十首诗歌
- 王峙
诗人大卫说神从祸坑淤泥中把他拉上来，使他脚立盘石，口唱新歌赞美神。（参诗四十1~3）
信主的人，四面有乐歌环绕他，他的人生是诗歌的人生。信徒应当很会歌唱，有十首诗歌是信徒所应当常唱的。
廿四位长老俯伏在宝座前赞美神创造了万物，天使也歌颂神的创造。各位，我们有没有想到神创造我们身体的奇妙？我们的眼睛能看，如同照相机，看了就能记得；我们的耳朵如同录音机。人的心脏一分钟跳动七十二次，一天跳十万三千六百卅八次，一年跳三千七百八十二万七千八百七十次。一天要用心力十五万磅。你看多么奇妙！各位，你有因此而赞美主吗？有些人不相信神创造之奇妙，而去相信进化论，说人是猴子变成的，他们自然不会唱出诗歌。我们所唱的诗歌到天上还要唱，天上天使和众人也和我们同唱这创造歌。
二、赦罪歌（诗卅二1）
诗篇卅二篇一节说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”大卫不说作王有福，不说富贵有福，也不说作大将军打胜仗有福，而说罪得赦免有福。各位，你有这样的福吗？人的罪不得赦免如同重担在身，坐立寝食不安，叹息流泪。流出泪很苦；但流入更苦。心?沉重如负重担。有一回我穿棉袍上山，愈上愈重，于是把它脱下，一步一步背上去，其后一个乡人替我挑它，我全身安舒。各位，主替人负罪，令人得平安，你有这经验吗？
负罪又如欠人钱，无力偿还，心很不安，听闻打门声就害怕！忽然有朋友来替你还债，而且把收条给你。下次你看见债主，你就不怕他，听闻打门也不惊。各位，主替我们还了罪债，令我们心中平安快乐。
有一个人听道信了主耶稣，心很快乐，一面走一面唱，街上的人对他说：“你为什么大声唱，搅扰别人？”他说：“我不知不觉高唱起来，因主耶稣救我，我快乐而歌唱。”一天那骂他唱歌搅扰人的人在场上打球，得胜而高声大唱，那信主的人走去对他说：“你为什么大声歌唱搅扰别人？”那打球的人说：“我因快乐而歌唱。”那信主的人说：“快乐是在心?，为什么高声大唱，以搅扰别人？”各位，打球得胜是小事，尚且那样欢呼歌唱，何况罪得赦免而蒙拯救，岂不更当快乐而歌唱吗？
三、见证歌（伯卅三27）
约伯在人前唱歌说：“我犯了罪，颠倒是非……。”世人却不肯认罪，常说：“我是第一，不是末名”。有学校作校歌，第一节就夸耀学校地点美好，第二夸耀子弟如何聪明好学，第三夸耀毕业生很多而且有地位。”断不肯作诗说：“我们学校地点不好，毕业生没有用，现在的学生都是饭桶。”但是约伯这歌却是承认自己犯罪，颠倒是非。有两件事不学而知：第一是祷告，不学也会，比方掉下水危险极点，自然叫救命！断不说：“我不敢叫救命，因我很怕羞，我也不会叫救命，因我没有读过大学。”但在危险的时候，自然会求救。人知罪也必呼求救主。第二件是作见证，不学也会作--尝过主恩的滋味，自然讲给人听。例如你碰车受伤，某医院把你医治好，其后你看见别人碰车受伤，你自然会介绍他去医治。各位，你得救了就很容易对人说：“我本是罪人，犯罪颠倒是非，但感谢主，祂救了我，你快快信主罢！”主听闻你这样为祂作见证，祂心很快乐。一个罪人悔改，天使也歌唱快乐。谁知道自己已经得救而去作见证，那就是唱见证歌。
四、得胜歌（出十五1）
“我要向耶和华唱歌，因祂大大战胜。”以色列人过红海，前无去路，后有追兵，神开路叫他们经过红海如同走陆地，脱险而得胜，所以他们大唱得胜歌。各位，我们有得胜过仇敌吗？魔鬼、情欲、世界，这是我们的仇敌，若是我们不能得胜，就心?愁苦而不能唱这诗歌。罗马书一至六章论罪，第七章论信徒的失败，第八章论信徒的得胜、赎罪。世上最痛苦的是基督徒犯罪，未信主而犯罪可怜，信而犯罪是把地狱放在心中！第八章卅七节说：“靠着主在这一切事上得胜有余。”第一“靠主”，第二“一切得胜”，第三“得胜有余”。求主使我们心?快乐，而唱出诗歌赞美祂。
五、奉献歌（代上廿九6）
