过红海与过约但河
作者：林献羔
目 录
前 言 1
第一章 过红海 3
第二章 过约但河 11
第三章 预表与教训 17
前 言
读经：
出埃及记14：15－16，21－25，约书亚记3：14－17
以色列人的始祖是亚伯拉罕。亚伯拉罕原名是亚伯兰（创11：27），家乡是“迦勒底的吾珥”（28节），是巴比伦南部最出名的城市。
亚伯兰把庙中的偶像推倒在地上。吾珥人把他放在火窑中，神救了他。
后来，神呼召他和家人离开吾珥，要往迦南地去。但“他们走到哈兰，就住在那里。”（31节）哈兰只是到迦南地的中途。神再次呼召他到迦南地立国：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国……。’”（创12：1－5）
亚伯兰99岁时，神向他显现，给他改名叫亚伯拉罕（创17：1－6）。“亚伯兰”是“高举之父”的意思，“亚伯拉罕”是“多国之父”的意思。
亚伯拉罕生以撒：“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。”（创21：3）以撒生雅各（创25：26）。雅各后来改名为以色列：“那人说：‘你的名不要再叫雅各，要叫以色列……。’”（创32：28）以色列国的名字是从他而得的。雅各生了12个儿子（创35：22－26），后来成了以色列12个支派（创49：28）。
不久，各地饥荒甚大，迦南地也有饥荒。雅各见埃及有粮，便派他的儿子们往埃及籴粮（创42：1－3）。后来埃及王法老把歌珊地给以色列居住（47：5－6），于是雅各家都下埃及去了。那时，他们得到法老王的优待。
后来，埃及新王施苛政苦害以色列人（出1：8－14），于是神就兴起摩西把他们带出埃及。
以色列出埃及，目的是要回到迦南地（以色列地）。他们经过旷野，到约但河东边，过约但河，入迦南美地（书1－5章），攻取迦南（6－12章），并拈阄分地（13－21章）。
以色列人出埃及是要过红海；他们入迦南是要过约但河。
我们现在不是讨论以色列的历史。我们只从他们过红海来说明我们的得救；再从他们过约但河来说明我们要被圣灵充满，并要过得胜的生活。
以色列人入迦南美地，不是预表我们到天家。他们在迦南地是要进攻迦南人、得他们的地业。天家是没有战争的，所以迦南美地不是预表天家，而是预表我们要过得胜的生活。
《过红海与过约但河》这本小册子是论我们的得救与得胜。我们不只因信得救，我们得救后要过被圣灵充满与过得胜的生活。
第一章 过红海
读经：
出埃及记14：15－16，21－25，详看全章。
我们先谈过红海。以色列人出埃及是要过红海，因为红海把埃及与以色列隔开。
以色列人在埃及400多年，受尽埃及人的逼害。神藉摩西把他们带出埃及。法老王不让以色列人出埃及，神叫摩西向法老施行10大灾（出7：14－11章）。经过9大灾，法老仍不让以色列人去（出10：27－28）；神就叫摩西施行第10灾——杀长子（出11章）。
一、逾越节（出12章）
在杀埃及长子之前，以色列人要参与逾越节，免得以色列人的长子都被杀死。
那年的正月十四日，以色列各家要宰一只羊羔，在家里吃羊羔的肉，“各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”（出12：7）“……我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”（12－13节）有血涂上的房屋，耶和华就“越过”，不击杀他们的长子，这就是“逾越节”。
耶稣是神的羔羊，祂的血使我们越过神的愤怒和刑罚。我们因基督的血得蒙救赎。
许多人以为以色列人守逾越节是得救，过红海也是得救。其实守逾越节，只预表“救赎”；过红海才预表“得救”。
两方面都是“救”：守逾越节，以色列人得救于神的愤怒和刑罚；过红海，以色列人得救于法老的追杀。
蒙救赎的人，没有一个是不过红海的。
二、法老让以色列人离开埃及（出12： 30－32）
1．逾越节
法老不让以色列人出埃及，神就设立逾越节，击杀埃及各家的长子，救赎了以色列人。
埃及家家死人，法老王宫也不能例外，法老才容以色列人出埃及。法老让以色列人出埃及是无可奈何的（12：31）。
2．出埃及的人数
单男丁就有60万人（出12：37），还有妇人孩子，共200多万人。
3．出埃及的日期
“以色列人住在埃及共有四百三十年”（出12：40－41），但创世记15：13，使徒行传7：6说是“四百年”。
原来他们在埃及受苦为奴是400年：“苦待他们四百年”，但他们在埃及实际住的年数是430年（加3：17）。
430年的正月15日，他们出埃及了。
三、“绕迷了”、“困住了”（出14：3）
神领以色列人到红海边，领错了吗？
1．以色列人出埃及
以色列人住在埃及的歌珊地。“以色列人从兰塞起行，往疏割去……。”（出12：37）
