推翻。我们用尽办法都不能改变他们，后来教会举行夏令会，他妈妈叫他们参加，抗拒不去，妈妈对着他们流泪，说传道人的孩子都不去叫谁去呢？后来答应去了，但听不进去，妈妈说听不进去便坐第一排听！那次又碰见他爸爸讲道，我一上台看是儿子坐在第一排最旁边，用手托着脸，眼睛向外面看，我的心都凉了。一天如此，两天也如此，心想神的道不能改变自己的儿子又怎能改变别人呢？所以我在没上讲台以前，向神办交涉∶今天是最后的聚会，我一定要看见你的作为。如果看不见你的作为，我便讲不下去了！眼泪此时像水直倒，我在神前出声大哭。向来我上讲台讲完之后发出呼召，那次第一个到台前的竟是我的儿子！他大声说∶“主啊！我恨你！可是求你释放我！如果你不释放我，你就不能释放我父亲！”结果很多孩子就陪着他哭，这孩子以后就完全改变了！神听负担的祷告！撒母耳的祷告是负担的祷告，因为负担越着祷告越恳切，撒母耳是被负担的祷告出来的！

撒母耳也是被带领出来的！我以为传道人不是被教导出来的，因教导不及带领好。教导只能讲给他听，让他增加知识，但带领乃是要活给他看，做给他看，看你所活的，学你所活的，看你所作，学你所作。我们带领一个人，他看见你的好，就会看见自己坏；他看你的谦卑，就会看见自己的骄傲；看见你的温柔，就会看见自己的暴躁；看见你拾己，就看见自己为己；看见你的正直，就看见自己的弯曲。所以今天我不是说教导不行，乃是说应该带领。圣经说耶稣怎样带领门徒，保罗带领提摩太，巴拿巴带领马可，所以人才的产生，从祷告产生，带领产生。哈拿生了撒母耳后，不去示罗，因为撒母耳还是个婴孩，十分需要照顾，如果带他到示罗去，路途崎岖，婴孩幼嫩，经不起跋他，孩子还需要带领。

关于属灵与属世，我的看法不一样。我认为一个基督徒只有属灵，没有属世。很多人想，在教会读《圣经》，这是属灵；家烧饭是属世；在教会参加圣工是属灵，在家干活是属世。其实我们做工是为谁作，是最要紧的。我们在教会作圣工为谁而作？为了给人看而作，为了讨人喜悦而作，这不是属灵的。扫地是为主而作，这是属灵的；如果你整理家庭是为主作，那整理家庭也是属灵的。撒母耳幼年时，母亲看顾他，是为主而作，要把小孩子抚养成人，作主的器皿，这是属灵的。我在香港听见一件很惨的事。有一姊妹热心到像火烧，她参加各样的聚会和事奉，有时通宵祷告，整夜不回家；她丈夫没有温暖，就和他的秘书走在一起。她跑来告诉我，说她丈夫灵性本来不错，怎会弄到如今的地步？我告诉她，你丈夫今天这种下场是被你害的！你不尽妻子的本分！所以各位弟兄姊妹不要随便分属灵和属世。撒母耳断了奶，哈拿带他到圣殿去，一个断奶的孩子必定非常可爱，现在要把他放在圣殿，真是情何以堪！我把我一个十几岁的孩子带到美国去念书，放在赵君影牧师的家，我离开时他没有来送行，他叫一个老人家送封信来，他说现在不要看，等在机上才看。我上了机把信拆开，信上说∶“爸爸，我今天没有来送你，因为我想起自幼至今抚养我、教导我，一切都仰赖你。我想起一件事，明天天后时我一切都要靠我自己了，我要自己去面对一切，我很彷徨，我今天若来送你，我一定嚎啕大哭，甚至要两手抱你不放，而你终将抱着沉痛的心挨十多个钟头才回到台湾。为着不增加你的痛苦，我忍着我的情感，我今天没到机场，请爸爸原谅我。”我看了信，声泪俱下。你想撒母耳的母亲怎舍得离开撒母耳？因为她要给孩子教育∶“儿啊，我爱你，但我更爱神，所以我就带领你到神的面前。”