“于是众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长都乐意献上。”王和百姓就大大欢喜而歌唱。弟兄姊妹，不要以为奉献是损失，愈奉献愈得福。罗马书十二章一节说：“所以弟兄们……”，上面有“因为”下面才有“所以”，本节说“所以”要奉献是“因为”什么？罗马书第一章说外邦人犯罪；第二章说犹太人犯罪；第三章说全世界人犯罪；第四、五章说人因信称义；第六至八章说成圣得胜；第九至十一章说犹太人、外邦人都靠主得救。所以我们要献身为活祭是以表示感谢。神用如此奇妙之爱爱我们，我们岂不献身事主？所谓“弟兄们”，姊妹在内否？其实男女在父神面前都是祂的儿子。加拉太书三章廿八节说：“不分男女在主内成为一。”所以“弟兄们”也包括姊妹在内，应当一同献身事主。
若是一个财主跌下水，在水?挣扎危险万分，一个人看见就不顾一切跳下去救他，他是那财主的恩人啊！一天他到那财主的府上，他对那财主说：“我不顾一切而救了你，你记得吗？现在我很贫苦，想求你帮忙。”那财主流泪说：“提起那件事，常记念你是我的恩人。现在你有缺乏，我还不帮忙，要等到什么时候才帮忙呢？”各位，神的恩慈感动你吗？即或道理言论不能感动你，但神的慈爱若不能感动你，那么你就是死的。保罗说：“主的爱激励我。”原文是主的爱如大水冲我。
我们献上什么为祭呢？神需要人。主耶稣降世作救主，没有身体不行。神为祂预备一个身体，挂在木头上亲身担当人的罪。作工传福音也要身体，你我有身体，肯不肯献为主用？一回有一个人祷告说：“主啊！我的朋友不信你，求你用你的手刺他的心叫他信主。”主说：“你用你的手刺他吧！你用你的脚走到他那?，用你的口劝他。”可见神用人的身体。
活祭是什么？主为我死，我为主活，这是活祭。活祭有完全的意义。人若不完全奉献，而献上一半，一半是死的。完全把自己奉献任凭主用：做传道、医生、看护或看门，一切任主指使，由主调动。
圣洁是什么意思？即是分别为圣。例如这房屋，分别为圣专为敬拜之用。公众之物人人可以用，但人不可以被人公用。雅歌说：“你是关锁之园，禁闭的井，封闭的泉源。”公园人人可以进去，讨饭的人、痲疯的人都可以进；但我们是关锁的园，惟有主可以用。
我们奉献“是神所喜悦的”这是多么宝贝。我若对香港港督说：“我全身百余磅都献上为你所用。”港督说：“我不要，你不很会说英文，不合我用。”我对某公司总经理说：“我把全身献上给你用。”他说：“我不要，你不会算术，不合我用。”我献身为兵士，人也不要，而说太胖太大很不合用。但献身给主，主，喜悦。旧约作祭司的，要五官齐全，身体无缺才可。但在新约时代，神特用那些没有用的，软弱卑微的。可见神喜悦人的奉献。
你们如此奉献是理所当然的。因主的慈爱而献身这是讲情，现在说“理所当然”是讲理。主的手被钉是为你，你的手肯为主用吗？主用脚走路，四处传福音，至终为你而被钉，你的脚肯奉献给主吗？若不讲情也要讲理，无情无理这是人吗？各位，保罗以情以理劝你，你肯奉献吗？奉献之后而收回吗？
神收纳你、洁净你、使用你，你得意外平安快乐。彼得说：“因爱而事奉主，满有荣光喜乐。”多人不得这快乐，因为不肯奉献。肯奉献而快乐，所以唱这奉献歌。
六、夜间歌（伯卅五10）
约伯记卅五章十节：“祂使人夜间歌唱。”这是夜间歌。顺利时候是日间，痛苦时候如在黑夜。主说：“世上有患难”，但神是日间神也是夜间神，祂叫人在环境黑暗的夜间歌唱。当南洋失陷，日本人将洋人关在集中营，不信主的深觉痛苦而自杀。但信主的因饥饿而读经饱餐灵粮。一位先生在牢中着了一本厦门话字典，在释放那天完成，大学也采用那本字典。他真是在夜间歌唱。一个没有读过书的人，他在大会中作见证，说：“世上苦难如同水，鸭子下水很快乐；但是鸡下水就会死！不信主的人像鸡，信主的人像鸭子。”但以理三个朋友不肯拜金像而被扔下火?，他们在火中行来行去。信主的人进到水?火?都不怕。在痛苦黑暗的夜间也唱出诗歌来。
七、爱主歌（歌一1~4、五10~16）