兰塞是歌珊靠北的城镇。他们从兰塞往东南的疏割，走了3天的路程（3：18），直到以倘：“他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。”（13：20）
如果他们从以倘向东行，直入迦南就很近，但神吩咐他们“转回”。
2．以色列人“转回”
“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分，靠近海边安营。’法老必说：‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’”（出14：1－3）
神不叫以色列人向东行，而突然要向北转回到巴力洗分，靠近海边安营：
这是在疏割之北，也有人说是在兰塞东30公里的曼萨拉湖Lake Menzaleh附近。以色列人过红海可能在这湖。任何埃及人不会这样走，所以他们都认为以色列人走错了（14：3）。
也可能在以倘为埃及边防军所阻，就向北走。
这有神的计划。
四、法老决心追赶（出14：4－9）
1．这是出于神的计划（1－4节）
“……‘我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。’于是以色列人这样行了。”（4节）
神的计划与法老的计划是相对的。
（1）“使法老的心刚硬”：
“使”，应作“任凭”（参4：21小字）。凡愿意悔改的人，神都欢迎；但决心顽固的人，神就任凭他（罗1：24，26，28），这就是死路一条。
（2）神要得荣耀：
“荣耀”，原文是“尊荣”，是被人重视的意思。
2．法老预备车辆
“法老就预备他的车辆，带领军兵同去。”（出14：6）“并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。”（7节）
古埃及的战车，常载2人，1人驾车，1为战士。另有“车兵长”，希伯来文是第3人的意思。可能像中东的车载3人，他们是持盾牌的副手。3人中，1人为车长。这是木制的两轮车，用两匹马拉。车是半圆形的，车后散开，以便上落。
另有“埃及所有的车”：不知有多少。
虽然法老用最优秀的军队，但神要使他们覆灭（4节）。
3．“他就追赶以色列人”（14：8－9）
（1）“因为以色列人是昂然无惧的出埃及”（8节）：
他们不是逃犯，他们还向埃及人要金器银器等（12：35－36）。
（2）现在的新危机（14：8）：
以色列人虽然有兵器（13：18），但很差；他们也是“军队”（12：41）。
以色列人如临大敌，结果被“追上了”（14：9）。
五、以色列人过红海（出14：10－20）
1．过红海是必须的
神顾恤以色列人：如果他们走近路，就会遇到非利士人，战争是免不了的，但以色列人没有战争的经历。
2．“看见埃及人赶来”（出14：10）
他们前无去路，后有追兵。
3．以色列人第一次发怨言
“他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人么？因为服侍埃及人比死在旷野还好。’”（11－12节）
（1）以色列人攻击自己的领袖：
他们后来还多次发怨言（16：2－3，17：2－3等）。
（2）以色列人应当把旷野的痛苦与埃及的苦难拿来比较。
（3）他们每次发怨言，都有回顾埃及，甘愿留在埃及受苦。
（4）他们用埃及的话语来发怨言：
“容我们服侍埃及人么？”（参14：5）。
4．摩西鼓励他们：“不要惧怕”
（1）“只管站住”（13节）：
这是信心的准备，是站稳。
（2）“看”（13节下）：
要有信心的仰望。可惜他们只见王兵。
（3）“只管静默”（14节）：
这是信心的等候。
当我们遇到无法克服的困难时，最要紧的是静默，等候神施恩。
（4）“往前走”（15节）：
这是信心的行动，
“你为什么向我哀求呢”：当神答应所求，他们就要停止祈求，而是要行动了。当他们行动时，就不要求了。
神先叫他们“往前走”，才叫摩西伸杖（16节）。当他们绝望时，就只有仰望神给他们开出路。
5．神给他们开路
“你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。”（14：16）
“走干地”：有5次（14：16，21－22，29，15：19），是真的“干地”。
（1）红海：
红海（13：18），原文是芦苇海yam sup . 14：21的“海”yam，指湖或海。
以色列人过海，圣经多指红海（15：4，22，申11：4，书4：23，诗106：7，9，22等）。古代的红海，包括印度洋、波斯湾等；现在指横亘于阿拉伯与非洲之间的广大水域，南起亚丁湾，北达苏伊士湾。
（2）以色列人过红海：
确切位置无法定论。芦苇海可以是阿卡巴湾。列王记上9：26与民数记21：4所说的红海似指这湾，也可指苏伊士湾。但这些湾只有海水，没有芦苇。考古家发现埃及文蒲草纸古卷，指巴力洗分位于兰塞城东30公里处，附近有湖名叫芦苇湖，就是今天的曼萨拉湖。