撒母耳是得胜环境出来的。当时的示罗有两个败坏的人在那里当祭司，他们都是以利的儿子，人家带来的祭肉还没有献，他们就拿去，并和来献祭的妇女在圣殿行淫，圣殿里乌烟瘴气。可是撒母耳不但不受沾染，而且他不灰心，他得胜环境。保罗传道的时候，他坐在船上遇见狂风，但狂风不吹倒他《徒廿七14—22》。在米利岛，保罗拿一捆柴准备加火，有一条毒蛇因受热跑出来，咬住保罗的手，土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”保罗把那蛇甩在火里，土人以为他必毒发身亡，那知保罗平安无事《徒廿八3—6》，保罗是狂风吹不倒、毒蛇咬不死的人。狂风是工作困难的风，毒蛇是钱财的毒蛇，是色欲的毒蛇，甚至很多传道人也被钱财、色欲之蛇咬死，但人才却是从这种恶劣的环境里产生的。到最后，我们看见撒母耳被选出来。我们现在要读神学，我认为读神学可以作基础，叫我们的信仰不至于偏差，但我们要人知道我们是传道人，并非靠毕业文凭。彼得说∶“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”《彼后一5—6》属灵的学问是一直加上去，没有毕业的一天！

有位弟兄去参观原子能工厂，工厂主任是教会的长老，他负责讲解核子分裂的过程，讲了半天大家一窍不通，他说∶“我跟你说地上的学问你不懂，我给你讲天上的学问更不懂。”前几天，有个年青人问我很多问题，要等问题都解决才来信，我说你要问题都解决，没有那么一天的，一个问题解决了又来第二个问题，问题接踵而至，永无解决之日。由此可见，给人知道我是个先知不是根据文凭，乃是根据你所讲的道是否根据你的生活，道跟生活是否一致。所以撒母耳因为他讲的道和过的生活，使人知道他是先知。

因时间的关系，还有两点不讲了。现在讲“以便以谢”。被神选上的人，神对他是以便以谢，意即到如今耶和华都帮助我们！犹太人在埃及时，法老王吩咐接生婆凡生男子就杀，但是收生婆敬畏神，不敢这样做，如果这样以色列人要灭宗灭族，收生婆因为以便以谢不敢这样做。犹太人出埃及，为何不饿死渴死呢？因为以便以谢，神裂磐石的水给他们喝，降下吗哪给他们吃。他们要过约但河进迦南，迦南有七族，犹太人都是乌合之众，没有战场的经验，怎不被他们消灭呢？因为以便以谢，耶和华帮助他们。以迦博是多么的悲惨，一边看见以便以谢这是多么荣耀！所以神对被他用的人是以便以谢！神对我也是一样；我第一次奉献传道，到新加坡去，因为我的父母在新加坡，当时我只能买一张机票，没有多馀的钱给父母买礼物。我有个朋友是长老，他告诉赵君影牧师，他那时是神学院长，长老对他说，台湾来了一个年轻人，应该栽培他，给他机会讲道。赵牧师吩咐我先讲给他听，看我信仰对不对，口才好不好。我那时才卅一岁，血气方刚，为什么讲道要去求人？我说我不去。那时新加坡分东西南北四区培灵会，有一区的传道人突然在印度有事不能来，那区急得像热窝上的蚂蚁，要再找外面的讲员已来不及，长老尽力介绍，但吴勇的名字人没听过，怎能贸然请他呢？后来说他会否讲道不管他，但知道神在他身上行了一件大事，他直肠毒瘤神叫他活着，可以叫他作见证，于是我就上了讲台。次日他们需要把涌来的人移到篮球场去，本来三天增加到五天。我出来时有个工人送我十二苹鸡蛋，我的弟弟驾车送我回家，说哥哥领个会只得十二苹鸡蛋，那你吃什么呢？给他一讲，我心很苦，回到家一句话也讲不出来。想不到星洲有位史沂生牧师，见我讲道听众那么多，请我去讲道，他的教会送我一笔大钱，连我父亲的棺材本也有了，我就藉着这笔钱埋院笏父亲，这是以便以谢！还有去年我一个月走了三万五千里路，因我领洛杉机的联合聚会，法国巴黎的联合聚会，又领了南美洲的聚会。我从南美飞到温州，领了八省同工培训聚会。各位弟兄姊妹！大陆听道是不要命的听道，你就必须不要命的讲道，一天讲七个钟头，我回到台北，神经节中风，经过检查，左边一排血管完全堵塞，右边百分之七十五堵塞，剩下百分之廿五因血管收缩，氧气不够。医生认为相当严着，以后准备让我休息。两个女儿陪我坐飞机到美国，之后我不能做任何事，甚至帮内人扫地，血压也升高，简直废人一个。女儿不灰心，安排加州大学的一位名医替我检查，他说我左边的血管完全通了，右边的也大大好转！我问他我还能正常工作吗？说可以，故我就没有拒绝培灵会这次的邀请！我今天能来到这里，是以便以谢！耶和华至今帮助我！

各位！神要用的器皿，他就给他一块石头，写着“以便以谢”！他作你的帮助！神的应许是不会错的，因为在我身上如此，在你身上也是如此。今天这个时代，神需要兴起人，但愿在我们中间有人说∶“主啊！你兴起我吧！”

第六十八届(1996)奋兴会(时代的异象)