雅歌是论主爱教会，并教会怎样爱主。有爱才有歌，爱是歌的根，歌是爱的果。雅歌一章论主爱教会；第四章论教会爱主。各位，你爱主吗？主升天之前问彼得爱不爱祂。主不说彼得你要天天读经祷告，因为彼得若是爱主，他自然天天读经祷告与神交通。主也不说彼得你要多多奉献。但彼得爱主，那?不肯奉献？其后彼得为主舍命。
传说威尔逊的父亲是牧师，他矮小瘦弱，而他常拉着一匹又高又胖的马，教友们看见就笑他。牧师说：“你们不要笑，这马是我养的，养得又高又胖。我是你们养的，你看我瘦得不得了。”教友不奉献，教会就会贫穷，奉献是因为爱主。很多人说我很想爱主，但是爱不来，怎么办？有一个秘诀，就是：多想念主的爱。保罗说：“主的爱激励我。”他常思想神的爱。马利亚因爱主而把香膏奉献。香膏已过去，但我们现在仍闻香味。弟兄姊妹，主的爱激励我们，而令我们唱出爱的歌。
八、相爱歌（诗一卅三）
诗人说：“弟兄相爱如香油，流下衣襟。”爱是最美丽的。一个旅行家周游各国，人问他什么是最美丽好看？他说：“一天下大雪，路上没有人走。我看见一个哥哥抱着他的弟弟。哥哥知道弟弟寒冷，于是把自己的衣服脱下，穿在弟弟身上。我看见就承认那是一件美事。爱是顶美丽的。”大卫说：“弟兄和睦同居是何等的善，何等的美。”古时教会初开，人人相亲相爱，现在教会的弟兄姊妹有那样相爱吗？有些人和睦而不能同居，有些人同居而不能和睦。能和睦而同居，真是尽善尽美。人对主有爱心，待人自然亲爱。爱主有什么凭据？读经、祷告、奉献、作工，这不是爱主的证据。最好的凭据，是看他爱弟兄姊妹的心如何。有弟兄二人，父亲早死，母亲抚养他们长大，他们很爱母亲。一天，他们吵架相骂。母亲伤心而睡在床上。长子说：“母亲啊！我爱你。”次子也说：“母亲啊！我爱你。”但是哥哥看见母亲的态度，心?很明白。他说：“弟弟啊！我们应当和睦……。”他们认罪而相和。母亲即时起来了。因见儿子们相爱，心?就平安。
爱能遮盖人的错处，传说亚力山大王百战百胜。一次面部受伤，一个图画家来画他的相貌，这个画家画相很认真，画得很像。但看见亚力山大脸上受伤怎样画？于是请他用手托脸而坐。画得又真又美，看不见伤痕。可见爱人就不显露人的缺点。
摩西虽是领袖，却把香油浇在亚伦头上，使他体面而自己隐藏。甘露是夜间落下，人不注意，这就是暗中施福于人，现在的人表面施福而暗中攻击。求主教我们彼此切实相爱。
九、悲哀歌（哀三48）
耶利米哀歌文字很好。希伯来文有廿二个字母。耶利米哀歌第一、二、四、五章都是廿二节，每节用一个字母开始。耶利米看见以色列荒凉堕落，心很悲哀，他说：“先前满有人民的城，现在竟如寡妇……。黄金失光，纯金变色。圣所石头颠倒。各方面，宗教道德都荒凉。”现在看见我们人民、教会如何？各位有流泪代祷吗？现在是千钧一发，人说是黄金时代；我说是黄昏时代啊！
一位苏格兰牧师逝世之后，有人参观他的教会。那堂役招待那人进去参观，带他到牧师书房。对他说：“牧师常坐这里，现在你坐罢。”又说：“牧师常用手遮脸，你学他罢。”再说：“牧师常跪下祷告，你学他罢。”其后又说：“牧师常流泪哭泣，你学他罢。”他要那客人一一效法那牧师。最后他和客人握手说：“牧师虽死，祷力犹存。”各位弟兄姊妹，我们有如此诚恳代人祷告吗？神听这样诚恳的祷告如同听诗歌。传说一个天使，把一个袋载人的罪，一卷书册记录人的聚会，还有一个?载人的眼泪，记念人代祷的诚恳。
十、羔羊歌（启五9）
有些诗是独唱的，这歌是合唱的。各族、各方、各民、各国，同声合唱，令神的心很满足。主早已看见面前的大喜乐，所以祂轻看羞辱。祂看见万人同唱得救歌而喜乐。我们应当到内地传福音使多人得救。有人出外布道，向南洋各处的原住民传福音，使多人得救而唱这羔羊歌。
以上所讲的十歌不是十诫，不是难事，主的轭是容易的。这十歌你完全有吗？缺少一首就不完全。十歌如同十弦，发出美好的音乐，很多人的人生，不是诗歌的人生，而是讣闻哀启。我们的人生可泣也可歌，能感动多人归信主。