6．“转到他们后边去”（出14：19－20）
（1）神的使者：
耶和华（创16：7，出13：21）是耶稣。祂原先是在前面引领，但现在祂在后面保护。我们应当跟从主走，但在必要时，主是会在后面保护我们的（诗23：3－4）。
（2）云柱也转到他们后边：
神把以色列人与埃及人隔开，一边黑暗，一边发光，有一夜之久：“终夜”。
十字架对信徒是平安，但对世人就印上罪案。
7．东风吹起，海分左右
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。”（出14：21－22）
（1）“大东风”：烈且热，足能使水成垒。
（2）以色列人走干地：深约十丈。
（3）左右墙垣（诗78：13）：或使水急结成冰。
8．埃及人“混乱”、“难行”
“埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车辆脱落……。”（出14：23－25）
（1）埃及人跟入海里（23节）：
天黑，他们不能看见，但只听见声音，法老全军大队进入海里。
（2）晨更时神观看（24节）：约2－6时。
（3）神使埃及军兵混乱。
（4）“又使他们的车轮脱落”：
有人说湖里的芦苇把轮缠住，但原文是“神取出他们的车轮。”
六、埃及全军覆没（出14：26－31）
1．“叫水仍合在埃及人……”（26－28节）
（1）神命摩西伸仗，水就回流。
（2）神用大雨雷电和地震来惩罚埃及人（诗77：16－20）。
2．以色列人“就敬畏耶和华，又信服祂……”（出14：31）
他们回忆13节的应许，“就敬畏”，“又信服”。这里第一次称摩西是神的仆人。
3．向神赞美（15：1－18）。
4．传给下一代（诗78篇，105篇）。
第二章 过约但河
读经：
约书亚记3－4章（3：14－17）
我们谈过逾越节、过红海、火蛇与铜蛇，现在我们要谈过约但河。以色列人过约但河，要占领应许地迦南。迦南不是预表天家，因为迦南仍有仇敌。以色列人还要打仗，有胜有败，但天家是没有这种情况的。
过约但河是预表基督徒属灵的高峰。虽然到了高峰，但仍有失败的经历。
一、最重要的过渡（书3：1－6）
1．三次过渡
“希伯来”这个字，是过渡的意思。
（1）渡过伯拉大河（书24：1－3，14－15）：
离开拜偶像的地方，名义上是希伯来人，但实际上还未曾与神发生关系。他们仍然乐意要回埃及。
（2）过红海（出14章）：
以色列人过红海是“受浸归入了摩西”（林前10：2）。他们过了红海就赞美。
（3）过约但河：
他们结束了40年的飘流生活，面对迦南7族，在人看来死路一条。其实是到了成圣和得胜的地步，享受在神里面的丰富与安息。这是最重要的过渡。
2．准备过渡（书3：1－6）
现在我们主要是谈过约但河。先是“约书亚清早起来”。
（1）“离开什亭”：
“约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约但河，就住在那里，等候过河。”（1节）
“什亭”，是以色列人在旷野的末一站。他们曾在这里与米甸女子行淫与拜偶像（民25：1－2），但这不是第一次的失败。现在他们“离开”什亭了。
（2）“来到约但河”：
约但河是耶利哥城的天险，使城易守。耶利哥城又是迦南地的门户。神把以色列人领到耶利哥的对面，要他们凭信心过河攻取耶利哥，把迦南地分为南北，先攻南后攻北。迦南全地的人都震动了（书5：1）。
（3）跟约柜而行（书3：3－4）：
“吩咐百姓说：‘你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。’”（3：3）
约柜预表基督。
抬约柜的人：“祭司利未人”。在旷野，抬约柜的是利未族哥辖的子孙，但在这特别的时刻，祭司亲自抬（6：6，王上8：3－6）。
不是祭司领路，而是约柜领路：约柜有4个穿杠的金环，是安在约柜脚上的（出25：12），祭司一抬，整个约柜就高出人头。预表我们必须高举基督。
（4）距离二千肘：
“只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”（书3：4）
“二千肘”：约有1000公尺远。可使较后的以色列人容易看见约柜行走的方向，以免他们怀疑彷徨。
（5）“你们要自洁”（书3：5）。
（6）“约书亚又吩咐祭司说：‘你们抬起约柜，在百姓前头过去。’于是他们抬起约柜，在百姓前头走。”（3：6）
二、站在河中（书3：7－13）
1．约书亚继摩西为领袖（7－8节）
（1）神使约书亚尊大：
“耶和华对约书亚说：‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。’”（7节）
神保证两件事：必使他“尊大”（约书亚从未自取尊荣），必与他“同在”。
（2）命约书亚吩咐抬约柜的祭司“要在约但河水里站住”（8节）。
2．约书亚鼓励众人（3：9－13）
（1）约柜先行：约柜不先行，没有人能到迦南。
“约柜”，称为“普天下主的约柜”（11，13节）。
（2）过约但河后要赶出迦南七族（11节）：
迦南七族，这名单共有23次：或加或减，又有不同次序的排列。
① 迦南人：
常指拍卖紫色染料的沿岸人民（11：3），经常表明更丰盛的意思，尤其是可以代表地土的（24：3）。
② 赫人：
圣经常提到他们（结16：3）。他们是在大马色的南面。他们没有建立王国，只是随处迁移。
③ 希未人（11：3）：
指住在北方的基遍人。
④ 比利洗人：
这不是一族的人。
⑤ 革迦撒人：
不知他们分布的位置。
⑥ 亚摩利人：
常指迦南全部。
⑦ 耶布斯人：
可能是指住在耶路撒冷的一族。
要全部“赶出”，因他们罪大。他们要受刑（创15：13－16），圣民不能生活在他们中间。以色列人想要得应许地就要过河、要赶，但他们没有全部赶走七族。
（3）要拣选十二个人（书3：12）：
这是4：2－4的先声。
（4）预言：
“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”（3：13）
① 约但河为以色列三次分开:
第一次（3：13－17）。
第二次为以利亚（王下2：8）。
第三次为以利沙（王下2：14）。
②“立起成垒”：
不是水坝。这字只出现于记载渡河的诗体文里（出15：8，诗33：7，78：13）。
三、河水停住（书3：14－17）
1．时间（15节）
“在收割的日子”，阳历4－5月之间。
河水涨过两岸（15节，4：18）：因黑门山的积雪在春天融化，使河水面有时高出60尺以上。
神拣选人所认为不好的时间，为要显明神的大能。
2．“立起成垒”
“那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒……。”（3：16）
亚当城是现在的特尔达篾Tell-Damieh .
1266年，那河附近因地层断裂而河床干涸了10个小时。
1906年也发生了这样的事。
1927年，因地震河岸崩溃，山泥倾泻，水断流了21个小时。
3．国民
“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。”（3：17）
从此就用“国民”。在旷野与在河东，他们只是民族，没有地土。当他们一进迦南，就有“民”、有“土”、有“组织”，成了一国，所以称“国民”。
四、立石为记（书4：1－10）
以色列人过河后，不是先进攻迦南，而是先立石为记。
1．拣选十二个人立十二块石头（1－3节）
“放在你们今夜要住宿的地方”（3节），就是吉甲（19－20节）。
2．“约书亚另把十二块石头立在约但河中”（9节）。
3．立石的用意
立石是为见证神的恩典，使以色列人的后代受激励（6－7节）。
第三章 预表与教训
以色列人出埃及过红海，主要是在出埃及记。出埃及记是救赎的书。以色列人出埃及表明我们从魔鬼的权下得释放。
一、救赎的特点
从出埃及记我们可以看到神的救赎有4个特点：
1．出于神
“现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出3：9－10）这两节经文给我们看见救赎是出于神的。
2．神拣选摩西
摩西被拣选带领以色列人出埃及，预表基督被拣选作我们的救赎主。
3．藉羔羊的血
“这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”（出12：13）
以色列人把羔羊的血涂在门楣门框上（出12：21－23），预表基督流血，用重价救赎我们，使信的人免沉沦，反得永生。
4．藉神的大能
“日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。’”（出13：14）
逾越节预表得赎：神藉羔羊的血使我们在血下得平安。但事实上以色列人那时仍然是在埃及法老的权下。
二、过红海
以色列人在埃及过逾越节，表明已经得救，脱离了死亡，但他们还要过红海。
1．得救后又想回埃及
“他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人么？因为服侍埃及人比死在旷野还好。’”（出14：11－12）
以色列人得救了，他们在“密夺和海的中间”（14：2）安营。他们在埃及的边缘，看见法老的追兵（14：6－10），他们就呼求神，不知神是否会给他们开出路。这时候，他们觉得比在埃及还不如：在埃及没有追兵。所以他们发怨言，他们宁可回埃及做奴隶。这时，他们没有赞美了。
2．得救于法老的辖制
在他们绝望无路时，神就救他们出黑暗（彼前2：9）。
3．“受浸归了摩西”
“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受浸归了摩西。”（林前10：1－2）
以色列人过红海，表明我们得救后，受浸归入基督。这与复活是有关的。
受浸只有一次，但这表明我们每天都要经历这种情况（罗6：11）。
4．“只管站住”
“摩西对百姓说：‘不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。’”（出14：13）
神救以色列人脱离法老的追击。我们必须用信心倚靠神：“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。”（赛26：3）魔鬼的头已经伤了，我们相信神负全责。可惜许多基督徒信主多年，还得不到平安（罗7：24－25）！
在这危险的时刻，我们最紧要站住，不怕魔鬼的打扰。
5．“往前走”
“耶和华对摩西说：‘你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。’”（出14：15）
这不是自杀，而是绝处逢生。
当站住时，不要动；当要走时，我们就不用再求。可惜许多人相反！我们有了“站”的信心，又要有“走”的信心。
信心路是我们当走的。但埃及人只看见水开才走（23节）。大水对以色列人是墙垣，但对埃及人就是坟墓。
三、敬 拜
“……那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：‘我要向耶和华歌唱，因衪大大战胜，将马和骑马的投在海中……。”（出14：31－15：18）
以色列人在埃及只发怨言，但当他们过了红海，他们就向耶和华歌唱，大大赞美。
许多时候我们受苦就发怨言，但当神搭救了我们，我们才发出赞美的歌声。我们应当在受苦的时候仍能发出感谢和赞美，神就会赐我们更大的福气。
四、在旷野飘流
以色列人在埃及守逾越节，预表我们因基督的宝血得救了；他们过红海，预表我们受浸归入基督。这是出埃及记的主要内容。
以色列人过了红海，路经旷野，就要过约但河入迦南。可惜他们在旷野飘流了40年（实数是38年多）。这是民数记的主要内容。
神叫“摩西打发他们去窥探迦南地……。”（民13：17－20）“过了四十天，他们窥探那地才回来”（25节），探子报恶信（31－33节），“当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言……。”（14：1－14）只有约书亚与迦勒信心坚强（14：6－9）。
神向以色列人发怒（民14：28－35）：他们要在旷野死亡，但“你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。”（33－34节）
我们得救、受浸归入基督后，常会发怨言，没有过信心的生活，所以神就让我们在世过着飘流的生活，这是我们的失败。
五、过约但河
以色列人在旷野飘流了40年，最后，由约书亚带领他们过约但河入迦南（书1：1－2）。
迦南是神应许给他们“流奶与蜜之地”（出3：8，民13：27），就是今日的以色列地。
以色列人下埃及后，本土被迦南7族占领。当他们出埃及过红海，在旷野飘流后，就要回去把迦南人赶走，得回以色列地。
以色列国有约但河，将以色列分为东西：东面只有两个半支派，而西面就有9个半支派，主要是河西。他们从河东到河西，是必须要过约但河的。
1．过红海与过约但河
以色列人过了红海，在旷野飘流了40年，现在就要过约但河，要得流奶与蜜的迦南美地。
我们得救后过了红海，但我们常常过着失败的生活，飘流在旷野。我们不要长久失败，当我们来到约但河边，就要过约但河，与迦南人战，过着得胜的生活。
（1）灵浸与圣灵充满：
以色列人出埃及过红海，预表我们信耶稣时就受了圣灵的浸：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸（原文是过去式的），成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12：13）
以色列人过约但河入迦南，预表我们经过失败后要被圣灵充满。
（2）信心的增长：
以色列人过红海，他们等候水分开才下水走干地：“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。”（出14：21－22）这是预表我们初信耶稣，只用简单的信心就得救、又受了圣灵的浸。
以色列人过约但河，脚要先下水，水才分开：“他们到了约但河，脚一入水（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒……；于是百姓在耶利哥的对面过去了。”（书3：15－16）这是预表我们要用更大的信心来被圣灵充满。
以色列人过约但河，是要走未曾走过的路（书3：4），所以要有更大的信心，因为这是乘胜的高峰。我们得救后，要凭更大的信心过约但河，被圣灵充满。
六、过约但河的准备
1．“清早起来”
“约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约但河，就住在那里，等候过河。”（书3：1）约书亚固然要“清早起来”，“以色列众人都离开什亭”，他们也必须“清早起来”。
我们基督徒也要“清早起来”灵修，与主有交通。这是我们的“晨更”。
2．“离开什亭”
我们当离开旷野犯罪的末一站，“等候过河”（书3：1）。
3．跟着约柜
约柜预表基督。约书亚记3－4章提到约柜有16次，还有9次提“主的约柜”。我们也当凡事跟从基督、高举基督。约柜先入水，但最后出水：“众百姓都过了河，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前（原文是眼前）过去。”（书4：11）
4．要自洁
“约书亚吩咐百姓说：‘你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”（书3：5）
我们要被圣灵充满，不是求得的，而是先要自洁。以弗所书5：18说“乃要被圣灵充满”，前面说除罪自洁。如果我们不先自洁，再求也是不会被圣灵充满的。
七、先见河水涨（书3：15）
过约但河最大的障碍就是水涨。
耶稣在山上显荣像后，从山上下来（太17：1－9），就要面临客西马尼的危难（太26：36－39）。
我们也要见水涨：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12：25）许多时候我们跟从主，但又怕为主受苦。正如以色列人跟从约柜，仍要距离2000肘（书3：4）！
请注意，以色列人要过约但河，但在过河之先，他们先要看见河水涨（大难临头）。我们要进到属灵的高峰，也要看见河水“涨过两岸”。
八、水流停在亚当城
“那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住……。”（书3：16）
亚当城是在耶利哥城的北面。我们的亚当是我们的旧生命。我们必须停止从旧生命流下的水，才能过约但河。
九、当立石为记
“吩咐他们说：‘你们从这里，从约但河中、祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’”（书4：3）
这十二块石头是见证神的恩典。以色列人在攻取迦南地之前，先是要见证神的恩典：“……按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。这些石头在你们中间可以作为证据。日后，你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’你们就对他们说：‘这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约但河的时候，约但河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。’”（书4：5－7，参22－24节）
我们在攻取迦南地之先，也要先见证神的恩典；我们也当对我们的子孙见证神的恩典。
十、入迦南
以色列人过约但河，入迦南流奶与蜜之地：“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了……。”（书1：3－4）
1．迦南地不是预表天家
有人认为以色列人过了约但河要得迦南美地是预表我们将来到天家。
这是不对的。请注意，以色列人过了约但河，还要与迦南人战；为要得迦南美地，就要灭绝迦南土人。他们在迦南地战争，有胜（书6章等）、有败（7章等）。天家是没有战争的。
2．入迦南是要过得胜的生活
以色列人过约但河是属灵的高峰，但不是顶峰。他们要战胜迦南人才是属灵的顶峰。
以色列人过约但河，预表我们被圣灵充满。我们成为圣洁，被圣灵充满，也不是属灵的顶峰，因为我们还有战争，有胜有败。
书信是教会的真理。书信有以弗所书5：18说被圣灵充满。但圣灵充满之后还“要穿戴神所赐的全副军装……与属灵气的恶魔争战。”（弗6：11－12）
十一、预表与教训
1．预表
以色列人在埃及守逾越节：守逾越节是预表我们靠基督的宝血因信得救了。
以色列人过红海：这是预表我们受浸归入基督，也受了圣灵的浸。
以色列人在旷野飘流：这是预表我们得救后常常过着失败的生活，在旷野绕圈子。
过约但河：这是预表我们要被圣灵充满。
以色列人过约但河后要与迦南人战：这是预表我们被圣灵充满后，要战胜魔鬼，过着得胜的生活。
2．教训
我们得救后常常在旷野过着飘流的生活：我们应当吸取教训，不要遇到困难就发怨言，长时间在旷野绕圈子，甚至40年之久。
我们失败后当回转：我们要过约但河，过着被圣灵充满的生活。
我们要在战争中过得胜的生活：请紧记，被圣灵充满不是属灵的顶峰。因为我们在战争中时胜时败，所以我们当靠着圣灵行事、打那美好的仗，过着恒久得胜的生活！
二○○六年四月二十一日脱稿